اخطاء يقع فيها عدد من اعضاء المنتديات من غير قصد....

[وائل الطواشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الخطأ العاشر :-

10- القول بأن اليهود و النصارى ليسوا كفارا :-

الرد الجاهز الكامل :-

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه
وعلى آله وصحبه وسلم

الأخوة والأخوات الأفاضل ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القول بأن اليهود و النصارى ليسوا كفارا ..
أراه تتكرر كثيرا في موضوعات بعض الأخوة هداهم الله ..
زاعمين أن القرآن لم يصفهم بالكفر وإنما قال بأنهم أهل كتاب.

وهذا إن دل .. فإنما يدل على إحدى شيئين ..
إما أن القائلعلى جهل شديد بالقرآن ..
وإما أنه يأخذ من القرآن ما يوافق هواه ويدع ما لا يوافق هواه.

إخواني وأخواتي ..
إن التكفير هو حق الله ورسوله ..
فنحن نكفر من كفره الله ورسوله ..
ولا نكفر من لم يكفره الله ورسوله كأهل المعاصي.

وقد ذكر الله تعالى في كتابه العزيز ..
القرآن الكريم .. آيات عديدة لا تدع مجالا للشك في كفر اليهود والنصارى
وكل من كان على غير ملة الإسلام.
وأنا لا أقول برأيي بل أقول ما جاء في القرآن:

في اليهود:

" وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (
85 كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ
وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 86 )
أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ( 87 )
خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ ( 88 ) " (آل عمران - 85 - 88 )


" وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ
يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِه
فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ ( 89 ) بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ
بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ
فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ ( 90 )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا
وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ
قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ( 91 ) " (البقرة - 89 - 91)


" وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ
لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ
وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ( 96 ) قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ
فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ( 97 )
مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ( 98 ) " ( البقرة - 96 - 98 )


" وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ
بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ
مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً
وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ " (المائدة - 64)


" وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ
ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ
أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ
وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31) " (التوبة - 30 - 31)


في النصارى:


"لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ
مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً
وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ
وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " (المائدة - 17)


" لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ
إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ
وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ " (المائدة - 72)


" لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ
وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ
لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " (المائدة - 73)


فيا من تتوقف في تكفير اليهود والنصارى ..
وتقول هم ليسوا كفارا لإن القرآن لم ينص على أنهم كفار ..
هل تناقض نفسك ؟؟ .. أم تناقض القرآن ؟؟

ألم تقرأ القرآن .. ألم تمر عليك هذه الآيات الساطعات سطوع الشمس في كبد السماء ..
أم أنك وضعت النظارة السوداء على عينيك ؟؟

أخي .. إحذر أخي أن تتوقف في تكفير من كفره الله بنص صريح ..

فإن عاقبة ذلك وبال.


والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.

والله الموفق...

[وائل الطواشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الخطأ الحادى عشر :-

11- نشر موضوع " الدعاء الذى يستغيث منه الشيطان " :-

الرد الجاهز الكامل :-

السلام عليكم و رحمة الله ...

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه جزاك الله خيرا....

و أعذرنى لى ملحوظه صغيره...

موضوع ظهور الشيطان لمحمد بن واسع
و الدعاء الذى كان يدعو به إنتشر فى الفتره الأخيره
إلا أنه يفتقد للسند و يفتقد للمصدر ....

و قد قال عنه الشيخ فيصل الفوزان حفظه الله :
هذا الدعاء لا أصل له , والله اعلم ....

و نقطه أخيره ...
لماذا لا ندعو بدعاء الرسول -صلى الله عليه و سلم-
الذى رواه أبو داوود و الترمذى بسند حسن صحيح :
(( اللهم عالم الغيب والشهادة ، فاطر السماوات والأرض ،
رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لاإله إلا أنت ،
أعوذ بك من شر نفسي ، وشر الشيطان وشركه . ))

و قول الرسول -صلى الله عليه و سلم-
الذى رواه البخارى و مسلم :
(( من قال في يوم مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
كان له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة
ومحي عنه مائة سيئة وكن له حرزا من الشيطان سائر يومه إلى الليل
ولم يأت أحد بأفضل مما أتى به إلا من قال أكثر ))

لذلك فهذا الدعاء لا أصل له , ولا يجوز نشره...

والله الموفق

[وائل الطواشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الثانى عشر :-

12- نشر أحاديث فى فضل شهر رجب :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله,

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ....

