تعريف مد التعظيم وشروطه - ملتقى الشفاء الإسلامي
القرآن الكريم بأجمل الأصوات mp3 جديد الدروس والخطب والمحاضرات الاسلامية الأناشيد الاسلامية اناشيد جهادية دينية اناشيد طيور الجنة أطفال أفراح أعراس منوعات انشادية شبكة الشفاء الاسلامية

معلومات عامة الرقية الشرعية والاذكار المكتبة الصوتية العلاج بالاعشاب والنباتات

مقالات طبية وعلمية

شروط التسجيل 

للتسجيل في موقع الشفاء ومشاركتنا في كتابة المواضيع نرجوا تسجيل الدخول وبعدها يتم تفعيل الاشراف بالتواصل معنا

 

 

اخر عشرة مواضيع :         حدث في مثل هذا اليوم ميلادي ... (اخر مشاركة : أبــو أحمد - عددالردود : 2996 - عددالزوار : 371615 )           »          إشــــــــــــراقة وإضــــــــــــاءة (متجدد باذن الله ) (اخر مشاركة : أبــو أحمد - عددالردود : 2402 - عددالزوار : 158811 )           »          أم القرى: البلد الآمن (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 28 )           »          خطبة عيد الأضحى لعام 1438 هـ (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 28 )           »          خطبة عيد الأضحى: الثقة بالله في حياة خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 30 )           »          إنا عرضنا الأمانة (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 32 )           »          الصبر على أقدار الله (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 34 )           »          الصبر وثمراته (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 31 )           »          خطبة قصيرة عن الحج (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 30 )           »          خطبة عيد الأضحى 10/ 12/ 1438هـ (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 28 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > قسم العلوم الاسلامية > ملتقى القرآن الكريم والتفسير > هيا بنا نحفظ القرآن ونرضى الرحمن

هيا بنا نحفظ القرآن ونرضى الرحمن قسم يختص بحفظ واستظهار كتاب الله عز وجل بالإضافة الى المسابقات القرآنية المنوعة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
  #1  
قديم 03-08-2020, 04:05 AM
الصورة الرمزية ابو معاذ المسلم
ابو معاذ المسلم ابو معاذ المسلم متصل الآن
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 47,816
الدولة : Egypt
افتراضي تعريف مد التعظيم وشروطه

تعريف مد التعظيم وشروطه
حامد شاكر العاني












المدود الفرعية تُمدُّ بسبب لفظي، إما بسبب الهمز أو السكون، وأما المدُّ بسبب معنوي فهو ما يقصد به المبالغة في النفي[1]، وهو سبب مقصور عند العرب وإن كان أضعف من السبب اللفظي عند القرَّاء ومنه: مدُّ التعظيم نحو: ﴿ لا إله إلاّ الله ﴾، ﴿ لا إله إلاّ أنت ﴾، ﴿ لا إله إلاَّ هو ﴾، وهو قد ورد عن أصحاب القصر في المنفصل لهذا المعنى، ومدُّ التبرئة ورد عن حمزة. ومقدار مدِّهما أربع حركات جوازاً.







قال ابن الجزري: (وقدر المدِّ في ذلك فيما قرأنا به وسط لا يبلغ الإشباع، وكذا نص عليه الأستاذ أبو عبد الله بن القصاع، وذلك لضعف سببه عن سبب الهمز، وقرأت بالمدِّ أيضاً في ﴿ لا رَيْبَ ﴾ فقط من كتاب (الكفاية في القراءات الست) لحفص من طريق هبيرة عنه)[2].







وهذا النوع ورد من بعض طرق الطيبة،[3] وأما طريق الشاطبية فلا مدَّ مبالغة فيه، وهو على نوعين هما:







النوع الأول:



مـدُّ التعظيم







تعريف مدِّ التعظيم:



هو أن يمدَّ القارئ المدَّ المنفصل بمقدار أربع حركات لا يبلغ الإشباع لمن كان طريقه القصر لا سيما الحادرون. وهو مدُّ الألف في (لا) من قوله تعالى: ﴿ لَا إِلهَ إلاَّ الله ﴾، ﴿ لا إله إلاَّ هو ﴾، ﴿ لا إله إلاَّ أَنْتَ ﴾، لسبب معنوي بقصد المبالغة في تعظيم الله عز وجل، وهذا النوع اختاره الإمام ابن الجزري واستحسنه لمن كان طريقه القصر من باب التعظيم [4]. ولم يرد من طريق التيسير، والشاطبية عن مدِّ التعظيم بشيء كما قلنا.







قال ابن الجزري: (قلت: يشير إلى كونه اجتمع سببان، وهما المبالغة ووجود الهمزة، والذي قاله ابن مهران جيد ظاهر، وقد استحب العلماء المحققون مدَّ الصوت بلا إله إلاَّ الله اشعاراً بما ذكرنا)[5].







وقال الإمام النووي (رحمه الله) في كتاب الأذكار [6]: (ولهذا كان المذهب الصحيح المختار استحباب مدِّ الذاكر قوله ﴿ لا إله إلاَّ الله ﴾ لما فيه من التدبر، وأقوال السلف وأئمة الخلف في مدِّ هذا مشهورة والله أعلم).







شروط العمل به:



اشترط المحررون نقاطاً معينة لا بد من الالتزام بها عند الأخذ بوجه مدِّ التعظيم لاسيما أصحاب الخلاف في القصر، وفي هذا يقول الشيخ الزيات (رحمه الله) في (تنقيح فتح الكريم):





وكذا اتركن................

