حكم إدخال آيات القرآن في النكت والطرائف

[بــيآرق النصـــر]

حكم إدخال آيات القرآن في النكت والطرائف

خالد بن سعود البليهد

السؤال :




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل
نستنكر على البعض -هداهم الله- أن يطلقوا نكت تحتوي على آيات قرآنية
كأن يستهزئوا بجهات أو أشخاص أو مواقف بإدخال آيات قرآنية
وحتى يكون كلامي مستند بحكم شرعي وفتوى ليقتنع الطرف الآخر به أرجو منك شيخنا الفاضل أن تبين لنا حكم إدخال آيات قرآنية في النكت؟!
نموذج على هذه النكت:
أنه إمام مسجد كان في يوم يؤم صلاة الظهر و بطبيعة الإنسان أنه سها في الصلاة و كان واقفا و لا يدري أيركع أم يسجد
ففهمه أحد المصلين خلفه و قال ( و اركعوا مع الراكعين ) لكن أحد المصلين في آخر المسجد قال و بصوت عال ( كلا لا تطعه و اسجد و اقترب )
إمام المسجد بالكاد تمالك نفسه من الضحك
جزاك الله عنا كل خير

الجواب :




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله. يجب على المسلم تعظيم كلام الله عز وجل واحترامه وصيانته من كل سوء ونقص ينسب إلى الله لأن كلام الله في كتابة صفة لله عز وجل والإساءة إليه بوجه من الوجوه إساءة إلى الرب جل وعلا والواجب تعظيم الله في ذاته وصفاته وأفعاله وتنزيهه من كل سوء قال تعالى ذاما للكفار: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ). وقال تعالى: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ). ولا شك أن استعمال القرآن في النكت والطرائف وغير ذلك من الأغراض الفاسدة أو التافهة فيه نوع من امتهان القرآن والاستخفاف به وهذا ينافي التعظيم الواجب لأن القرآن أنزل على العباد لهدايتهم ودلالتهم إلى الجنة والتبرك بتلاوته والانتفاع بمعانيه والعمل بحدوده وأحكامه والاستشفاء به وغير ذلك من الأعمال المشروعة في الكتاب والسنة ولم ينزل ليهان ويستخدم في أمور تافهة أو محرمة.

فعلى هذا يحرم على المسلم ذكر الآيات القرآنية ضمن النكتة والطرفة ويجب عليه تنزيه القرآن عن مثل هذه الأمور وعدم التهاون في ذلك والإنكار على من يفعل ذلك ونصحه. أما من قصد بكلامه الاستهزاء بآية من كتاب الله أو سورة منه وظهرت قرينة بينة على ذلك فهذا كافر مرتد عن دين الإسلام لقوله تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ).

وقد كره أهل العلم استعمال القرآن والتكنية به في المخاطبات المباحة التي تحصل بين الناس في أمور حياتهم.

و يجدر التنبيه على مسألة يتهاون فيها كثير من الناس في هذا الباب وهي التحديث بالنكت والطرائف في أحوال المتمسكين بالشرع وفي العبادات والشعائر الدينية وهذا أمر خطير قد يدخل في حكم الاستهزاء بالدين والعياذ بالله.
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


خالد بن سعود البليهد
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة

[القلب الحزين]

بارك الله فيكِ أخيه
موضوع مهم وكثيرا ما نجد هذه الامور تحدث ولقد قرات موضوع قبل قليل عن طرفه ادخل فيها ايات عظيمه


نسال من الله الهدايه والسلامه والعفو والعافيه

جزاكِ الله خير

كل احتــــــــــــــــــــــــــرامي

[زارع المحبة]

موضوع مهم , فشكرا وبارك الله فيك ..

ولا خلاف بين المسلمين أن الاستخفاف بالقرآن أو السنة أو أي أمر من أمور الدين فهو كفر ..إن ثبت أن المقصد هو الاستهانة والاستخفاف .

لكن إن كان القصد هو التعظيم والتنزيه ؟؟

بالمناسبة تحضرني الآن نكتة لها علاقة غير مباشرة بالموضوع , وليس فيها استهانة بشيئ لا من الدين ولا من غيره .

تقول النكتة :

يا أخت خير البدو والحضارة ... ما ذا ترين في فتى فزارة ؟
أصبح يهــوى حرة معطـارة ... إياكِ أعنى فاسمعي يا جارة !

