تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا)















♦ الآية: ﴿ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا ﴾.




♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (37).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ﴾ أَيْ: بالكبر والفخر ﴿ إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ ﴾ لن تثقبها حتى تبلغ آخرها ولا تطاول الجبال والمعنى: إنَّ قدرتك لا تبلغ هذا المبلغ فيكون ذلك صلة إلى الاختيال يريد: إنَّه ليس ينبغي للعاجز أن يبذخ ويستكبر.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ﴾، أَيْ بَطَرًا وَكِبْرًا وَخُيَلَاءَ وَهُوَ تَفْسِيرُ الْمَشْيِ فَلِذَلِكَ أَخْرَجَهُ عَلَى الْمَصْدَرِ، ﴿ إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ ﴾، أَيْ: لَنْ تَقْطَعَهَا بِكِبْرِكَ حَتَّى تَبْلُغَ آخِرَهَا، ﴿ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولًا ﴾ أَيْ: لَا تَقْدِرُ أَنْ تُطَاوِلَ الْجِبَالَ وَتُسَاوِيَهَا بِكِبْرِكَ، مَعْنَاهُ أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَنَالُ بِكِبْرِهِ وَبَطَرِهِ شَيْئًا كَمَنْ يُرِيدُ خَرْقَ الْأَرْضِ وَمُطَاوَلَةَ الْجِبَالِ لَا يَحْصُلُ عَلَى شَيْءٍ. وَقِيلَ: ذَكَرَ ذَلِكَ لِأَنَّ مَنْ مَشَى مُخْتَالًا يمشي مرة على عقبه وَمَرَّةً عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ لَنْ تَنْقُبَ الْأَرْضَ إِنْ مَشَيْتَ عَلَى عَقِبَيْكَ، وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا إِنْ مَشَيْتَ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْكَ. أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ أَنَا أبو الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ثَنَا أَبُو عيسى الترمذي ثنا سفيان بن وكيع ثنا أَبِي عَنِ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مَطْعَمٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَشَى يَتَكَفَّؤُ تَكَفُّؤًا كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ. أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الخزاعي أنا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ثَنَا أَبُو عيسى الترمذي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي يُونُسَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِي فِي وَجْهِهِ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِي مَشْيِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا الْأَرْضُ تُطْوَى لَهُ، إِنَّا لِنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها)















♦ الآية: ï´؟ كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (38).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ كُلُّ ذَلِكَ ï´¾ إشارةٌ إلى جميع ما تقدَّم ذكره مما به ونهى عنه {كان سَيِّئُهُ} وهو ما حرَّم الله سبحانه ونهى عنه.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً ï´¾، قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ بِرَفْعِ الْهَمْزَةِ وَضَمِّ الْهَاءِ عَلَى الْإِضَافَةِ، وَمَعْنَاهُ كُلُّ الَّذِي ذَكَرْنَا مِنْ قَوْلِهِ: ï´؟ وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ï´¾ [الإسراء: 23] ï´؟ كانَ سَيِّئُهُ ï´¾ أَيْ: سَيِّئُ مَا عَدَدْنَا عَلَيْكَ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا لأن فيما عددنا أُمُورًا حَسَنَةً كَقَوْلِهِ: ï´؟ وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ ï´¾ [الإسراء: 26] ï´؟ وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ ï´¾ [الإسراء: 24] وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ سَيِّئَةً مَنْصُوبَةً مُنَوَّنَةً يَعْنِي: كُلُّ الَّذِي ذَكَرْنَا مِنْ قَوْلِهِ: وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ سَيِّئَةٌ لَا حَسَنَةَ فِيهِ، إِذِ الْكُلُّ يَرْجِعُ إِلَى الْمَنْهِيِّ عَنْهُ دُونَ غَيْرِهِ، وَلَمْ يَقُلْ مَكْرُوهَةً لِأَنَّ فيه تقديما وتأخيرا تقديره وكل ذَلِكَ كَانَ مَكْرُوهًا سَيِّئَةً. وَقَوْلُهُ: ï´؟ مَكْرُوهاً ï´¾ عَلَى التَّكْرِيرِ لَا عَلَى الصِّفَةِ مَجَازُهُ كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سيئة وكان مكروها، وراجع إِلَى الْمَعْنَى دُونَ اللَّفْظِ، لِأَنَّ السيئة الذنب وهو مذكر.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا)