و أعذرنى لى ملحوظه حول ما أوردته من أحاديث فى فضل شهر رجب ...

حيث أنه وردت كثير من الأحاديث التي تبين أن لشهر رجب فضلا كبيرا ،
ولم يصح من هذه الأحاديث إلاّ القليل ،
ويجب التحري حول الأحاديث حتى لا ننسب شيئا كذبا
على الرسول – صلى الله عليه وسلم ...

قال الشيخ الدكتور يوسف القرضاوى :-

لم يصح في شهر رجب شيء، إلا أنه من الأشهر الحرم،
التي ذكرها الله في كتابه (منها أربعة حرم ) (التوبة: 36)
وهي : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم.. وهي أشهر مفضلة.

ولم يرد حديث صحيح يخص رجب بالفضل،
إلا حديث حسن: أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يصوم أكثر ما يصوم في شعبان،
فلما سئل عن ذلك قال: إنه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان .

فهذا الحديث يفهم منه أن رجب له فضل أما حديث
" رجب شهر الله، وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي "
فهو حديث منكر وضعيف جدًا بل قال كثير من العلماء إنه موضوع ...
يعني أنه مكذوب، فليس له قيمة من الناحية العلمية ولا من الناحية الدينية.

وكذلك الأحاديث الأخرى التي رويت في فضيلة شهر رجب
بأن من صلى كذا فله كذا ومن استغفر مرة فله من الأجر كذا ..
هذه كلها مبالغات، وكلها مكذوبة.

ومن علامات كذب هذه الأحاديث ما تشتمل عليه من المبالغات والتهويلات ..
وقد قال العلماء:
إن الوعد بالثواب العظيم على أمر تافه،
أو الوعيد بالعذاب الشديد على ذنب صغير،
يدل على أن الحديث مكذوب.

والأحاديث التي وردت في فضل رجب من هذا النوع ..
وعلى العلماء أن ينبهوا على مثل هذه الأحاديث الموضوعة والمكذوبة
ويحذروا الناس منها ..
فقد جاء انه " من حدث بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ."
(رواه مسلم في مقدمة الصحيح)

ولكن قد لا يعلم أن ما يرويه من الأحاديث الموضوعة،
فهذا يجب أن يعلم، ويعرف الأحاديث من مصادرها ..
فهناك كتب الحديث المعتمدة،
وهناك كتب خاصة في الإعلام بالأحاديث الضعيفة والموضوعة....

و قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه ،
ولا في صيام شيء منه معين،
ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة،
وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ ،
رويناه عنه بإسناد صحيح ، وكذلك رويناه عن غيره . اهـ .

انظر : كتاب تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب للحافظ ابن حجر ص6 و ص8
و كتاب السنن والمبتدعات للشقيري ص125 .


و إليك الأحاديث التي قد تنتشر في بعض المنتديات
وهي غير ثابتة مع ذكر المصادر التي حكمت عليها بعدم الثبوت وهي كما يلي :


1 ) حديث : (( اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان ))
رواه أحمد و الطبراني في الأوسط

قال عنه الحافظ الهيثمي :
رواه البزار وفيه زائدة بن أبي الرقاد قال البخاري منكر الحديث وجهله جماعة

انظر : كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 2 / 165 طبعة دار الريان لعام 1407هـ

و ضعفه الإمام النووي كما في كتابه الأذكار
و الإمام الذهبي كما في كتابه الميزان 3 / 96 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1995م .


2 ) حديث : (( فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام ))

قال ابن حجر : عنه إنه موضوع

انظر : كتاب كشف الخفاء 2 / 110 للعجلوني طبعة مؤسسة الرسالة لعام 1405هـ
و كتاب المصنوع لعلي بن سلطان القاري 1 / 128 طبعة مكتبة الرشد لعام 1404هـ


3 ) حديث : (( رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي ))
رواه الديلمي وغيره عن أنس مرفوعا لكن ذكره ابن الجوزي في الموضوعات
بطرق عديدة وكذا الحافظ ابن حجر في كتاب تبيين العجب فيما ورد في رجب

انظر : كتاب فيض القدير للمناوي 4 / 162 و 166 طبعة المكتبة التجارية الكبرى لعام 1356هـ
و كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 13 طبعة مؤسسة الرسالة لعام 1405هـ


