قواعد العدد

[بشرى فلسطين]

بسم الله الرحمن الرحيم
1- تعاريف :
العدد المفرد : ما استعمل مفردا ، أي غير مركّب ولا معطوف عليه ، وألفاظه من واحد إلى عشرة ، ويلحق بها المئة والألْف ونحوهما .
العدد المركّب : ما استعمل مركبا مع لفظ عشرة ، وألفاظه من أحد عشر إلى تسعة عشر
العدد المعطوف : ما عطف عليه لفظ من ألفاظ العقود ، وألفاظه من واحد وعشرين إلى تسعة وتسعين ، دون العقود المفردة .
ألفاظ العقود : ما لحقه علامة جمع السلامة وهي الواو والنون أو الياء والنون ، وألفاظه : عشرون ، ثلاثون ، أربعون ، إلى تسعين.
***
2- تذكير العدد وتأنيثه :
(أ) العددان واحد واثنان يوافقان المعدود دائما فيذكران مع المذكر ، ويؤنثان مع المؤنث ، سواء كانا مفردين أو مركبين أو معطوفا عليهما ، نحو :
قال تعالى : (قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ )هود
وقال تعالى ( إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا ) يوسف
(ب) الأعداد من ثلاثة إلى تسعة تخالف المعدود في جميع صور استعمالاتها ، نحو :
قال تعالى(سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا )الحاقة
( ج) العدد عشرة يخالف المعدود مفردا ويوافقه مركبا ، نحو :
قال تعالى ( تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ) البقرة
وقوله : ( فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ) البقرة
وقوله : ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا ) التوبة
(د) يكون العدد بلفظ واحد للمذكر والمؤنث إذا كان من ألفاظ العقود والمئة والألف ومثناهما وجمعهما وما جرى مجراهما ، نحو :
قال تعالى : ( وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) البقرة
وقوله (فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا ) العنكبوت
وسأكتفي بهذا وأكمل الباقي غدا إن شاء الله

[بشرى فلسطين]

3- تمييز العدد
تمييز العدد هو المعدود وله ثلاث حالات تختلف باختلاف عدده :
(أ) تمييز الأعداد الواقعة بين ثلاثة وعشرة يكون جمعا مجرورا بالإضافة نحو /
اشتريتُ خمسة أقلامٍ وعشرة دفاتر
(ب) تمييز الأعداد الواقعة بين أحد عشر وتسعة وتسعين يكون مفردا منصوبا على التمييز، نحو /
مرّتْ ثلاث عشرة سيارةً
اشتريتُ سبعةً وثلاثين كتاباً
(ج) تمييز الأعداد مئة وألف وما يجري مجراهما يكون مفردا مجرورا بالإضافة ، نحو /
ثمن كل مئة قلمٍ ألف دينارٍ
***
4- تعريف العدد بأل
(أ) إذا كان العدد مضافا أُدْخِلت أل على المضاف إليه ، نحو /
انقضت أربع السنواتِ
أنفقتُ ألف الدينارِ
(ب) إذا كان العدد مركبا أدخلت أل على جزئه الأول فقط ، نحو /
جاء الأربعة عشر فارساً
(ج) إذا كان العدد معطوفا أُدْخِلتْ أل على جزأيه المعطوف والمعطوف عليه ، نحو /
رأيتُ السبعة والسبعين طالباً
***
5- الوصف بالعدد
تُصاغ الأعداد من اثنين إلى عشرة على وزن فاعل أو فاعلة لتصف ما قبلها، وهي عندئذ تطابق موصوفاتها تذكيرا وتأنيثا، نحو /
هذا الطالب الخامسُ
رأيتُ الطالبةَ السابعةَ
وإذا استعملت هذه الأعداد مركبة أو معطوفا عليها بقي الجزء الثاني على حاله ، نحو /
يبدو القمر بدراً في الليلة الرابعةَ عشرةَ
قرأتُ الصفحةَ الثامنةَ والتسعين من الكتاب
أما ألفاظ العقود والمئة والألف وما جرى مجراهما فتبقى على حالها في الوصف ، نحو /
غادر المسافرون المئة حاملين الحقائب السبعين

[بشرى فلسطين]