♦ الآية: ï´؟ ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (39).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ذلك ï´¾ يعني: ما تقدَّم ذكره ï´؟ ممَّا أوحى إليك ربك من الحكمة ï´¾ من القرآن ومواعظه وباقي الآية مفسَّر في هذه السُّورة.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ ذلِكَ ï´¾، الذي ذكر، ï´؟ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ï´¾، وَكُلُّ مَا أَمَرَ اللَّهُ به أو نهى الله عَنْهُ فَهُوَ حِكْمَةٌ. ï´؟ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ ï´¾، خَاطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ وَالْمُرَادُ مِنْهُ الْأُمَّةُ، ï´؟ فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً ï´¾، مَطْرُودًا مُبْعَدًا مِنْ كُلِّ خير.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما)















♦ الآية: ï´؟ أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (40).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: نزل فيمن قال من المشركين: الملائكة بنات الله: ï´؟ أفأصفاكم ربكم بالبنين ï´¾ أَيْ: آثركم وأخلص لكم البنين دونه وجعل لنفسه البنات ï´؟ إنكم لتقولون قولاً عظيماً ï´¾.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ ï´¾، أَيِ: اخْتَارَكُمْ فَجَعَلَ لَكُمُ الصَّفْوَةَ وَلِنَفْسِهِ مَا لَيْسَ بِصَفْوَةٍ، يَعْنِي اخْتَارَكُمْ، ï´؟ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً ï´¾ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ الْمَلَائِكَةُ بَنَاتُ اللَّهِ، ï´؟ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيماً ï´¾، يخاطب مشركي مكة.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا وما يزيدهم إلا نفورا)















♦ الآية: ï´؟ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (41).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ولقد صرَّفنا ï´¾ بيَّنَّا ï´؟ في هذا القرآن من كلِّ مثل ï´¾ يوجب الاعتبار به والتَّفكُّر فيه ï´؟ ليذكروا ï´¾ ليتَّعظوا ويتدبَّروا ï´؟ وما يزيدهم ï´¾ ذلك البيان والتَّصريف ï´؟ إلاَّ نفوراً ï´¾ من الحقِّ وذلك أنَّهم اعتقدوا أنَّها شُبَهٌ وحيلٌ فنفروا منها أشدَّ النُّفور.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ ï´¾، يعني: مَا ذَكَرَ مِنَ الْعِبَرِ وَالْحِكَمِ وَالْأَمْثَالِ وَالْأَحْكَامِ وَالْحُجَجِ وَالْإِعْلَامِ وَالتَّشْدِيدِ لِلتَّكْثِيرِ وَالتَّكْرِيرِ،ï´؟ لِيَذَّكَّرُوا ï´¾ أَيْ: لِيَتَذَكَّرُوا وَيَتَّعِظُوا، وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ بِإِسْكَانِ الذَّالِ وَضَمِّ الْكَافِ وَكَذَلِكَ فِي الْفُرْقَانِ. ï´؟ وَما يَزِيدُهُمْ ï´¾، تصريفنا وتذكيرنا، ï´؟ إِلَّا نُفُوراً ï´¾، ذَهَابًا وَتَبَاعُدًا عَنِ الْحَقِّ.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا)



♦ الآية: ï´؟ قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (42).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قل ï´¾ للمشركين: ï´؟ لو كان معه ï´¾ مع الله ï´؟ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لابْتَغَوْا إِلَى ذِي العرش سبيلاً ï´¾ إذا لابتغت الآلهة أن تزيل ملك صاحب العرش.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قُلْ ï´¾، يَا مُحَمَّدُ لِهَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ، ï´؟ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ ï´¾، قَرَأَ حَفْصٌ وَابْنُ كَثِيرٍ يَقُولُونَ بِالْيَاءِ وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّاءِ، ï´؟ إِذاً لَابْتَغَوْا ï´¾، لَطَلَبُوا يَعْنِي الْآلِهَةَ ï´؟ إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا ï´¾، للمغالبة والقهر ليزيلوا ملكه ويضادوا ما يفعله من الإيجاد والإعدام، كَفِعْلِ مُلُوكِ الدُّنْيَا بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَطَلَبُوا إِلَى ذِي العرش سبيلا طريقا بِالتَّقَرُّبِ إِلَيْهِ. قَالَ قَتَادَةُ: لَعَرَفُوا الله بفضله وَابْتَغَوْا مَا يُقَرِّبُهُمْ إِلَيْهِ. وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده)