4 ) حديث : (( لا تغفلوا عن أول جمعة من رجب
فإنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب وذكر الحديث المكذوب بطوله ))

انظر : كتاب كشف الخفاء للعجلوني 1 / 95 طبعة مؤسسة الرسالة لعام 1405هـ
و كتاب نقد المنقول للزرعي 1 / 83 طبعة دار القادري لعام 1411هـ


5 ) حديث :
(( رجب شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات فمن صام يوما من رجب
فكأنما صام سنة ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم
ومن صام منه ثمانية أيام حسنة له ثمانية أبواب الجنة
ومن صام منه عشر أيام لم يسأل الله إلا أعطاه
ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد في السماء قد غفر لك
ما مضى فاستأنف العمل ومن زاد زاده الله وفي رجب حمل الله
نوحا فصام رجب وأمر من معه أن يصوموا فجرت سبعة أشهر أخر
ذلك يوم عاشوراء اهبط على الجودي فصام نوح ومن معه
والوحش شكرا لله عز وجل وفي يوم عاشوراء فلق الله البحر لبني إسرائيل
وفي يوم عاشوراء تاب الله عز وجل على آدم صلى الله عليه وسلم
وعلى مدينة يونس وفيه ولد إبراهيم صلى الله عليه وسلم ))

قال الإمام الذهبي : هذا باطل و إسناد مظلم
و قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالغفور وهو متروك

انظر : كتاب الميزان للذهبي 5 / 62 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1995م
و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 / 188 طبعة دار الريان لعام 1407هـ


6 ) كل أحاديث صلاة الرغائب ليلة أول جمعة
من رجب كذب مختلق على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى

و حديث من صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب عشرين ركعة
جاز على الصراط بلا نجاسة

و حديث من صام يوما من رجب وصلى ركعتين
يقرأ في كل ركعة مئة مرة آية الكرسي
وفي الثانية مئة مرة قل هو الله أحد لم يمت حتى ير مقعده من الجنة

و حديث من صام من رجب كذا و كذا .

قال الإمام أبو عبد الله بن أبي بكر الزرعي المتوفى عام 691 الجميع كذب مختلق

انظر : كتاب نقد المنقول للزرعي 1 / 83 – 84 طبعة دار القادري لعام 1411هـ


7 ) حديث :
(( من صام ثلاثة أيام من شهرٍ حرامٍ الخميس والجمعة والسبت
كتب الله له عبادة تسعمائة سنة )) وفي لفظ : (( ستين سنة )) .

رواه الطبراني في الأوسط 2 / 219 طبعة دار الحرمين لعام 1415هـ
و قال : لم يرو هذا الحديث عن مسلمة إلا يعقوب تفرد به محمد بن يحيى . اهـ .

و قال الهيثمي :
رواه الطبراني في الأوسط عن يعقوب بن موسى المدني
عن مسلمة ويعقوب مجهول ومسلمة هو ابن راشد الحماني
قال فيه حاتم مضطرب الحديث وقال الأزدي في الضعفاء لا يحتج به . اهـ .

انظر : كتاب مجمع الزوائد 3 / 191 طبعة الريان لعام 1407هـ

و حكم بعدم صحته ابن الجوزي في كتابه العلل المتناهية 2 / 554
طبعة دار الكتب العلمية لعام 1403هـ .


8 ) حديث : (( صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين،
والثاني كفارة سنتين، ثم كلّ يوم شهراً ))

انظر : كتاب فيض القدير للمناوي 4 / 210
طبعة المكتبة التجارية الكبرى لعام 1356هـ .


9 ) قال العجلوني رحمه الله تعالى :
من الأحاديث الموضوعة ما جاء في فضيلة أول ليلة جمعة
من رجب الصلاة الموضوعة فيها التي تسمى صلاة الرغائب
لم تثبت في السنة ولا ثم أئمة الحديث

انظر : كشف الخفاء للعجلوني 2 / 563 طبعة مؤسسة الرسالة لعام 1405هـ

10 ) قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الدمشقي المتوفى 691هـ :
وكل حديث في ذكر صوم رجب و صلاة بعض الليالي
فيه فهو كذب مفترى كحديث من صلى بعد المغرب
أول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز على الصراط بلا نجاسة .

