أســباب الخــشوع في الصــلاة ..

[بــيآرق النصـــر]

( 15) التأمل في حال السلف في صلاتهم

وهذا يزيد الخشوع ويدفع إلى الاقتداء فـ " لو رأيت أحدهم وقد قام إلى صلاته فلما وقف في محرابه
واستفتح كلام سيده خطر على قلبه أن ذلك المقام هو المقام الذي يقوم الناس فيه لرب العالمين فانخلع قلبه وذهل عقله " الخشوع في الصلاة ابن رجب ص : 22
قال مجاهد رحمه الله : " كان إذا قام أحدهم يصلي يهاب الرحمن أن يشد بصره إلى شيء أو يلتفت أو يقلب الحصى
أو يعبث بشيء أو يحدث نفسه من شأن الدنيا إلا ناسيا ما دام في صلاته ." تعظيم قدر الصلاة 1/188
كان ابن الزبير إذا قام في الصلاة كأنه عود من الخشوع ، وكان يسجد فأتى المنجنيق فأخذ طائفة من ثوبه وهو في الصلاة لا يرفع رأسه ،
وكان مسلمة بن بشار يصلي في المسجد فانهدم طائفة منه فقام الناس وهو في الصلاة لم يشعر ، ولقد بلغنا أن بعضهم كان كالثوب الملقى ،
وبعضهم ينفتل من صلاته متغير اللون لقيامه بين يدي الله عز وجل . وبعضهم إذا كان في الصلاة لا يعرف من على يمينه وشماله . وبعضهم يصفر وجهه إذا توضأ للصلاة ،
فقيل له إنا نراك إذا توضأت للصلاة تغيرت أحوالك ، قال : إني أعرف بين يدي من سأقوم ، وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه إذا حضرت الصلاة يتزلزل ويتلون وجهه ،
فقيل له : ما لك ؟ فيقول : جاء والله وقت أمانة عرضها الله على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملتُها . وكان سعيد التنوخي
إذا صلى لم تنقطع الدموع من خديه على لحيته . وبلغنا عن بعض التابعين أنه كان إذا قام إلى الصلاة تغير لونه ، وكان يقول : أتدرون بين يدي من أقف ومن أناجي .
فمن منكم لله في قلبه مثل هذه الهيبة ؟سلاح اليقظان لطرد الشيطان : عبد العزيز السلمان ص: 209
وقالوا لعامر بن عبد القيس : أتحدّث نفسك في الصلاة فقال : أوَ شيء أحبُّ إليّ من الصلاة أحدّث به نفسي !
قالوا : إنا لنحدّث أنفسنا في الصلاة ، فقال: أبالجنة والحور ونحو ذلك ؟ قالوا لا ، ولكن بأهلينا وأموالنا .
فقال : لأن تختلف الأسنّة فيّ أحبُّ إليّ [ أي لأن يكثر طعن الرماح في جسدي أحبّ إلي من أن أحدّث نفسي في الصلاة بأمور الدنيا ]
وقال سعد بن معاذ : فيّ ثلاث خصال لو كنت في سائر أحوالي أكون فيهن ، لكنت أنا أنا :
إذا كنت في الصلاة لا أحدث نفسي بغير ما أنا فيه ، وإذا سمعت من رسول الله حديثا لا يقع في قلبي ريب أنه الحقّ ،
وإذا كنت في جنازة لم أحدّث نفسي بغير ما تقول ويقال لها الفتاوى لابن تيمية 22/605

[بــيآرق النصـــر]

قال حاتم رحمه الله : أقوم بالأمر ، وأمشي بالخشية ، وأدخل بالنية ، وأكبّر بالعظمة ، وأقرأ بالترتيل والتفكير ،
وأركع بالخشوع ،
وأسجد بالتواضع ،وأجلس للتشهد بالتمام ،وأسلّم بالنية ، وأختمها بالإخلاص لله عز وجل ،
وأرجع على نفسي بالخوف أخاف أن لا يقبل مني وأحفظه بالجهد إلى الموت الخشوع في الصلاة 27 - 28
----------
قال أبو بكر الصبغي :
أدركت إمامين لم أُرزق السّماع منهما : أبو حاتم الرازي ومحمد بن نصر المروزي ،
فأما ابن نصر فما رأيت أحسن صلاة منه ، لقد بلغني أن زنبورا قعد على جبهته فسال الدم على وجهه ولم يتحرك .
وقال محمد بن يعقوب الأخرم : ما رأيت أحسن صلاة من محمد بن نصر ، كان الذباب يقع على أذنه .. فلا يذبّه على نفسه ، ولقد كنا نتعجب من حسن صلاته وخشوعه وهيبته للصلاة
كان يضع ذقنه على صدره كأنه خشبة منصوبة . تعظيم قدر الصلاة 1/58
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى إذا دخل في الصلاة ترتعد أعضاؤه حتى يميل يمنة ويسرة .
الكواكب الدريّة في مناقب المجتهد ابن تيمية لمرعي الكرمي ص: 83 دار الغرب الإسلامي .
قارن بين هذا وبين ما يفعله بعضنا اليوم هذا ينظر في ساعته وآخر يصلح هندامه وثالث يعبث بأنفه
ومنهم من يبيع ويشتري في الصلاة وربما عدّ نقوده وبعضهم يتابع الزخارف في السجاد
والسقوف أو يحاول التعرّف على من بجانبيه .
تُرى لو وقف واحد من هؤلاء بين يدي عظيم من عظماء الدنيا
هل يجرؤ على فعل شيء من ذلك .

