تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون)



♦ الآية: ï´؟ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (118).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فوقع الحق ï´¾ ظهر وغلب.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ فَوَقَعَ الْحَقُّ ï´¾، قَالَ الْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ: ظَهَرَ الْحَقُّ، ï´؟ وَبَطَلَ مَا كانُوا يَعْمَلُونَ ï´¾، مِنَ السِّحْرِ، وَذَلِكَ أَنَّ السَّحَرَةَ قَالُوا: لَوْ كَانَ مَا يَصْنَعُ مُوسَى سِحْرًا لَبَقِيَتْ حِبَالُنَا وَعِصِيُّنَا، فَلَمَّا فُقِدَتْ عَلِمُوا أَنَّ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين)



♦ الآية: ï´؟ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (119).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فغلبوا هنالك وانقلبوا ï´¾ وانصرفوا ï´؟ صاغرين ï´¾ ذليلين.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَانْقَلَبُوا صاغِرِينَ ï´¾ (119)، ذَلِيلِينَ مَقْهُورِينَ.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وألقي السحرة ساجدين)



♦ الآية: ï´؟ وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (120).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وألقي السحرة ساجدين ï´¾ خرُّوا لله عابدين سامعين مطيعين.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ ï´¾ (120) لله. قَالَ مُقَاتِلٌ: أَلْقَاهُمُ اللَّهُ. وَقِيلَ: أَلْهَمَهُمُ اللَّهُ أَنْ يَسْجُدُوا فَسَجَدُوا. قال الْأَخْفَشُ: مِنْ سُرْعَةِ مَا سَجَدُوا كأنهم ألقوا.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (رب موسى وهارون)









♦ الآية: ï´؟ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (122).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ï´¾.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قالوا: ï´؟ رَبِّ مُوسى وَهارُونَ ï´¾ (122)، قَالَ مُقَاتِلٌ: قَالَ مُوسَى لِكَبِيرِ السَّحَرَةِ: تُؤْمِنُ بِي إِنْ غَلَبْتُكَ؟ فَقَالَ: لَآتِيَنَّ بِسِحْرٍ لَا يَغْلِبُهُ سِحْرٌ، وَلَئِنْ غلبتني لأؤمنن بِكَ، وَفِرْعَوْنُ يَنْظُرُ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم....)



♦ الآية: ï´؟ قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (123).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ï´¾ أصدَّقتم موسى من قبل أمري إيَّاكم؟! ï´؟ إنَّ هذا لمكر مكرتموه في المدينة ï´¾ لصنيع صنعتموه فيما بينكم وبين موسى في مصر قبل خروجكم إلى هذا الموضع ï´؟ لتخرجوا منها أهلها ï´¾ لتستولوا على مصر فتخرجوا منها أهلها وتتغلبوا عليها بسحركم ï´؟ فسوف تعلمون ï´¾ ما يظهر لكم.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قالَ لَهُمْ فِرْعَوْنُ حِينَ آمَنُوا: ï´؟ آمَنْتُمْ بِهِ ï´¾، قَرَأَ حَفْصٌ آمَنْتُمْ عَلَى الْخَبَرِ هَاهُنَا وَفِي طَهَ [71] وَالشُّعَرَاءِ [49]، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالِاسْتِفْهَامِ أَآمَنْتُمْ بِهِ، ï´؟ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ï´¾، أَصَدَّقْتُمْ مُوسَى مِنْ غَيْرِ أَمْرِي إِيَّاكُمْ، ï´؟ إِنَّ هذا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ ï´¾، أي: صنع صَنَعْتُمُوهُ أَنْتُمْ وَمُوسَى: ï´؟ فِي الْمَدِينَةِ ï´¾ فِي مِصْرَ قَبْلَ خُرُوجِكُمْ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ لِتَسْتَوْلُوا عَلَى مِصْرَ، ï´؟ لِتُخْرِجُوا مِنْها أَهْلَها فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ï´¾، مَا أَفْعَلُ بِكُمْ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين)