انظر : كتاب المنار المنيف 1 / 96 طبعة مكتبة المطبوعات الإسلامية لعام 1403هـ


11 ) حديث :
(( ما من أحد يصوم يوم الخميس (أول خميس من رجب)
ثم يصلي فيما بين العشاء والعتمة يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة ،
يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة
و(( إنا أنزلناه في ليلة القدر )) ثلاث مرات ،
و(( قل هو الله أحد )) اثنتي عشرة مرة ،
يفصل بين كل ركعتين بتسليمة ،
فإذا فرغ من صلاته صلى عليّ سبعين،
فيقول في سجوده سبعين مرة :
( سبوح قدوس رب الملائكة والروح) ،
ثم يرفع رأسه ويقول سبعين مرة : رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم ،
إنك أنت العزيز الأعظم ، ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما قال في السجدة الأولى ،
ثم يسأل الله تعالى حاجته ، فإنها تقضى والذي نفسي بيده ،
ما من عبد ولا أَمَة صلى هذه الصلاة إلا غفر الله له جميع ذنوبه ،
ولو كانت مثل زبد البحر ، وعدد الرمل ، ووزن الجبال ،
وورق الأشجار ، ويشفع يوم القيامة في سبعمئة من أهل بيته ممن قد استوجب النار ))

حكم عليه بالوضع عدد من العلماء ...

أنظر كتاب : فتاوى الإمام النووي ص 57 ،
تنبيه الغافلين ص 496 ، الفتاوى لابن تيمية 23/132،
الفتاوى ، 23/134 135 ، الحوادث والبدع ص103.

و الله أعلم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين
و على آله و صحبه أجمعين....

لذلك نرجو عدم نشر هذه الأحاديث ....

والله الموفق

[وائل الطواشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الخطأ الثالث عشر :-

12- نشر حديث وصف جبريل -عليه السلام- للنار :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله,

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ....

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث الذى بدايته :
(( يا جبريل! ما لي أراك متغير اللون؟!
فقال : ما جئتك حتى أمر الله عز وجل بمفاتيح النار.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا جبريل! صف لي النار، ....... إلخ ))

هو حديث موضوع مكذوب على رسول الله -صلى الله عليه و سلم-.

و ذكره الشيخ العلامه الألبانى فى السلسله الضعيفه برقم 5401

و فى السلسله الضعيفه أيضا برقم 1306

و فى ضعيف الترغيب برقم 2125

و قال موضوع

ونحن نحسبك على الله كنت تريد الخير لإخوانك
ولكن رواية الأحاديث الموضوعة لا يحل مطلقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا.

لذا نرجو ألا ينشر هذا الحديث المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأن تحذر من تعرفه.
والله الموفق

[وائل الطواشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الخطأ الرابع عشر :-

14- نشر حديث من قرأ أخر ثلاث أيات من سورة الحشر
صلى عليه سبعين ألف ملك:-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله.

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ...

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث المذكور :
(( من قال حين يصبح ثلاث مرات :
أعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم،
و قرأ ثلاث آيات من آخر سورة (الحشر)،
وكل الله به سبعين ألف ملك، يصلون عليه حين يمسي،
و إن مات في ذلك اليوم، مات شهيدا، و من قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة ))

هذا الحديث حديث ضعيف و لا يجوز الجزم بأن الرسول
-صلى الله عليه و سلم- قاله و لا نشره .

ذكره الإمام النووى فى الأذكار و قال إسناده فيه ضعف .

و ذكره الشوكانى فى تحفة الذاكرين و قال إسناده فيه ضعف.

و ذكره الشيخ العلامه الألبانى فى ضعيف الترغيب
و ضعيف الترمذى و و ضعيف الجامع و مشكاة المصابيح و قال حديث ضعيف.

و نرجو عدم نشر هذا الحديث .....
لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر ..

والله الموفق

[وائل الطواشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الخطأ الخامس عشر :-

15- الحديث المعجزه الذى إذا دُعى به على مجنون لأفاق :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله,

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ....

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث الذى بدايته :
(( من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له اللهم أنت حي لا تموت
وخالق لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب
...( الحديث وفيه ! ) والذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات
والأسماء على صفائح الحديد لذابت ولو دعا بها على ماء جار
لسكن ومن بلغ إليه الجوع والعطش ثم دعا ربه أطعمه الله
وسقاه ولو أن بينه وبين موضع يريده جبل لانشعب له الجبل
حتى يسلكه إلى الموضع ولو دعي على مجنون لأفاق
ولو دعا على امرأة قد عسر عليها ولدها لهون عليها ولدها ....
.( الحديث وفيه ) ومن قام ودعا فإن مات مات شهيدا
وإن عمل الكبائر وغفر لأهل بيته ومن دعا بها قضى الله له ألف ألف حاجة .. ))

هو حديث موضوع مكذوب على رسول الله -صلى الله عليه و سلم-.