6- إعراب العدد
(أ) تعرب الأعداد المفردة بالحركة الظاهرة إعراب الاسم المعرب المنصرف عدا اثنين وثمان ؛ أما اثنان فيلحق بالمثنى ويعرب إعرابه
أي يرفع بالألف وينصب ويجر بالياءوكذا اثنتان
مثال على ذلك قوله تعالى (قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ) هود
وأما ثمان ( بلفظ المذكر ) فله أحكام الاسم المنقوص ، أي تقدر عليه الحركات معرفا وتسقط ياؤه منونا عدا حالة النصب ، نحو /
حلقت الطائرة ثمانٍ فوق قرى ثمانٍ
(ب) تبنى الأعداد المركبة على فتح الجزأين عدا اثني عشر فيلحق جزؤه الأول بالمثنى ويبقى الثاني مبنيا على الفتح ( وكذا اثنتا عشر )، نحو /
قال تعالى : ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا ) التوبة
وإذا صيغت هذه الأعداد على وزن فاعل تبقى مبنية على فتح الجزأين عدا الجزء الأول من ( الحادي عشر ، والثاني عشر ) فهو مبني على السكون.
(ج) تلحق الفاظ العقود بجمع المذكر السالم فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء، نحو /
من ساءه سببٌ أو هالهُ عجبٌ ** فلي ثمانون عاماً لا أرى عجباً
(د) يعرب الجزء الأول من الأعداد المعطوفة إعراب العدد المفرد ويعرب الثاني معطوفا عليه ، نحو /
قال تعالى (إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً ) ص
***
7- أحكام متفرقة
(أ) كلمة ( بضع ) تدل على الأعداد من ثلاثة إلى تسعة ولها أحكامها تذكيرا وتأنيثا ، نحو /
بضع تمرات ، بضعة أيام
(ب) كلمة( نيِّف ) تدل على ما زاد على العقد إلى العقد الذي يليه ، ولا يختلف لفظها باختلاف المعدود ، نحو /
دخل الموقع تسعون ونيف من الجنود
(ج) يكنى عن العدد بكلمات ثلاث هي : كذا ، كأيِّن ، كم ، ولكل منها أحكام خاصة
(د) تحرك شين ( عشرة ) بالفتح إن كان المعدود مذكرا وتسكن إذا كان المعدود مؤنثا ، نحو /
قال تعالى ( فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا )البقرة
وقوله (وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ) المائدة
(ه) إذا سبقت المئة والألف بعدد أصبحا معدودين ( بالإضافة لكونهما عددين ) ووجب مراعاة لفظهما تذكيرا وتأنيثا ، نحو /
ثلاثة آلاف امرأة و خمسمئة رجل
(و) الأوْلى قراءة العدد من اليمين إلى اليسار شأن الكلام العربي ، نحو /
1997 عام سبعة وتسعين وتسعمئة وألف
(ز) الأفضل عدم كتابة الألف في لفظ مئة ووصلها بما قبلها ، نحو /
أربعمئة وسبعمئة
تمييزا لها على أجزاء المئة أو كسورها ، نحو /
خُمْس مئة أو سُبْع مئة
(ح) الكسور مذكرة ، لذا ينبغي تأنيث العدد منها ، نحو /
ثلاثة أرباع وأربعة أخماس
(ط) المفرد هو الأصل في التذكير والتأنيث ، فلا يعتد بلفظ الجمع الدال على المؤنث ، نحو /
ثلاثة أبواب وسبعة كتب
انتهى
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[وليد نوح]

جزاك الله خيرًا
موضوع مهم سأضيفه إلى جملة الموضوعات المميزة في الملتقى لتسهيل العودة إليه،
و لكن في هذا الجزء وقعنا في تناقض مع ما ذكرته أنا في موضوع سابق:

(ز) الأفضل عدم كتابة الألف في لفظ مئة ووصلها بما قبلها ، نحو /
أربعمئة وسبعمئة
تمييزا لها على أجزاء المئة أو كسورها ، نحو /
خُمْس مئة أو سُبْع مئة

ذلك لأني قرات استنكارًا لوصل كلمة مئة مع عددها، فنبه الكاتب إلى كتابتها متفرقة "سبع مئة" و لم يعبأ باحتمال التباسها مع كسور المئة "لقلة استخدامها ربما".
فكلاهما صحيح إذن و الله أعلم

[بشرى فلسطين]

الأخ الفاضل / وليد نوح
الاختلاف بالآراء بين النحويين وارد
وموضوع تمييز العدد
هو من أكثر المواضيع صعوبة في النحو
هذا من وجهة نظري
لذلك بحثت كثيرا ولم أجد موضوعا شاملا يعطي الأعداد حقها مثل هذا الموضوع
فأحببت نقله لكم لتستفيدوا منه كما استفدت أنا منه
وإذا أردت أن تعود إلى المصدر
فابحث في نهاية كتاب القاموس المحيط للفيروز أبادي
فالموضوع منقول منه
بالتوفيق

[مصطفى المسلم]

جزاك الله خيرا

بيني وبين هذه الدروس المباركة

قرابة 6سنين نسيت كل شيئ

ولم تترك الرياضيات والفيزياء حيزا

لها والله المستعان

جزاك الله خيرا أختي الكريمة

حب ربي ملأ قلبي

[بشرى فلسطين]

وجزاك الله بالمثل أخي مصطفى
الحمد لله أن وفقنا لنتذكر ما نسيناه
بالتوفيق