♦ الآية: ï´؟ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (124).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ï´¾ على مخالفة وهو أن يقطع من كلِّ شقٍّ طرف.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ï´¾، وَهُوَ أَنْ يَقْطَعَ مِنْ كُلِّ شِقٍّ طَرَفًا. قَالَ الْكَلْبِيُّ: لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمُ الْيُمْنَى وَأَرْجُلَكُمُ الْيُسْرَى، ï´؟ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ï´¾، على شاطئ نهر مصر.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قالوا إنا إلى ربنا منقلبون)



♦ الآية: ï´؟ قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (125).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قالوا إنا إلى ربنا منقلبون ï´¾ راجعون بالتَّوحيد والإِخلاص.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالُوا ï´¾، يَعْنِي السَّحَرَةَ لِفِرْعَوْنَ: ï´؟ إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ ï´¾، رَاجِعُونَ فِي الآخرة.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين)



♦ الآية: ï´؟ وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (126).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وما تنقم منا ï´¾ وما تطعن علينا ولا تكره منَّا ï´؟ إلاَّ أن آمنا بآيات ربنا ï´¾ ما أتى به موسى من العصا واليد ï´؟ ربنا أفرغ علينا صبراً ï´¾ اصبب علينا الصَّبر عند الصَّلب والقطع حتى لا نرجع كفَّاراً ï´؟ وتوفنا مسلمين ï´¾ على دين موسى.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَما تَنْقِمُ مِنَّا ï´¾، أَيْ: مَا تَكْرَهُ مِنَّا. وَقَالَ الضَّحَّاكُ وَغَيْرُهُ: وَمَا تَطْعَنُ عَلَيْنَا. وَقَالَ عَطَاءٌ: مَا لَنَا عِنْدَكَ مِنْ ذَنْبٍ تُعَذِّبُنَا عَلَيْهِ، ï´؟ إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآياتِ رَبِّنا لَمَّا جاءَتْنا ï´¾، ثُمَّ فَزِعُوا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالُوا: ï´؟ رَبَّنا أَفْرِغْ ï´¾ اصْبُبْ ï´؟ عَلَيْنا صَبْراً وَتَوَفَّنا مُسْلِمِينَ ï´¾، ذَكَرَ الْكَلْبِيُّ: أَنَّ فِرْعَوْنَ قَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَصَلَبَهُمْ، وَذَكَرَ غَيْرُهُ: أَنَّهُ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِمْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ï´؟ فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما بِآياتِنا أَنْتُما وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغالِبُونَ ï´¾ [الْقَصَصُ: 35] .
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض....)