[قافلة الخير]

[* لمسة حنان *]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا

[بــيآرق النصـــر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
؛؛
جزاكما الله خيرا (قافلة الخير ,, لمسة حنان)

[بــيآرق النصـــر]

(16) معرفة مزايا الخشوع في الصلاة


ومنها
- قوله صلى الله عليه و سلم : ( ما من امريء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها ،
إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة ،وذلك الدهر كله).رواه مسلم

- أن الأجر المكتوب بحسب الخشوع كما قال صلى الله عليه وسلم :
( إن العبد ليصلي الصلاة ما يُكتب له منها إلا عشرها ، تسعها ،
ثمنها ، سبعها ، سدسها ، خمسها ،
ربعها ، ثلثها ، نصفها )
رواه الإمام أحمد 4/321 وهو في صحيح الجامع 1626

- أنه ليس له من صلاته إلا ما عقل منها كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنه :
( ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها ) .

- أن الأوزار والآثام تنحط عنه إذا صلّى بتمام وخشوع كما قال النبي صلى عليه وسلم :
( إن العبد إذا قام يصلي أُتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه )
( رواه البيهقي في السنن الكبرى 3/10 وهو في صحيح الجامع ) .
قال المناوي : " المراد أنه كلما أتم ركناً سقط عنه ركن من الذنوب
حتى إذا أتمها تكامل السقوط وهذا في صلاة متوفرة الشروط والأركان والخشوع
كما يؤذن به لفظ " العبد " و" القيام " إذ هو إشارة إلى أنه قام بين يدي ملك الملوك مقام عبد ذليل "
. رواه البيهقي في السنن الكبرى 3/10 وهو في صحيح الجامع .
- أن الخاشع في صلاته " إذا انصرف منها وجد خفّة من نفسه ، وأحس بأثقال قد وضعت عنه ،
فوجد نشاطا وراحة وروحا ، حتى يتمنى أنه لم يكن خرج منها ،
لأنها قرّة عينه ونعيم روحه ، وجنة قلبه ، ومستراحه في الدنيا ،
فلا يزال كأنه في سجن وضيق حتى يدخل فيها ، فيستريح بها ، لا منها ،
فالمحبون يقولون : نصلي فنستريح بصلاتنا ،كما قال إمامهم وقدوتهم ونبيهم صلى الله عليه وسلم :
( يا بلال أرحنا بالصلاة ) ولم يقل أرحنا منها .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( جعلت قرة عيني بالصلاة ) فمن جُعلت قرّة عينه في الصلاة ،
كيف تقرّ عينه بدونها وكيف يطيق الصبر عنها ؟ " الوابل الصيّب 37 .

[بــيآرق النصـــر]

(17) الاجتهاد بالدعاء في مواضعه في الصلاة وخصوصا في السجود

لاشك أن مناجاة الله تعالى والتذلل إليه والطلب منه والإلحاح عليه
مما يزيد العبد صلة بربّه فيعظم خشوعه ، والدعاء هو العبادة والعبد مأمور به قال تعالى:
( أدعو ربكم تضرعا وخفية ) و(من لم يسأل الله يغضب عليه )
رواه الترمذي كتاب الدعوات 1/426 وحسنه في صحيح الترمذي 2686
وقد ثبت الدعاء في الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع معينة هي السجود
وبين السجدتين
وبعد التشهد
وأعظم هذه المواضع السجود لقوله صلى الله عليه وسلم :
( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء )
رواه مسلم كتاب الصلاة باب مايقال في الركوع والسجود رقم 215
وقال :
(... أما السجود فاجتهدوا في الدعاء فَقَمَن - أي حريّ وجدير - أن يُستجاب لكم )
رواه مسلم كتاب الصلاة باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود رقم 207

ومن أدعيته صلى الله عليه وسلم في سجوده :
(اللهم اغفر لي ذنبي دِقَّه وجِلَّه ، وأوله وآخره ،وعلانيته وسره) رواه مسلم
: كتاب الصلاة ، باب ما يُقال في الركوع والسجود رقم 216
وكذلك (اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت) أخرجه النسائي:
المجتبى2/569وهو في صحيح النسائي1067

ومما كان يدعو به صلى الله عليه وسلم بعد التشهد ماعلمناه بقوله : "
( إذا فرغ أحدكم من التشهد فليستعذ بالله من أربع ؛ من عذاب جهنم ،
ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ،
ومن شر المسيح الدجال .)
وكان يقول ( اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل ).
( اللهم حاسبني حسابا يسيرا )
وعلّم أبا بكر الصديق رضي الله عنه أن يقول :
( اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ،
فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم )
وسمع رجلا يقول في تشهده :
( اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم فقال صلى الله عليه وسلم : قد غُفر له ، قد غُفر له . )
وسمع آخر يقول في تشهده :
( اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان يا بديع السموات والأرض
يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : تدرون بما دعا ؟
قالوا الله ورسوله أعلم قال : والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سُئل به أعطى . )
وكان من آخر ما يقوله صلى الله عليه وسلم بين التشهد والتسليم :
( اللهم اغفر لي ما قدّمت وما أخّرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت
وما أنت أعلم به مني أنت المقدِّم وأنت المؤخِّر،لا إله إلا أنت) ".
هذه الأدعية وغيرها وتخريجها في صفة الصلاة للعلامة الألباني ص: 163 ط.11 وحفظ مثل هذه الأدعية
يعالج مشكلة صمت بعض الناس وراء الإمام إذا فرغوا من التشهد لأنهم لا يدرون ماذا يقولون.