و ذكره الشيخ العلامه الألبانى سلسلة الأحاديث الضعيفة
والموضوعة المجلد الثاني برقم 780

و قال موضوع

ونحن نحسبك على الله كنت تريد الخير لإخوانك
ولكن رواية الأحاديث الموضوعة لا يحل مطلقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا.

لذا نرجو ألا ينشر هذا الحديث المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأن تحذر من تعرفه.

والله الموفق

[وائل الطواشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الخطأ السادس عشر :-

16- نشر حديث الدعاء الذى تحتار الملائكه فى أجره :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله.

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ...

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث المذكور :
(( أن عبدا من عباد الله قال : يا رب ! لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك،
ولعظيم سلطانك، فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها،
فصعدا إلى السماء وقالا : يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها،
قال الله عز وجل : وهو أعلم بما قال عبده،
ماذا قال عبدي؟ قالا : يا رب إنه قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك،
وعظيم سلطانك، فقال الله عز وجل لهما :
اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها ))

هذا الحديث حديث ضعيف و لا يجوز الجزم بأن الرسول
-صلى الله عليه و سلم- قاله و لا نشره .


و ذكره الشيخ العلامه الألبانى فى ضعيف الترغيب برقم961

و ضعيف ابن ماجه برقم 829

و ضعيف الجامع برقم 1877.

و قال حديث ضعيف .

و نرجو عدم نشر هذا الحديث .....
لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر ..

والله الموفق

[وائل الطواشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الخطأ السابع عشر :-

17- نشر الحديث القدسى ( يابن آدم لا تخف من ذى سلطان .. ) :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله.

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ...

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث المذكور :
(( يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً ، وسلطاني لا ينفد أبداً
يا ابن آدم ! لا تخش من ضيق الرزق وخزائني ملآنة ، وخزائني لا تنفد أبداً
يا ابن آدم ! لا تطلب غيري وأنا لك ؛
فإن طلبتني وجدتني ، وإن فتني فتك وفاتك الخير كله
يا ابن آدم ! خلقتك للعبادة فلا تلعب ، وقسمت لك رزقك فلا تتعب ؛
فإن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محموداً ،
وإن لم ترض بما قسمته لك : فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا
تركض فيها ركض الوحوش في البرية ،
ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك ، وكنت عندي مذموماً
يا ابن آدم ! خلقت السماوات السبع والأراضي السبع ولم أعي بخلقهن ؛
أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب ؟
يا ابن آدم ! إنه لم أنس من عصاني ؛ فكيف من أطاعني ،
وأنا رب رحيم ، وعلى كل شيء قدير ؟
يا ابن آدم ! لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد ( !! )
يا ابن آدم ! أنا لك محب ؛ فبحقي عليك كن لي محباً ( !!! ) ))

هذا الحديث حديث موضوع لا أصل له فهذا الحديث الموضوع
لا أصل له في شيء من كتب السنة المعتمدة ؛
بل لا ليس له ذكر حتى في الكتب المصنفة لكشف الأحاديث الموضوعة ! .


و بلغنى أيضا أن الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :-
حديث موضوع مكذوب ... أو كما قال الشيخ رحمه الله.

و نرجو عدم نشر هذا الحديث .....
لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر ..

والله الموفق

[وائل الطواشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الخطأ الثامن عشر :-

18- نشر الحديث القدسى ( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك ) :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله.

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ...

