الـزوجــة المنحوســـــة !!!!!

[زارع المحبة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

كانت فرحة هذه الفتاة عظيمة حين تقدم لخطبتها شاب محترم , لديه كل ما تتمناه الفتاة العصرية : منزل فخم , سيارة فارهة بل عددا من السيارات ..ولديه الكثير الكثير من الأموال والمتاع , فهو رجل أعمال شهير .
وكانت فرحتها أعظم لما سألوا عنه فوجدوا أنه ليس فيه ما يعاب :
لا مسكرات ولا مخدرات ولا سهرات ... فهو يصلي الفرائض ويصوم رمضان ...
لذلك تم الزواج سريعا ..وكان عرسا عظيما والفرحة به أعظم .
غير أن هذه الفرحة لم تدم طويلا ـ فقد اكتشف الزوج وأهله أن هذه الزوجة (منحوسة !)
فبعد أيام قليلة من الزواج وقع للزوج حادث مرور كاد أن يودي بحياته .
وما إن صدّق أنه نجا حتى شب حريق في البيت بسبب عطب كهربائي .
ولم تمر سوى أيام حتى أدخِـــل الزوج السجن بسبب التهريب وممارسة التجارة غير الشرعية .
لذلك كان لزاما على هذا الزوج المسكين (الضحية) أن يطلق هذه (المنحوسة) !...
ذلك أنها إن استمرت معه فستزلزل به الأرض أو تسقط عليه كسفا من السماء بنحسها البالغ وشؤمها اللا متناهي !!!!!
وقد تم الطلاق بالفعل .

أولم أقل لكم من قبل : إن تحرير العقول أصعب من تحرير البلاد ؟
انتظر تعليقاتكم .علما بأن ما تحدثتُ عنه واقع بالفعل لدَى أحد جيراننا الأقربين , وليس من نسج الخيال.

[*لمسة أمل*]

جد شوووووووووووووووووووووووو هالنحاسة لا يطلقها احسلووو

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..

الشق الأول..

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن كان الشؤم في شيء ففي المرأة والدابة والسكن " ‏رواه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما..
وأخرج أحمد وصححه ابن حبان والحاكم من حديث سعد مرفوعا: " من سعادة ابن آدم ثلاثة المرأة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح , ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة المرأة السوء والمسكن السوء والمركب السوء"..
وفي رواية للحاكم : " ثلاثة من الشقاء المرأة تراها فتسوؤك وتحمل لسانها عليك ..والدابة تكون قطوفا..، فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحق أصحابك , والدار تكون ضيقة قليلة المرافق"

ونفهم من الحديث أنّه إن كان يمكننا التشاؤم من شيء فمن المرأة أو الدابة أو الدار، ولا مجال لفهم الحديث على أنّه اعتبار لحصول التشاؤم مطلقا من المرأة والدابة والدار.

الشق الثاني..

قال الخطابي وكثيرون: هو بمعنى الاستثناء من الطيرة أي الطيرة منهي عنها إلا أن يكون له دار يكره سكناها، أو امرأة يكره صحبتها فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلاق المرأة.
وقال آخرون: شؤم الدار ضيقها وسوء جيرانها، وشؤم المرأة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب. اهـ.
وقال الإمام ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: قال عبد الرزاق في مصنفه عن معمر: سمعت من يفسر هذا الحديث يقول: شؤم المرأة إذا كانت غير ولود، وشؤم الفرس إذا لم يغز عليه، وشؤم الدار جار السوء.

الشق الثالث
وروى أبو داود في الطب عن ابن قاسم عن مالك أنه سئل عنه فقال: كم من دار سكنها ناس فهلكوا ـ قال ابن العربي: لم يرد مالك إضافة الشؤم إلى الدار، وإنما هو عبارة عن جري العادة فيها، فأشار إلى أنه ينبغي للمرء الخروج عنها صيانة لاعتقاده عن التعلق بالباطل ـ قلت ـ والقائل هو ابن حجر ـ وما أشار إليه ابن العربي في تأويل كلام مالك أولى وهو نظير الأمر بالفرار من المجذوم مع صحة نفي العدوى، والمراد بذلك حسم المادة وسد الذريعة، لئلا يوافق شيء من ذلك القدر، فيعتقد من وقع له أن ذلك من العدوى، أو من الطيرة فيقع في اعتقاد ما نهي عن اعتقاده فأشير إلى اجتناب مثل ذلك، والطريق فيمن وقع له ذلك في الدار مثلا أن يبادر إلى التحول منها، لأنه متى استمر فيها ربما حمله ذلك على اعتقاد صحة الطيرة والتشاؤم.

[زارع المحبة]

شكرا أخي الكريم أبا الشيماء على مشاركتك القيمة والتي وضّحت الموضوع وبينت أقوال أهل العلم فيه .

ولكن كنت أود أيضا معرفة قولك أنت .... فهل توافق على التشاؤم من المرأة وتطليقها لأجل نحسها وحدوث أمور لا دخل لها بها ؟
أم أنت ضد هذا التصرف الغريب ؟

علما بأن هذه الأمور تقع عندنا بكثرة , فمن حين لآخر نسمع أن امرأة طُلقت لا لشيئ سوى أنهاـ كما يقولون ـ منحوسة !

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
أقول كلاما حقيقيا وصادقا عشته شخصيا...

أصهاري زوجوا بنتهم لشخص ،لم يدوم على زواجهم أسبوع حتى مرضت أم العروسة وخضعت لعملية، بعدها بقليل مات أبوها ثم مرض أخوها بالسكري...

الآن ليس العروسة هي المنحوسة بل العريس؟؟؟

أنا لا أصدق ذلك ولو توافق مع العروسة أو العريس،بل هو قضاء الله وقدره.

[زارع المحبة]

كلامك واضح وصادق وصحيح , فالحمد لله الذي هداك لمعرفة الحق والقول به .

لكن مشاركتك الأولى كان فيها الكثير من الغموض .

ويمكني أن أضيف إليها : أن قول النبي صلى الله عليه وسلم "إن كان الشؤم في شيء ففي المرأة والدابة والسكن"
لا يدل إطلاقا على وجود الشؤم , لأن الكلام معلق على شرط "إن ...." والشرط غير محقق , أي منفي نفاه النبي صلى الله عليه وسلم بأحاديث أخرى , منها نهيه عن الطيرة .
فالكلام يشبه قول الله عز وجل : "قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ" سورة الزخرف81 بناء على التفسير القائل إنَّ " إِنْ " هنا شرطية .
فالنبي لن يعبد ابن الله , لأن الله ليس له ولد أصلا.
أو كقول القائل : " إن باض الديك فسأتزوج فلانة "
يعني أنه لن يتزوجها أصلا ولكن مبالغة في رفضها علق زواجه منها على أمر مستحيل.
ومن هذا القبيل قول الشاعر :

ومن طلب النجاح بغير كد... سيدركه إذا شاب الغراب

أي يستحيل أن ينجح لأن الغراب يستحيل عليه (عادة) أن يشيب .

أما أنا فرأي أن من يؤمن بتلك الخرافات : النحس والتطير ... يُعد إنسانا ناقص العقل والدين .

شكرا مرة ثانية على المشاركة

[فهيم]

وكل التوفيق لك يا رب

[زارع المحبة]

شكرا لك فهيم الجزائري , أنا مسرور جدا بوجودك معنا ...

[*لمسة أمل*]

اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته

[زارع المحبة]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من رغب عن سنتي فليس مني " صحيح