الفتاوى

[طلحه]

تسأل س المجتمع ع من البلاشون شرقية تقول
تقدم لي شاب يعمل في شركة للإنشاءات والتعمير، تقوم هذه الشركة ببناء المساكن والعمارات السكنية، وأحيانًا تأخذ مقاولات لبناء قرى سياحية، فهل يجوز لي قبول هذا الشاب الذي يعمل مهندسًا بهذه الشركة علمًا بأنه على خُلق كريم ويحفظ القرآن العظيم؟
الجواب يجوز للشخص معاملة حائز المال المختلط من حلال وحرام، كقبول هدية وأكل طعام أو شراب، ولهذه السائلة قبول هذا الشاب خاصة إذا كان متصفًا بالخُلق والدين، ولو كان يعمل بهذه الشركة التي يظهر من السؤال أن أكثر عملها في حلال، ويُنصح هذا الشاب إذا طلب منه تصميم للمباني المستخدمة كقرى سياحية أن ينظر إذا كان عملها وما ستقوم به هذه القرى خاليًا من الإثم والفجور فلا حرج عليه في عملها وتصميمها، وإذا كانت سيتم استخدامها في حرام وحلال فيُكره مشاركته في بنائها، أما إذا استخدمت للفجور المحض وعلم المهندس ذلك قبل بنائها فلا يشارك في تأسيسها لأنه يكون بذلك متعاونًا على الإثم والعدوان، يقول تعالى «وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ» المائدة
وعلى ذلك الشاب أن يتعلل للشركة بأن هذا إثم ولا يريد أن يشارك فيه ويطلب الانتقال إلى موقع آخر من مواقع الشركة، والله تعالى يقول «وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ»
الطلاق ،
والله تعالى الموفق والهادي إلى سواء السبيل

الزواج بمن يعمل في مال مختلط

حكم المرتبات إذا كانت من أموال مختلطة

وتسأل أيضًا سؤالاً تقول فيه
ما حكم الإسلام في الأجور والمرتبات التي نتقاضاها من الوظائف مع علمنا أنها ربما تأتي من أموال ربا وخمور وسياحة تختلط بأموال أخرى من مصادر حلال؟
الجواب لا مانع من العمل إذا لم يكن حرامًا أو في معصية، ولا مانع من أخذ الأجر عليه وإن كان الأجر المرتب مصدره المال المختلط، لأن المال المختلط يجوز الأخذ منه والإنفاق منه وقبول الهدايا منه
يسأل أ، س، المجتمع ، بجامعة القاهرة يقول
هل ما يسمى بـ «الزواج العرفي» الذي يتم سرًا بين الشاب والشابة دون علم أهل الشاب أو علم أولياء البنت صحيح أم باطل ؟ وهل هو زنى ؟
الجواب الواجب على كل مسلم ومسلمة الالتزام بشرع الله تعالى وتعظيم حرماته، فالشرع حين يشترط الولي والشهود والإشهار إنما ذلك لحماية الأسر من تبرؤ الرجل من المرأة بعد ذلك أو العكس، أو تبرؤ أحدهما من الطفل الناتج بينهما، فإذا تم الزواج بدون علم الولي وموافقته فهو باطل، باطل، باطل، كما ذكر ذلك نبينا في قوله «أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له» أخرجه أحمد في مسنده وهو حديث صحيح
ومن هنا يجب فسخ هذا النكاح الباطل والزواج إذاً بهذه السرية وبدون علم الأولياء فهو والزنا سواء

الز العرفي استيفاء الحقوق بغير قضاء

يسأل إبراهيم أحمد الغرباوي العباسية القاهرة يقول
وعدنا صاحب العمل بأننا إذا سافرنا بعثة شهرين لصالح العمل في الشركة فإنه سيعطينا أربعة أضعاف مرتباتنا الحالية، وبعد رجوعنا من السفر لم يوف لنا بما اتفقنا عليه، ونحن تحت أيدينا عهدات مالية يمكننا أن نأخذ حقوقنا بسهولة دون علم صاحب العمل، فما حكم ذلك؟
الجواب إن الله تعالى أمر أن يعطى كل ذي حق حقه، وحرم على من عليه الحق أن يجحده أو يمنعه أو يماطل فيه، وشرع سبحانه القضاء وفصل أحكامه ليأخذ كل ذي حق حقه حين يقع النزاع ويحتاج الناس إلى من يحكم بينهم، فمن كان له حق يريد أن يستوفيه ممن عليه الحق فإما يستوفيه باختياره وطيب نفس منه، وإما أن يرفع أمره إلى القضاء ليأخذ له حقه
لكن حين لا يتمكن صاحب الحق من أخذ حقه بكلا الطريقين؛ فمن عليه الحق لم يعطه حقه، وتعذر عليه أخذه عن طريق القضاء لأي سبب يمكن أن يكون مانعًا من ذلك، عندئذ أجاز العلماء استيفاء الحق من غير قضاء بشرط ألاَّ يترتب على أخذه فتنة والله أعلم

