كلمة (ائتوني) بين حرف الياء والهمزة - ملتقى الشفاء الإسلامي
القرآن الكريم بأجمل الأصوات mp3 جديد الدروس والخطب والمحاضرات الاسلامية الأناشيد الاسلامية اناشيد جهادية دينية اناشيد طيور الجنة أطفال أفراح أعراس منوعات انشادية شبكة الشفاء الاسلامية

معلومات عامة الرقية الشرعية والاذكار المكتبة الصوتية العلاج بالاعشاب والنباتات

مقالات طبية وعلمية

شروط التسجيل 

 

اخر عشرة مواضيع :         حدث في مثل هذا اليوم ميلادي ... (اخر مشاركة : أبــو أحمد - عددالردود : 3150 - عددالزوار : 426316 )           »          إشــــــــــــراقة وإضــــــــــــاءة (متجدد باذن الله ) (اخر مشاركة : أبــو أحمد - عددالردود : 2577 - عددالزوار : 189036 )           »          حياة النبي ﷺ في رمضان (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 43 )           »          والتي ينامون عنها أفضل (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 46 )           »          المحفز الرمضاني (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 37 )           »          ثلاثون درسا للإسرة المسلمة خلال شهر رمضان المبارك (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 4 - عددالزوار : 335 )           »          إرشادات طبية للمحافظة على صحتك فى رمضان __ معكم يوميا فى رمضان (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 4 - عددالزوار : 292 )           »          كلمة في استعمال لفظ المجون (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 26 )           »          الخصائص الصوتية للغات السامية (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 18 )           »          الاختصار في باب ظن وأخواتها وإن وأخواتها (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 18 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > قسم العلوم الاسلامية > ملتقى القرآن الكريم والتفسير

ملتقى القرآن الكريم والتفسير قسم يختص في تفسير وإعجاز القرآن الكريم وعلومه , بالإضافة الى قسم خاص لتحفيظ القرآن الكريم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-03-2021, 08:21 PM
الصورة الرمزية ابو معاذ المسلم
ابو معاذ المسلم ابو معاذ المسلم متصل الآن
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 59,423
الدولة : Egypt
افتراضي كلمة (ائتوني) بين حرف الياء والهمزة

كلمة (ائْتُوني) في الآية (4) من سورة الأحقاف بين











حرف الياء والهمزة في الياء في المصاحف الشريفة





المطبوعة القديمة واستقرارها في مصحف المدينة النبوية





محمد أحمد محمود




تتفق المصاحف الشريفة القديمة المطبوعة الأولى على رسم كلمة (ائتُوني) في الآية (4) من سورة الأحقاف بالياء (ايتُوني)، وذلك في قوله تعالى: ﴿ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [الأحقاف: 4].








فقد وردت الكلمة بالياء بعد كلمة السموات (في السَّموات ط ايتُوني)، وذلك في مصاحف الدولة العثمانية: مصحف نظارة المعارف بخط الحافظ عثمان، المطبوع في إستانبول سنة (1304 هجريًّا)، ومصحف الجمهورية التركية بخط الحافظ عثمان أيضًا، المطبوع بمطبعة أمنيّت في إسطنبول أيضًا سنة (1936 ميلاديًّا)، ومصحف الحافظ محمد أمين الرشدي الذي كتبه بيده سنة (1236 هجريًّا)، والمطبوع في بغداد من مديرية الأوقاف سنة (1370 هجريًّا - 1950 ميلاديًّا)، وكذلك مصحف بومبي الهند، المطبوع في مطبعة كريمي سنة (1318 هجريًّا).







ويلاحظ أن مصاحف الدولة العثمانية الثلاثة الأولى وضَعتْ حرف (ط) فوق حرف التاء آخر حرف في كلمة (السموات ط)؛ علامةً على الوقف المطلق، وهو ما يحسُنُ الابتداءُ بما بعده، كما رسَمت المصاحفُ الثلاثة المذكورة الكسرةَ قائمةً تحت حرف الألف من كلمة (ايتوني)؛ لتدلَّ على كسر الألف حيث تأتي بعده الياء مشبعة اللفظ للكلمة (ايتوني) عند الابتداء بها.








أما مصحف بومبي الهند، فقد وضع الكسرة علامة الجر أسفل حرف الألف على صورة كتابة الهمزة ألفًا عند الابتداء، لكنه في نفس الوقت وضع علامة الوقف المطلق (ط) فوق تاء (السموات).







أما مصاحف ما بعد حقبة الدولة العثمانية، حيث جرى تحكم في بعض مصاحفها، فقد حُذِفت نقطتا الياء من كلمة (ايتوني)، ووضعت الهمزة المنفردة راكبة في الياء. ولوحظ هذا في مصحف مطبعة الهاشمية في دمشق بخط الحافظ عثمان المطبوع سنة (1379هجريًّا)، وكذلك مصحف الخطاط مصطفى نظيف الشهير بقدروغلي، المطبوع طبعتين من مشيخة الأزهر في القاهرة، الأولى سنة (1962 ميلاديًّا)، والثانية سنة (1965 ميلاديًّا)، وكذلك مصحف حافظ عثمان نوري المشتهر ب(مصحف الأستانة)، المطبوع لأول مرة في إستانبول سنة (1309 هجريًّا)، والمرخص بطبعه من مشيخة الأزهر سنة (1963 ميلاديًّا)، وهو على مذهب الإمام الداني كما في عنوان المصحف الشريف.