لقالون إن توراة كان مقللا




ولا مدَّ للتعظيم مع ترك غنة

سوى ابن كثير معه يعقوب حصل










ومعنى ذلك: أن قالون لا يمدٌّ مدَّ التعظيم على وجه التقليل في (التوراة) وعلى وجه ترك الغنة في اللام والراء من طريق الطيبة سوى ابن كثير ويعقوب في الإتيان بالغنة مع اللام والراء [7].







ومن خلال كلام الشيخ الزيات يتحقق لنا منهج كل قارئ من أصحاب قصر المنفصل في المدِّ للتعظيم أو تركه:



قالون من طريق الحلواني، وورش من طريق الأصبهاني: لا يمدَّان للتعظيم إلَّا بترك التقليل في ﴿ التَّورَاة ﴾ بالنسبة للحلواني والإمالة المحضة فيها بالنسبة للأصبهاني، وكذلك ترك الغنة في اللام والراء.







أبو عمرو البصري، وهشام عن ابن عامر، وحفص عن عاصم من طريق الفيل، وأبو جعفر لا يمدُّون للتعظيم إلا بترك الغنة في اللام والراء.



(يتبع - النوع الثاني).











[1] قال ابن مهران في كتابه (المدّات): (إنما سمي مد المبالغة، لأنه طلب للمبالغة في نفي إليهية سوى الله سبحانه، وهذا معروف عند العرب، لأنها تمد عند الدعاء، وعند الاستغاثة، وعند المبالغة في نفي شيء، ويمدون ما لا أصل له بهذه العلة، والذي له أصل أولى وأحرى). ينظر: النشر 1/ 269.




[2] ينظر: النشر 1/ 269، تقريب النشر ص 53.




[3] ينظر: النشر 1/ 269.




[4] نص على ذلك أبو معشر الطبري، وأبو القاسم الهذلي، وابن مهران، والجاجاني، وغيرهم. ينظر: النشر 1/ 269، تقريب النشر ص 53.




[5] ينظر: النشر 1/ 269.




[6] ينظر: الأذكار للإمام النووي ص 13.




[7] ذهب الجمهور إلى عدم الغنة في اللام والراء وهو الذي عليه العمل عند أئمة الأمصار كصاحب التيسير، والشاطبية، والعنوان، والكافي، والهادي، والتبصرة، والهداية، وتلخيص العبارات، والتجريد، والتذكرة، وغيرهم. وذهب كثير من أهل الأداء إلى الإدغام مع إبقاء الغنة، نص على ذلك أبو طاهر بن سوار في المستنير عن شيخه أبي علي العطار عنه وقال فيه: (وخير الطبري عن قالون من طريق الحلواني، قال: وذكر أبو الحسن الخياط عن السوسي، وأبي زيد كذلك، ثم قال: وقرأت على أبي علي العطار عن حماد والنقاش بتبقية الغنة أيضاً). ورواه أبو العز في إرشاده عن الهرواني عن أبي جعفر، وزاد في الكفاية عن ابن حبش عن السوسي وعن أحمد بن صالح عن قالون وعن نظيف عن قنبل ورواه الحافظ أبو العلاء في غايته عن عيسى بن وردان، وعن السوسي، وعن المسيبي عن نافع، وعن النهرواني عن اليزيدي، وانفرد بتبقية الغنة عن الصوري عن ابن ذكوان في الراء خاصة، وأطلق ابن مهران الوجهين عن غير أبي جعفر، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر وقال: (إن الصحيح عن أبي عمرو إظهار الغنة). وخير البزِّي بين الإدغام والإظهار فيهما عندهما. قال: (بالوجهين قرأت)، ورواه أبو القاسم الهذلي في الكامل عن غير حمزة، والكسائي، وخلف، وهشام وعن غير الفضل عن أبي جعفر وعن ورش غير الأزرق، وذكره أبو الفضل الخزاعي في المنتهى عن ابن حبش عن السوسي وعن ابن مجاهد عن قنبل، وعن حفص من غير طريق زرعان، وعن الحلواني عن هشام، وعن الصوري عن ابن ذكوان وذكره في جامع البيان عن قنبل من طريق ابن شنبوذ في اللام خاصة وعن الزيني عن أبي ربيعة عن البزِّي، وقنبل في اللام والراء عن أبي عون عن الحلواني عن قالون، وعن الأصبهاني عن ورش، وعن الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن إبراهيم بن عباد عن هشام، ورواه الأهوازي في وجيزه عن روح، قال ابن الجزري: (قلت: وقد وردت الغنة مع اللام والراء عن كل من القرَّاء وصحت من طريق كتبنا نصاً وأداءً عن أهل الحجاز والشام والبصرة وحفص، وقرأت بها من رواية قالون، وابن كثير، وهشام، وعيسى بن وردان، وروح وغيرهم). ينظر: النشر 2/ 19.
__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
 


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.


 ••• جميع المشاركات والآراء المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع •••

انضم الينا عبر فيس بوك

انضم الينا عبر فيس بوك

إجعلها بداية تصفحك للأقسام  

شبكة الشفاء الاسلامية  لإعلاناتكم إضغط هنا

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 90.22 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 88.04 كيلو بايت... تم توفير 2.18 كيلو بايت...بمعدل (2.42%)]