قول «آمين» بعد الفاتحة

يسأل السيد دُهده من منيا القمح يقول يدعي بعض الناس أن قول آمين بعد الفاتحة في الصلاة لا يكون إلا في الصلاة الجهرية خلف الإمام، أما في الصلوات السرية وكذلك المنفرد فلا يقول القارئ بعد الفاتحة آمين، فما تحقيق هذه المسألة ؟
والجواب يُندب لكل مصلّ قول «آمين» بعد قراءة الفاتحة، كما يُندب الجهر بها للإمام والمأموم في الصلوات الجهرية، ويُتَحَرَّى موافقة المأموم للإمام فيها؛ لقول النبي «إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غُفر له ما تقدم من ذنبه» متفق عليه
والتأمين شعار في الصلاة حسدت اليهود أهل الإسلام عليه، كما أخبر بذلك نبينا محمد ، بقوله «ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين» رواه أحمد في المسند
وقوله وقد ذكرت اليهود عنده «إنهم لم يحسدونا على شيء كما حسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها، وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها، وعلى قولنا خلف الإمام آمين» رواه أحمد في المسند، وصححه الألباني
وأخرج مسلم وغيره من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله «إذا صليتم فأقيموا صفوفكم وليؤمكم أحدكم، فإذا كبَّر فكبروا، وإذا قال «غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ» فقولوا آمين، يجبكم» يعني يجبكم الله تعالى
وليس هناك دليل على استثناء المنفرد بالصلاة وحده، وكذلك المصلين صلاة سرية؛ من قول آمين بعد الفاتحة، وقد قال النووي في «الأذكار» ويجهر به الإمام والمنفرد في الصلاة الجهرية
وقال الشوكاني وأما الإمام والمنفرد فمندوب، وقال الألباني وأما قول «آمين» فيقولها الإمام والمنفرد ندبًا وسنة، ويقولها المأموم فرضًا ولابد
وقال أيضًا قال الشافعي في الأم فإذا فرغ الإمام من قراءة أم القرآن قال آمين، ورفع بها صوته ليقتدي به من خلفه، فإذا قالها قالوها والله أعلم

هل يتوضأ من أصابته نجاسة ؟

يسأل عمرو عبد رب النبي أحمد من الإسكندرية يقول
ما معنى حديث «ولا نتوضأ من موطأ»، وهل هو حديث صحيح ؟
الجواب أخرج ابن ماجه في سننه من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قال أُمِرْنا ألا نكف شعرًا ولا ثوبًا، ولا نتوضأ من موطأ صححه الألباني

ومعنى الحديث أن المسلم إذا صلى كُره له أن يكف ثوبه فلا يتركه على حاله يسقط حيثما سقط، دون أن يرفعه أو يجمعه بين رجليه، وكذلك على صاحب الشعر الطويل المسترسل ألا يكف شعره عند ركوعه أو سجوده بل يتركه على حاله، وقوله ولا نتوضأ من موطأ أي ما يوطأ من الأذى في الطريق، أراد أنه لا يعيد الوضوء من وطأ الأذى وإنما يكتفى بغسله دون إعادة للوضوء

ارتياد المواقع الإباحية

يقول ع ع ع إمبابة الجيزة
كثيرًا ما يجرني الشيطان بوسوسته إلى النظر على «شبكة المعلومات» إلى المناظر الإباحية، ومن وسوسة الشيطان أنه يلقي في نفسي أن الصحابة كان لهم زوجات وملك يمين وأنا لا أستطيع الزواج، فيمكن اعتبار هذه المناظر كملك اليمين، فبم تنصحونني ؟
الجواب إن الله سبحانه وتعالى يبتلي بعض الناس بتسهيل المعصية لينظر من يخافه بالغيب
وكذلك أنت يا أخي السائل ابتليت عافاك الله بتسهيل المعصية أمامك، فبمجرد النقر على أزرار «النت» ترى النساء أمامك عاريات، وتتقلب من منظر قبيح إلى غيره أقبح، فماذا ستصنع إذا جيء بك يوم القيام تتقلب بوجهك في نار جهنم جزاء ما كان بصرك يتقلب بين مناظر العاهرات والفاسقات المفسدات
قال تعالى «يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولاَ»
الأحزاب
فيا أخي هذه فتنة مضرة كما قال «ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء» أخرجه أحمد، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة
وأنت أخي السائل تسعى إلى هذه الفتنة بنفسك وبيديك ورجليك، مستجيبًا لأمر إبليس الذي سيتبرأ من فعلك يوم القيامة، ويقول لأتباعه «وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ» إبراهيم
فكيف سيكون حالك يوم الحسرة والندامة حين تلقى الله وأنت مطلع على العورات والقاذورات وتلقى ربك بهذه النجاسات
ويقول لك الشيطان هذه ملك يمين، فأين ما تملكه من هذه النساء، وأنت ليس لديك إلا نظرة محرمة
فعليك أخي أن تتجنب مواضع المعصية ولا تجلس دائمًا في خلوة، واشغل نفسك مع إخوانك في المسجد بحفظ ما تيسر من كتاب الله وسنة رسوله حتى تتغلب على الفراغ الذي يملؤه لك الشيطان بهذه الوساوس والمعاصي، عافاك الله
فاحذر ما يفسدك ويفسد عملك
والله الموفق

[فائحة الايمان]

جزاكم اللة خير الجزاء