[بــيآرق النصـــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلب الحزين

بارك الله فيكِ أخيه
موضوع مهم وكثيرا ما نجد هذه الامور تحدث ولقد قرات موضوع قبل قليل عن طرفه ادخل فيها ايات عظيمه


نسال من الله الهدايه والسلامه والعفو والعافيه

جزاكِ الله خير

كل احتــــــــــــــــــــــــــرامي

نعم كثيرا ما نقرأ نكت وقصص فيها إستهزاء بكتاب الله وسنة نبيه "صلى الله عليه وسلم "
وربما تكون نيتهم للترفيه لكن للأسف المحتوى يخالف النية حيث يكون مستهزئاً بالايات والأحاديث"وليس هنا فقط بل في مواقع اخرى"
,,


بارك الله بك وجزاك خير الجزاء

[بــيآرق النصـــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

موضوع مهم , فشكرا وبارك الله فيك ..

ولا خلاف بين المسلمين أن الاستخفاف بالقرآن أو السنة أو أي أمر من أمور الدين فهو كفر ..إن ثبت أن المقصد هو الاستهانة والاستخفاف .

لكن إن كان القصد هو التعظيم والتنزيه ؟؟

بالمناسبة تحضرني الآن نكتة لها علاقة غير مباشرة بالموضوع , وليس فيها استهانة بشيئ لا من الدين ولا من غيره .

تقول النكتة :

يا أخت خير البدو والحضارة ... ما ذا ترين في فتى فزارة ؟
أصبح يهــوى حرة معطـارة ... إياكِ أعنى فاسمعي يا جارة !

أهلا بك..وجزاك الله خيرا
ربما يكون هذا البيت (إياكِ أعنى فاسمعي يا جارة !) له معنى كمعنى
" أُعاتب إبنتي لتسمع كنتي "
فإن كان له نفس المعنى والمقصد فقد فهمتك .. وأنت ربما فهمتني خطأً
وإن لم يكن له نفس المعنى والمقصد فأكون أنا من فهمتك خطأً

[بــيآرق النصـــر]

لكن إن كان القصد هو التعظيم والتنزيه ؟؟

( حكم ضرب الأمثال بالقرآن ) :

وسئل الشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين ) - رحمه الله - عن حكم ذلك :

السؤال: بالنسبة لضرب الأمثال بالقرآن, مثلاً: يقول أحدهم لرجل احتال عليه: { وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ } [الأنفال:30] أو يقول: { يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ } [النساء:142]؟

الجواب : (( إذا صح أن تنطبق الآية على هذا المعنى فلا بأس, لأن الرسول صلى الله عليه وسلم استشهد بالقرآن حينما خرج الحسن و الحسين يعثران في ثيابهما ثم نزل من المنبر, وأخذهما وجعلهما بين يديه, ثم قال: ( صدق الله : { إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ } [التغابن:15]). لكن المهم أن تنطبق, أما أن تقول لرجل: { يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ } [النساء:142] وهو مؤمن، فهذا لا يجوز, لأن هذه الآية في المنافقين )) انتهى .

المصدر : سلسلة ( لقاء الباب المفتوح ) شريط 111 ، الأسئلة .

منقول من موقع إسلام ويب ( تسجيلات الشبكة الإسلامية ) ..

********

(( حكم استخدام الآيات القرآنية لضرب الأمثال )) لفضيلة الشيخ : ( صالح بن فوزان الفوزان ) - حفظه الله تعالى - :

رقم الفتوى : 1543

عنوان الفتوى :استخدام الآيات القرآنية لضرب الأمثال .


نص السؤال :نسمع كثيرًا من الإخوان يستخدمون الآيات القرآنية لضرب أمثلة كقوله تعالى ‏‏: ‏( ‏لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ ) ‏[‏الغاشية‏‏ : 7‏]‏ وقوله‏‏ : ‏( ‏مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ ) ‏[‏طه‏‏ : 55‏]‏ فهل هذا جائز أم لا ‏؟‏ وإذا كان جائزًا ففي أي الحالات يمكن ذكرها وترديدها‏‏ جزاكم الله خيرًا ‏؟‏


