من يريحني ويفك طلاسم هذه القصيدة ؟

[أبو الفوز]

وما زلت أنتظر من يريحني ويفك طلاسم هذه القصيدة العصماء والتي تليها

[أبو الفوز]

حكمة نفيسة ووصية صادقة في آخر بيت من القصيدة الثانية
فلا تصاحبنّ الفزنعل فهو مهبّل '''' هقل همردل هندويل النعشل
لكن
من هو الفزنعل الذي نجتنب رفقته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لست أدري
لست أدري
لست أدري
هههههههههههه

[بدر100]

يعني انت تسال جد ولا مزح هههههههههههههههههههههه

[أبو الفوز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر100

يعني انت تسال جد ولا مزح هههههههههههههههههههههه

أضحك الله سنك
أمزح طبعا لأنني على يقين أن شرح معاني القصيدتين متعذر

[المحب للحبيب محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم ابو الفوز
لم ولم أرى في المعاجم ولا في كتب الادب أي تفسير للقصيدة الاولة والثانية
و لاكلمة لم أرى تفسيرها
الظاهر بدك تدوخنا هههههههه
ولك هدية أذا أنت فسرت القصيدة بكلام نعرفه
وهدية مبدائية لك

[أبو الفوز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحب للحبيب محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم ابو الفوز
لم ولم أرى في المعاجم ولا في كتب الادب أي تفسير للقصيدة الاولة والثانية
و لاكلمة لم أرى تفسيرها
الظاهر بدك تدوخنا هههههههه
ولك هدية أذا أنت فسرت القصيدة بكلام نعرفه
وهدية مبدائية لك

ما رأيك في هذه الهدية ؟

تعهّدها بالسقي وتمتّع بعطرها كي لا تذبل هههه
لك مني كل محبة وتقدير

[أبو الشيماء]

[زارع المحبة]

لكن أنا بقيت مدهوشا من هذا الكلام ومن شرحه أيضا .

[بــيآرق النصـــر]

قرأت هذه التي أسميها مجازا أبياتا ، كما أني قرأت شرحها المبين!! ولم يكن حتى أدركت يقينا أن معظم ما ضمت كلمات ليست عربية البتة ،
وأنها إن حوت بعض كلمات صحيحة - وما أقلها- من غريب اللغة ، فإنما كان هذا اتفاقا ومصادفة محضة ، ولا معنى لها في موضعها الذي وضعها فيه.
وعلمت أن كاتبها حين عجز أن ينظم شيئا صحيحا ، عمد إلى أحرف الهجاء ، وطفق يلفق منها كلمات ،
ثم تمخض فولد هذه الجمل المتدابرة المتنافرة ، تراها وقد ضمها السطر فتحسب بعضها يلعن بعضا، من قبح ما يرى كل من وجه صاحبه.
وهذه الأبيات انتشرت في المنتديات وملأت السهل والجبل. فرأيت أن أستعين بالله وأرد عليه بأبيات على وزن أبياته وقافيتها,
وأجعل فيها من غريب اللغة ما يبين لأمثال هذا الكاتب سعة اللغة وقوتها. على أن تكون الأبيات ذات معنى مفهوم وكلماتها صحيحة في لغة العرب
وإن كانت الأبيات لا تخلو من التكلف ولكن الغرض منها ما ذكرنا.

وهي ستة أبيات أتبعت بها شرحها. ورحم الله حافظا إذ يقول على لسان العربية:
سقى الله في بطن الجزيرة أعظما *** يعــز عليــها أن تحـين وفـاتي
أرى لرجـال الـغرب عزا ومـنعة *** فـكــم عــز أقــوام بعــز لغـات


قلت في هذه الأبيات:

تـزنـَّخــتَ طخطاخاً ولســتَ بعندل ِ . . . كصَـهْـصَـلِـق ٍ رجّاسة غير كهدَل ِ
ولو لم تكن بـيـذارة مـا تــكــأكـأت . . . عليك نوازي أولـــق مـــتــغــلـغل ِ
ولكنك الطرماذ ُ- والـغــَمـرُ واتــنٌ- . . . نـفـزتَ كعلجوم إلى ألس عســقـل ِ
أبالعِـسبق المعلوث مع شرْي فدفد ٍ . . . عن المعو ترضى إنه لـمشُ أخبل ِ
فكالحِسل كن في كدية وسط بسبس . . . وخلِّ عن الشنعـــــاف فهـو لأجدل ِ
وإياك لا تــشحج بعُـسلوج هــيشــر ٍ . . . وإلا خـَدبــنـا أخـدَعَـيـكَ بـمِـغــوَل ِ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- تزنــّخ: تشدق ,الطخطاخ: سيء الخلُــق , العندل: البلبل , صهصِلق: المرأة شديدة الصوت, رجّـاسة: شديدة الصوت , الكهدَل: الجارية البكر.

2- بيذارة: مهذار, تكأكأت: تجمّعت , الأولق: الجنون.

3- الطرماذ: الكثير الفخر بما ليس عنده , الغمر: الماء الكثير والمقصود هنا اللغة العربية, الواتن: الدائم الذي لا يذهب , نفز: وثب , العـُـــلـجـوم: الضفدع , الألس: التدليس , العسقل: السراب.

4- العِـسبق: شجر مر كالحنظل, المعلوث: المخلوط ، الشَري: الحنظل , الفدفد: الفلاة , المعو: الرطب من التمر, اللمش: العبث, الأخبل: المجنون.

5- الحِسل: ولد الضب , كدية: ما غلظ وارتفع قليلا عن الأرض ,البسبس: القــفــر الخالي, الشنعاف: رأس الجبل, الأجدل: الصقر.

6- يشحج: ينعق , العسلوج: الغصن الناعم , الهيشر: شجر, خدبه بالسيف: شق لحمه, الأخدعان: عرقان في جانبي العنق , المغول: السيف .

والحمد لله أولا وآخرا
؛؛؛؛
منقول