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث المذكور :
(( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك ..
و غشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ...
و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام ..
و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك ..
فأما الذي عن يمينك فالكبد ..
و أما الذي عن شمالك فالطحال ..و علمتك القيام و القعود في بطن أمك ..
فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟ فلما أن تمّت مدتك ..
وأوحيت إلى الملك الموكل بالأرحام أن يخرجك ..
فأخرجك على ريشة من جناحه .. لا لك سن تقطع .. و لا يد تبطش ..
و لا قدم تسعى ..فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك ..
يجريان لبنا خالصا .. حار في الشتاء و باردا في الصيف ..
و ألقيت محبتك في قلب أبويك .. فلا يشبعان حتى تشبع ..
و لا يرقدان حتى ترقد .. فلما قوي ظهرك و أشتد أزرك ..
بارزتني بالمعاصي في خلواتك ..
و لم تستحي مني .. و مع هذا إن دعوتني أجبتك ..
و إن سألتني أعطيتك .. و إن تبت إليّ قبلتك ))

هذا الحديث حديث موضوع لا أصل له فهذا الحديث الموضوع
لا أصل له في شيء من كتب السنة المعتمدة ؛
بل لا ليس له ذكر حتى في الكتب المصنفة لكشف الأحاديث الموضوعة ! .


و نرجو عدم نشر هذا الحديث .....
لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر ..

والله الموفق

[وائل الطواشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الخطأ التاسع عشر :-

19- نشر حديث : (( يا على لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء ...... )) :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله.

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ...

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث المذكور :
(( يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء وهي قراءة القرآن كله
التصدق بأربعة آلاف درهم زيارة الكعبة حفظ مكانك
بالجنة إرضاء الخصوم) قال علي وكيف ذلك يا رسول الله
فقال صلى الله عليه وسلم (أما تعلم أنك إذا قرأت قل هو الله أحد
فقد قرأت القرآن كله وإذا قرأت الفاتحة أربع مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم
وإذا قلت لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت
وهوعلى كل شيء قدير عشر مرات فقد زرت الكعبة وإذا قلت
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عشر مرات حفظت مكانك في الجنة
وإذا قلت أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم
وأتوب إليه عشر مرات فقد أرضيت الخصوم ))

هذا الحديث حديث موضوع لا أصل له فهذا الحديث الموضوع
لا أصل له في شيء من كتب السنة المعتمدة ؛
بل لا ليس له ذكر حتى في الكتب المصنفة لكشف الأحاديث الموضوعة ! .

و قد سُئل السيخ العلامه محمد بن صالح العثيمين عن الحديث فقال :-

هذا الحديث الذي ذكره أن النبي صلى الله عليه وسلم
أوصى علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذه الوصايا كذب موضوع
على النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح أن ينسب إلى الرسول
صلى الله عليه وسلم ولا يجوز أن ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم
لأن من حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث يرى أنه كذب
فهو أحد الكاذبين ومن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم
متعمداً فليتبوأ مقعده من النار إلا إذا ذكره ليبين
أنه موضوع ويحذر الناس منه هذا مأجور عليه والمهم أن هذا الحديث كذب
على النبي صلى الله عليه وسلم و على علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ....

و قد صدرت فتوى من اللجنة الدائمة برقم 9604
تبين أن هذا الحديث لا أصل له ، بل هو من الموضوعات ،
من كذب بعض الشيعة ..الخ . فتاوى اللجنة 4/462 .

وقال الشيخ ابن عثيمين : هذا الحديث غير صحيح ولا يحل نشره
وتوزيعه بين المسلمين إلا مبينا أنه غير صحيح .
فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 3/62 .


نقطه هامه قالها الشيخ ابن عثيمين :-
وهنا نقطة عبر بها السائل وهو قوله الإمام علي ابن أبي طالب
ولا ريب أن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه إمام من الأئمة
كغيره من الخلفاء الراشدين فأبو بكر رضي الله عنه إمام
وعمر إمام وعثمان إمام وعلي إمام لأنهم من الخلفاء الراشدين
حيث قال صلى الله عليه وسلم
(عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي)
وهذا الوصف ينطبق على أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين
فليست الإمامة خاصة بعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه
بل هي وصف لكل من يقتدى به ولهذا يقال لإمام الصلاة إمام الجماعة في الصلاة
إنه إمام ويقال لمن يتولى أمور المسلمين إنه إمام لأنه محل قدوة
يقتدى به وإن بعض الناس قد يقصد من كلمة الإمام أنه معصوم من الخطأ
وهذا خطأ منهم وذلك أنه ليس أحد من الخلق معصوماً
إلا من عصمه الله عز وجل والأولياء كغيرهم يخطئون ويتوبون إلى الله
عز وجل من خطأهم فإن كل بني أدم خطاء وخير الخطائين التوابون.


و نرجو عدم نشر هذا الحديث .....
لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر ..

والله الموفق