نص الإجابة :لا بأس بالتمثل بالقرآن الكريم إذا كان لغرض صحيح كأن يقول‏‏ : ( هذا الشيء لا يسمن ولا يغني من جوع ) أو يقول‏‏ : ‏( ‏مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ ) ‏[‏طه‏‏ : 55‏]‏ إذا أراد التذكير بحالة الإنسان مع الأرض وأنه خلق منها ويعود إليها بعد الموت ثم يبعثه الله منها ،فالتمثل بالقرآن الكريم إذا لم يكن على وجه السخرية والاستهزاء لا بأس به ، أما إذا كان على وجه السخرية والاستهزاء فهذا يعتبر ردة عن الإسلام ؛ لأن من استهزأ بالقرآن الكريم أو بشيء من ذكر الله - عز وجل - وهزل بشيء من ذلك فإنه يرتد عن دين الإسلام كما قال تعالى‏‏ : ‏( ‏قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) ‏[‏التوبة‏‏ : 65-66‏] ‏‏ فيجب تعظيم القرآن واحترامه .‏

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ



1. سئل علماء اللجنة الدائمة عن : استعمال بعض آيات القرآن في المزاح ما بين الأصدقاء ، مثال : ( خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ) الحاقة/30 ، ( وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ ) عبس/40 ، ( سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ ) الفتح/29 ، هل يجوز استعمال هذه الآيات في المزاح ما بين الأصدقاء ؟ .
فأجابوا : " لا يجوز استعمال آيات القرآن في المزاح على أنها آيات من القرآن ، أما إذا كانت هناك كلمات دارجة على اللسان لا يقصد بها حكاية آية من القرآن أو جملة منه : فيجوز.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم " انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 4 / 82 ، 83 ) .
2. وسئل علماء اللجنة الدائمة – أيضاً – : ما حكم تأول القرآن عندما يعرض لأحد منَّا شيءٌ من أمور الدنيا ، كقول أحدنا عندما يحصل عليه شدة ، أو ضيق : ( تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ) مريم/83 .
عندما يلاقي صاحبه : ( جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى ) طه/40 .
عندما يحضر طعام : ( كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ) الحاقة/24 .
إلى آخر ما هنالك مما يستعمله بعض الناس اليوم ؟ .
فأجابوا : " الخير في ترك استعمال هذه الكلمات وأمثالها فيما ذكر ؛ تنزيهاً للقرآن ، وصيانة له عما لا يليق.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم " انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 4 / 81 ، 82 ) .
3. وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : كثيراً ما يتناقل بعض الناس أثناء الحديث على ألسنتهم آيات من القرآن الكريم ، أو من السنَّة على سبيل المزاح ، مثاله : كأن يقول بعضهم : فلان ( نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا ) الشمس/13 ، أو قول بعضهم للبعض : ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ) الكافرون/ 6 ، واليوم رأينا نون وما يعلمون ، وهكذا ، ومن السنَّة : كأن يقول أحدهم إذا ذُكّر ونُصح بترك المعصية : يا أخي ( التقوى هاهنا ) ، أو قوله : ( إن الدين يسر ) وهكذا .
فما قولكم في أمثال هؤلاء ؟ وما نصيحتكم لهم ؟ .
فأجاب : " أما من قال هذا على سبيل الاستهزاء والسخرية : فإنه على خطر عظيم ، وقد يقال إنه خرج من الإسلام ؛ لأن القرآن لا يجوز بأي حال من الأحوال أن يُتخذ هزواً ، وكذلك الأحكام الشرعية ، كما قال الله تبارك وتعالى : ( يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ . وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ . لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ) التوبة/64 – 66 .
ولهذا قال العلماء رحمهم الله : من قال كلمة الكفر ولو مازحاً : فإنه يكفر ، ويجب عليه أن يتوب ، وأن يعتقد أنه تاب من الردة ، فيجدد إسلامه ، فآيات الله عز وجل ورسوله أعظم من أن تتخذ هزواً أو مزحاً .
أما من استشهد بآية على واقعة جرت وحدثت : فهذا لا بأس به ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشهد بالآيات على الوقائع ، فاستشهد بقوله تعالى : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) التغابن/15 ، حينما جاء الحسن والحسين يتعثران في أثوابهما ، فنزل من المنبر صلى الله عليه وسلم ، وقال : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَة ) التغابن/15 ، فالاستشهاد بالآيات على الوقائع : لا بأس به ، وأما أن تنزّل الآيات على ما لم يُرد الله بها - ولاسيما إن قارن ذلك سخرية واستهزاء - : فالأمر خطير جدّاً " انتهى .
"لقاءات الباب المفتوح" (60/السؤال الأول) .
4. وسئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله – : نسمع كثيراً من الإخوان يستخدمون الآيات القرآنية لضرب أمثلة ، كقوله تعالى : ( لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِن جُوعٍ )
الغاشية/7 ، وقوله : ( مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ ) طه/55 .
فهل هذا جائز أم لا ؟ وإذا كان جائزاً : ففي أي الحالات يمكن ذكرها وترديدها ؟ .
فأجاب : " لا بأس بالتمثل بالقرآن الكريم إذا كان لغرض صحيح ، كأن يقول : هذا الشيء لا يُسمن ، ولا يُغني من جوع ، أو يقول : ( مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ ) طه/55 ، إذا أراد التذكير بحالة الإنسان مع الأرض ، وأنه خلق منها ، ويعود إليها بعد الموت ثم يبعثه الله منها ، فالتمثل بالقرآن الكريم إذا لم يكن على وجه السخرية والاستهزاء : لا بأس به ، أما إذا كان على وجه السخرية والاستهزاء : فهذا يعتبر ردة عن الإسلام ؛ لأن من استهزأ بالقرآن الكريم أو بشيء من ذكر الله عز وجل ، وهزل بشيء من ذلك : فإنه يرتد عن دين الإسلام ، كما قال تعالى : ( قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ . لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) التوبة/65 ، 66 ، فيجب تعظيم القرآن واحترامه " انتهى .
"المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان" (2 /79 ) .
وللفائدة ينظر جواب السؤال رقم (103923) .
والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