♦ الآية: ï´؟ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (44).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ ï´¾ الآية المراد بالتَّسبيح في هذه الآية الدلالة عل أنَّ الله سبحانه خالقٌ حكيمٌ مبرَّأٌ من الأسواء والمخلوقون والمخلوقاتُ كلُّها تدلُّ على هذا وقوله: ï´؟ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ï´¾ مخاطبة للكفَّار لأنَّهم لا يستدلُّون ولا يعتبرون.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ï´¾، قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَحَفْصٌ وَيَعْقُوبُ «تُسَبِّحُ» بِالتَّاءِ وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْيَاءِ لِلْحَائِلِ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالتَّأْنِيثِ، ï´؟ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ï´¾. رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ حَيٍّ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ. وَقَالَ قَتَادَةُ: يَعْنِي الْحَيَوَانَاتِ وَالنَّامِيَاتِ، وَقَالَ عِكْرِمَةُ: الشَّجَرَةُ تسبح والأسطوانة تُسَبِّحُ. وَعَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكرب قال: إن التُّرَابَ يُسَبِّحُ مَا لَمْ يَبْتَلَّ، فَإِذَا ابْتَلَّ تَرَكَ التَّسْبِيحَ، وَإِنَّ الخرزة لتسبح مَا لَمْ تُرْفَعْ مِنْ مَوْضِعِهَا، فَإِذَا رُفِعَتْ تَرَكَتِ التَّسْبِيحَ، وَإِنَّ الْوَرَقَةَ لَتُسَّبِحُ مَا دَامَتْ عَلَى الشَّجَرَةِ فَإِذَا سَقَطَتْ تَرَكَتِ التَّسْبِيحَ، وَإِنَّ الثَّوْبَ لَيُسَّبِحُ مَا دَامَ جَدِيدًا فَإِذَا وَسِخَ تَرَكَ التَّسْبِيحَ، وَإِنَّ الْمَاءَ يُسَبِّحُ مَا دَامَ جَارِيًا فَإِذَا رَكَدَ تَرَكَ التَّسْبِيحَ، وإن الوحش تُسَبِّحُ إِذَا صَاحَتْ فَإِذَا سَكَنَتْ تَرَكَتِ التَّسْبِيحَ. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ: وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ جَمَادٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ حَتَّى صَرِيرُ الْبَابِ وَنَقِيضُ السَّقْفِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: كُلُّ الْأَشْيَاءِ تُسَبِّحُ لِلَّهِ حَيًّا كَانَ أَوْ مَيِّتًا أَوْ جَمَادًا وَتَسْبِيحُهَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا مُحَمَّدُ بن المثنى أنا أبو أحمد الزبيري أنا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا نَعُدُّ الْآيَاتِ بَرَكَةً وَأَنْتُمْ تَعُدُّونَهَا تَخْوِيفًا، كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَقَلَّ الْمَاءُ فَقَالَ: «اطْلُبُوا فَضْلَةً مِنْ مَاءٍ» فجاؤوا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ قَلِيلٌ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ قَالَ: «حَيَّ عَلَى الطَّهُورِ الْمُبَارَكِ وَالْبَرَكَةِ مِنَ اللَّهِ» فَلَقَدْ رَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَقَدْ كُنَّا نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ وَهُوَ يُؤْكَلُ. وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ المعاني: تسبيح السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْجَمَادَاتُ وَسَائِرُ الْحَيَوَانَاتِ سوى العقلاء ما دامت تدل بِلَطِيفِ تَرْكِيبِهَا وَعَجِيبِ هَيْئَتِهَا عَلَى خَالِقِهَا، فَيَصِيرُ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ التَّسْبِيحِ مِنْهَا. وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَنْقُولُ عَنِ السلف، واعلم أن الله تعالى أودع عِلْمًا فِي الْجَمَادَاتِ لَا يَقِفُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُوكَلَ عِلْمُهُ إِلَيْهِ. ï´؟ وَلكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ï´¾، أَيْ لَا تَعْلَمُونَ تَسْبِيحَ مَا عَدَا مَنْ يُسَبِّحُ بِلُغَاتِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ، ï´؟ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً ï´¾.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا)