♦ الآية: ï´؟ وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (127).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ثمَّ أغرى الملأ من قوم فرعون بموسى فقالوا: ï´؟ أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ï´¾ ليدعوا النَّاس إلى مخالفتك وعبادة غيرك ï´؟ ويذرك وآلهتك ï´¾ وذلك أنَّ فرعون كان قد صنع لقومه أصناماً صغاراً وأمرهم بعبادتها وقال: أنا ربُّكم ورب هذه الأصنام فلذلك قوله: ï´؟ أنا ربُّكم الأعلى ï´¾ فقال فرعون: ï´؟ سنقتل أَبْناءَهم ï´¾ وكان قد ترك قتل أبناء بني إسرائيل فلمَّا كان من أمر موسى ما كان أعاد عليهم القتل فذلك قوله: ï´؟ سنقتل أبناءهم ونَسْتَحْيِيَ نساءهم ï´¾ للمهنة والخدمة ï´؟ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ ï´¾ وإنَّا على ذلك قادرون فشكا بنو إسرائيل إلى موسى إعادة القتل على أبنائهم.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ ï´¾ لَهُ: ï´؟ أَتَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ ï´¾، وَأَرَادُوا بِالْإِفْسَادِ فِي الْأَرْضِ دُعَاءَهُمُ النَّاسَ إِلَى مُخَالَفَةِ فِرْعَوْنَ فِي عِبَادَتِهِ، ï´؟ وَيَذَرَكَ ï´¾، أَيْ: وَلِيَذَرَكَ، ï´؟ وَآلِهَتَكَ ï´¾، فُلَا يَعْبُدُكَ وَلَا يَعْبُدُهَا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ لِفِرْعَوْنَ بَقَرَةٌ يَعْبُدُهَا، وَكَانَ إِذَا رَأَى بَقَرَةً حَسْنَاءَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَعْبُدُوهَا، فَلِذَلِكَ أَخْرَجَ السَّامِرِيُّ لَهُمْ عِجْلًا. وَقَالَ الْحَسَنُ: كَانَ قَدْ عَلَّقَ عَلَى عُنُقِهِ صَلِيبًا يَعْبُدُهُ. وَقَالَ السُّدِّيُّ: كَانَ فِرْعَوْنُ قَدِ اتَّخَذَ لِقَوْمِهِ أَصْنَامًا وَأَمَرَهَمْ بِعِبَادَتِهَا، وَقَالَ لِقَوْمِهِ: هَذِهِ آلِهَتُكُمْ وَأَنَا رَبُّهَا وَرَبُّكُمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ï´؟ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ï´¾ [النَّازِعَاتُ: 24]، وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عباس والشعبي والضحاك: (ويذرك وإلهتك) بِكَسْرِ الْأَلِفِ، أَيْ: عِبَادَتَكَ فَلَا يَعْبُدُكَ، لِأَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ يُعْبَدُ وَلَا يَعْبُدُ. وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْآلِهَةِ الشَّمْسَ، وَكَانُوا يَعْبُدُونَهَا. قَالَ الشَّاعِرُ:

تروحنا من الكعباء قصرا = فأعجلنا الإلاهة أن تؤوبا. قالَ فِرْعَوْنُ: ï´؟ سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ ï´¾، قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ: سَنُقَتِّلُ بِالتَّخْفِيفِ مِنَ القتل، وقرأ الْآخَرُونَ بِالتَّشْدِيدِ مِنَ التَّقْتِيلِ عَلَى التَّكْثِيرِ، ï´؟ وَنَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ ï´¾، نَتْرُكُهُنَّ أَحْيَاءً، ï´؟ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ ï´¾، غَالِبُونَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِرْعَوْنُ يُقَتِّلُ أَبْنَاءَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْعَامِ الذي قيل له أَنَّهُ يُولَدُ مَوْلُودٌ يَذْهَبُ بِمُلْكِكَ، فَلَمْ يَزَلْ يَقْتُلُهُمْ حَتَّى أَتَاهُمْ مُوسَى بِالرِّسَالَةِ، وَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ فَقَالَ فِرْعَوْنُ: أَعِيدُوا عَلَيْهِمُ الْقَتْلَ فَأَعَادُوا عَلَيْهِمُ الْقَتْلَ، فشكت ذلك بنو إسرائيل إلى موسى.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء...)



♦ الآية: ï´؟ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ï´¾.

♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (128).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: فقال لهم موسى: ï´؟ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ï´¾ على ما يُفعل بكم ï´؟ إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عباده ï´¾ أطمعهم موسى أن يعطيهم الله ملكهم ومالهم ï´؟ والعاقبة للمتقين ï´¾ أَيْ: الجنَّة لمن اتَّقى وقيل النَّصر والظَّفر.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ ï´¾، يَعْنِي: أَرْضَ مِصْرَ، ï´؟ يُورِثُها ï´¾ يُعْطِيهَا، ï´؟ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ï´¾، النصر وَالظَّفَرِ. وَقِيلَ: السَّعَادَةُ وَالشَّهَادَةُ. وَقِيلَ: الجنّة.
تفسير القرآن الكريم