لكن مصحف الحافظ عثمان (غاية الدقة) المطبوع في القاهرة وملتزم النشر أحمد حنفي (وبدون تاريخ)، سلك في رسم كلمة (ايتوني) مسلك قراءتَي الوقف والابتداء وقراءة الوصل، حين وضع الهمزة المنفردة في الياء المثبت تحتها نقطتان (في السَّموَات ط ايتُوني)، وهذا المسلك سلكه من قبل ُ في مصر المصحف المطبوع في دار الكتب العلمية في (بيروت - لبنان) وبهامشه كتاب (نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن) للإمام أبي بكر السجستاني المتوفى سنة (330 هجريًّا)، وهو قد طُبع بإذن مشيخة المقارئ المصرية (55)، وقد راجعه فضيلة الأستاذ عبدالحليم بسيوني المصحح بإدارة الجامع الأزهر، وقد صادق عليه شيخ عموم المقارئ المصرية علي محمد الضباع سنة (1347 هجريًّا)، وكذلك مصحف شيخ عموم المقارئ المصرية نفسه المرحوم علي محمد الضباع، المطبوع في القاهرة سنة (1935 ميلاديًّا)، فقد أورَدَ المصحفانِ الشريفان المذكوران الكلمةَ كذلك على القراءتين بشكل واضح: الهمزة والياء في حالتي الوصل وحالة الوقف والابتداء (ايتوني).







ونفس الشيء مصحف الجمعية العامة للمحافظة على القرآن الكريم بخط السيد مصطفى نظيف الشهير بقدروغلي في القاهرة وبهامشه تفسير القاضي ناصر الدين البيضاوي، وقد طُبع هذا المصحف وتفسيره بإذن مشيخة الجامع الأزهر تحت مراقبة إدارة البحوث والثقافة الإسلامية بالأزهر الشريف 87 بتاريخ 8-2-1966.







أما المصاحف الإيرانية: فالمصحف الإيراني الرسمي الذي طُبع بفرمان من الشاه محمد رضا بهلوي في سنة (1344 هجريًّا)، فقد أورد الكلمة بالهمزة في الياء فقط كمصحف المدينة النبوية.







فيما جاءت الكلمة بالياء أيضًا (ايتوني) في مصحف المدينة النبوية (مجمع الملك فهد) المترجمة معانيه إلى اللغة الفارسية. وجاءت الكلمة على القراءتين: الياء وتحتها نقطتان، والهمزة في الياء (ايتوني) ويسبقها الألف مجردًا من أي علامة؛ كونها ألف الصِّلة، وذلك في مصحف مطبعة الأحمدي المطبوع في طهران سنة (1366 هجريًّا)، وبخط الكاتب (عليرضا خوشنويس) من القرن الحادي عشر الهجري.







أما المصحف الباكستاني المطبوع في (مجمع الملك فهد) سنة (1424 هجريًّا)، فقد أورد الكلمة بالياء فقط كمصحف بومبي الهند (في السَّموات ط ايتوني)، وسلك كذلك في رسم الكلمة بالياء فقط مصحف تاج كمبىني، المطبوع في لاهور سنة (1948 ميلاديًّا).







وجدير بالذكر أن الفَرْق في ضبط وعلامات المصاحف الشريفة المذكورة هو بين ألف الوصل بعلامتها مع الهمزة على الياء بعدها، وبين ألف الهمزة المكسورة والياء بعدها دون الهمزة المفردة فوق الياء، والنطق السليم يتقرَّر بالرجوع إلى أئمة القراءة.







فقد أورد صاحب إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر الشيخ شهاب الدين الدمياطي الشهير بالبناء المتوفى سنة (1117 هجريًّا)، وذكره العلامة الشيخ سليمان الجمل في حاشيته على تفسير الجلالين: أن وَرْشًا والسوسيَّ أبدلا الهمزة الثانية من (اىتوني) في الوصل ياءً، وحقَّقها الباقون من أئمة القراءة، كما ذكر بأن الأولى همزة وصل تسقط عند القراءة في الوصل، وأما الابتداء بها، فجميع القرَّاء أبدَلوها ياء بعد الابتداء بهمزة الوصل مكسورةً.







وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين والمرسَلين، وعلى آله وصحبه والتابعين.






__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.


 ••• جميع المشاركات والآراء المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع •••

انضم الينا عبر فيس بوك

انضم الينا عبر فيس بوك

إجعلها بداية تصفحك للأقسام  

شبكة الشفاء الاسلامية  لإعلاناتكم إضغط هنا

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 59.16 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 57.32 كيلو بايت... تم توفير 1.83 كيلو بايت...بمعدل (3.10%)]