[زارع المحبة]

ربما يكون هذا البيت (إياكِ أعنى فاسمعي يا جارة !) له معنى كمعنى
" أُعاتب إبنتي لتسمع كنتي "

نعم الأمر كذلك .
ولتوضيح أكثر وإزالة كل لبس , فهمتُ أنك تقصديني بهذا الموضوع بسبب ما كتابة عن الشيخ الذي سقط في الحفرة ...
لم أنس ذلك , ولم أنس أني أعطيتك وعدا بأن أعود لشرحه وبيان أنه ليس فيه أي استخفاف إطلاقا...
أتمنى أن أجد وقتا فقط لأرجع إليه ....

[بــيآرق النصـــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

نعم الأمر كذلك .
ولتوضيح أكثر وإزالة كل لبس , فهمتُ أنك تقصديني بهذا الموضوع بسبب ما كتابة عن الشيخ الذي سقط في الحفرة ...
لم أنس ذلك , ولم أنس أني أعطيتك وعدا بأن أعود لشرحه وبيان أنه ليس فيه أي استخفاف إطلاقا...
أتمنى أن أجد وقتا فقط لأرجع إليه ....

سامحك الله ....
وتريد زراعة المحبة!!!؟
المحبة لا تُزرع بالظن والشك
أم أنك تسير على مقولة " كلٌ يرى الناس بعين طبعه "
ثق ان كل ما أكتبه هنا او في موقع آخر لا أقصد به شخصاً محدداً " اللهم إلا موضوع واحد "
فإني بالأمس شاهدت هنا كذلك موضوع ترفيهي فيه شيء من الإستهزاء
وشاهدت موضوعين في منتديات أخرى
لهذا فكرت في إدراج الموضوع للفائدة والتنبيه
..
ثم انا لم أنسى وعدك بالشرح ولا زلت انتظر " يسر الله لك "

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــيآرق النصـــر

سامحك الله ....
وتريد زراعة المحبة!!!؟
المحبة لا تُزرع بالظن والشك
الظن يا أختي الكريمة أنواع كثيرة , والمنهي عنه هو فقط الظن السيئ , وأنا لم أظن بك ظنا سيئا .
والله عز وجل قال :"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ " وليس كل ظن إثم ...
أم أنك تسير على مقولة " كلٌ يرى الناس بعين طبعه " ؟؟
ثق ان كل ما أكتبه هنا او في موقع آخر لا أقصد به شخصاً محدداً " اللهم إلا موضوع واحد "
فإني بالأمس شاهدت هنا كذلك موضوع ترفيهي فيه شيء من الإستهزاء
وشاهدت موضوعين في منتديات أخرى
لهذا فكرت في إدراج الموضوع للفائدة والتنبيه
..
ثم انا لم أنسى وعدك بالشرح ولا زلت انتظر " يسر الله لك "

آمين , ولك بالمثل ..

[احمد برادة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
جزاك الله خير علي هذا الطرح الهام