♦ الآية: ï´؟ وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (45).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وإذا قرأت القرآن ï´¾ الآية نزلت في قومٍ كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرأ القرآن فحجبه الله تعالى عن أعينهم عند قراءة القرآن حتى كانوا يمرُّون به ولا يرونه وقوله: ï´؟ مستورًا ï´¾ معناه: ساترًا.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجابًا مَسْتُورًا ï´¾، يَحْجُبُ قُلُوبَهُمْ عَنْ فَهْمِهِ وَالِانْتِفَاعِ بِهِ. قَالَ قَتَادَةُ: وهو الْأَكِنَّةُ، وَالْمَسْتُورُ بِمَعْنَى السَّاتِرِ كَقَوْلِهِ: ï´؟ إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا ï´¾ [مَرْيَمَ: 61] مفعول بمعنى الفاعل. وقيل: مستورا عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ فَلَا يَرَوْنَهُ. وَفَسَّرَهُ بَعْضُهُمْ بِالْحِجَابِ عَنِ الْأَعْيُنِ الظَّاهِرَةِ. كَمَا رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ: ï´؟ تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ ï´¾ [المسد: 1] جَاءَتِ امْرَأَةُ أَبِي لَهَبٍ وَمَعَهَا حَجَرٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ تَرَهُ، فَقَالَتْ لِأَبِي بَكْرٍ أَيْنَ صَاحِبُكَ لَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّهُ هَجَانِي؟ فقال: والله ما ينطق عن الهوى ولا يَنْطِقُ بِالشِّعْرِ وَلَا يَقُولُهُ، فَرَجَعَتْ وَهِيَ تَقُولُ قَدْ كُنْتُ جِئْتُ بِهَذَا الْحَجَرِ لِأَرْضَخَ رَأْسَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا رَأَتْكَ يَا رسول الله، قال: «لا، لم يَزَلْ مَلَكٌ بَيْنِي وَبَيْنَهَا يَسْتُرُنِي».




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا)















♦ الآية: ï´؟ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (46).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً ï´¾ سبق تفسيره في سورة الأنعام ï´؟ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ ï´¾ قلت: لا إله إلا الله وأنت تتلو القرآن ï´؟ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا ï´¾ أعرضوا عنك نافرين.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً ï´¾، أَغْطِيَةً، ï´؟ أَنْ يَفْقَهُوهُ ï´¾، كراهية أن يفقهوا. وقيل: لئلا يفقهوا، ï´؟ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ï´¾، ثِقْلًا لِئَلَّا يَسْمَعُوهُ. ï´؟ وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ ï´¾، يَعْنِي إِذَا قُلْتَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ وَأَنْتَ تَتْلُوهُ، ï´؟ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً ï´¾، جَمْعُ نَافِرٍ مِثْلِ قَاعِدٍ وَقُعُودٍ وَجَالِسٍ وَجُلُوسٍ، أَيْ نافرين.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى إذ يقول الظالمون)















♦ الآية: ï´؟ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (47).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ نحن أعلم بما يستمعون به ï´¾: نزلت حين دعا عليٌّ رضي الله عنه أشرافَ قريش إلى طعام اتَّخذه لهم، ودخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم، وقرأ عليهم القرآن، ودعاهم إلى الله سبحانه وهم يقولون فيما بينهم متناجين: هو ساحرٌ وهو مسحورٌ، فأنزل الله تعالى: ï´؟نحن أعلم بما يستمعون بهï´¾؛ أَيْ: يستمعونه.



أخبر الله سبحانه أنَّه عالمٌ بتلك الحال، وبذلك الذين كان يستمعونه ï´؟ إذ يستمعون ï´¾ إلى الرَّسول ï´؟ وَإِذْ هُمْ نجوى ï´¾: يتناجون بينهم بالتَّكذيب والاستهزاء، ï´؟ إذ يقول الظالمون ï´¾ المشركون: ï´؟ إن تتبعون ï´¾: ما تتبعون ï´؟ إِلا رَجُلًا مسحورًا ï´¾: مخدوعًا أن اتَّبعتموه.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ ï´¾، قِيلَ: (بِهِ) صِلَةٌ؛ أَيْ: يَطْلُبُونَ سَمَاعَهُ، ï´؟ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ï´¾، وَأَنْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ، ï´؟ وَإِذْ هُمْ نَجْوى ï´¾، يتناجون في أمرك، وقيل: ذوو نجوى، فبعضهم يقول: هذا مَجْنُونٌ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: كَاهِنٌ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: سَاحِرٌ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: شَاعِرٌ، ï´؟ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ ï´¾، يَعْنِي الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ وَأَصْحَابَهُ، ï´؟ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا ï´¾: مَطْبُوبًا، وَقَالَ مُجَاهِد: مَخْدُوعًا، وَقِيلَ: مَصْرُوفًا عَنِ الْحَقِّ، يُقَالُ: مَا سَحَرَكَ عَنْ كذا؛ أي: ما صرَفك عنه؟ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَيْ رَجُلًا لَهُ سَحْرٌ، وَالسَّحْرُ الرِّئَةُ؛ أَيْ: إنه بشر مثلكم معلل بِالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ؛ قَالَ الشاعر:




أرانا موضعين لحَتْمِ غيبِ *** ونُسْحرُ بالطعام وبالشرابِ



أي: نغذَّى ونُعلل.



تفسير القرآن الكريم