إعراب سورة المجادلة

[ابوالوليد المسلم]

إعراب سورة المجادلة

د. محمد منير الجنباز

بسم الله الرحمن الرحيم
﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ * الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ * وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ * يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [المجادلة: 1 - 6].

1 - 6 ﴿ قَدْ ﴾ للتحقيق، ﴿ سَمِعَ ﴾ فعل ماض، ﴿ اللَّهُ ﴾ فاعل، ﴿ قَوْلَ ﴾ مفعول به، ﴿ الَّتِي ﴾ مضاف إليه، ﴿ تُجَادِلُكَ ﴾ فعل مضارع، والفاعل هي، والكاف مفعول به، والجملة صلة الموصول، ﴿ وَاللَّهُ ﴾ الواو استئنافية، الله: مبتدأ، ﴿ يَسْمَعُ ﴾ فعل مضارع مرفوع، والفاعل هو، ﴿ تَحَاوُرَكُمَا ﴾ مفعول به، والكاف مضاف إليه، وجملة يسمع خبر، ﴿ الَّذِينَ ﴾ مبتدأ، ﴿ يُظَاهِرُونَ ﴾ فعل مضارع، والواو فاعل، ﴿ مِنْكُمْ ﴾ جار ومجرور متعلقان بحال، ﴿ مِنْ نِسَائِهِمْ ﴾ جار ومجرور متعلقان بـ: يُظاهرون، ﴿ مَا ﴾ نافية حجازية ﴿ هُنَّ ﴾ اسمها، ﴿ أُمَّهَاتِهِمْ ﴾ خبرها منصوب بالكسرة، والجملة خبر الذين، وعلى رفعِ أمهاتهم تكون ما نافية، هن: مبتدأ، أمهاتهم: خبر ﴿ إِنْ ﴾ نافية، ﴿ أُمَّهَاتُهِمْ ﴾ مبتدأ، ﴿ إِلَّا ﴾ أداة حصر، ﴿ اللَّائِي ﴾ خبر، ﴿ وَلَدْنَهُمْ ﴾ فعل ماض، ونون النسوة فاعل، والهاء مفعول به، ﴿ وَإِنَّهُمْ ﴾ إن: حرف ناسخ، والهاء اسمها، ﴿ لَيَقُولُونَ ﴾ اللام المزحلقة والجملة خبرها، يقولون: فعل مضارع والواو فاعل، ﴿ مُنْكَرًا ﴾ صفة لمفعول مطلق، ﴿ ثُمَّ ﴾ للعطف ﴿ يَعُودُونَ ﴾، فعل مضارع مرفوع والواو فاعل، ﴿ فَتَحْرِيرُ ﴾ الفاء رابطة لما في الموصول من معنى الشرط، تحرير: مبتدأ خبره محذوف "عليه"، ﴿ رَقَبَةٍ ﴾ مضاف إليه، ﴿ ذَلِكُمْ ﴾ مبتدأ، ﴿ تُوعَظُونَ ﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو نائب فاعل، والجملة خبر، ﴿ فَمَنْ ﴾ الفاء للعطف، ﴿ مَن ﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ﴿ لَمْ ﴾ حرف جزم ونفي وقلب، ﴿ يَجِدْ ﴾ فعل مضارع مجزوم، وهو فعل الشرط، والفاعل هو، ﴿ فَصِيَامُ ﴾ الفاء رابطة، صيام: مبتدأ والخبر محذوف "فعليه"، ﴿ شَهْرَيْنِ ﴾ مضاف إليه، والجملة خبر مَن، ﴿ أَنْ يَتَمَاسَّا ﴾ فعل مضارع منصوب بأن، وعلامة نصبه حذف النون، والألف فاعل، ﴿ فَإِطْعَامُ ﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، إطعام: مبتدأ والخبر محذوف "فعليه"، ﴿ سِتِّينَ ﴾ مضاف إليه، ﴿ مِسْكِينًا ﴾ تمييز، ﴿ ذَلِكَ ﴾ مبتدأ ﴿ لِتُؤْمِنُوا ﴾ اللام للتعليل، تؤمنوا: فعل مضارع منصوب، والواو فاعل، والمصدر المؤول المجرور خبر ذلك ﴿ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ﴾ مبتدأ وخبر، ﴿ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ خبر مقدم ومبتدأ مؤخر، ﴿ إِنَّ الَّذِينَ ﴾ اسم إن، ﴿ يُحَادُّونَ ﴾ فعل مضارع مرفوع والواو فاعل، ﴿ اللَّهَ ﴾ لفظ الجلالة مفعول به، ﴿ كُبِتُوا ﴾ فعل ماض مبني للمجهول، والواو نائب فاعل، والجملة خبر إن، ﴿ كَمَا ﴾ الكاف نعت لمصدر محذوف، وما اسم موصول مضاف إليه، ﴿ يَبْعَثُهُمُ ﴾ فعل مضارع مرفوع، والهاء مفعول به مقدَّم، ﴿ اللَّهُ ﴾ فاعل، ﴿ جَمِيعًا ﴾ حال، ﴿ وَنَسُوهُ ﴾ الواو للعطف، نسُوه: فعل ماض، والواو فاعل، والهاء مفعول به، ﴿ وَاللَّهُ ﴾ مبتدأ، ﴿ عَلَى كُلِّ ﴾ جار ومجرور، ﴿ شَيْءٍ ﴾ مضاف إليه، ﴿ شَهِيدٌ ﴾ خبر.

معاني الكلمات:
تجادلك: تراجعُك، وهي خَوْلة بنت ثعلبة، يظاهرون: يحلِفون على زوجاتهم يمينًا، مفاده: تحريمُهم كحرمة أمهاتهم، منكَرًا: كذبًا، عندما يقول الرجل لزوجته: أنتِ علَيَّ كظَهر أمي، فتحرير رقبة: عتقُها، أن يتماسَّا: أن يعودا للعِشرة الزوجية، يحادُّون: يخالفون ويعصُون، كُبتوا: أُذِلُّوا وأُهينوا، أحصاه الله: أحصى كلَّ عمَل عمِلوه في الدنيا، وهم نسوا ما عملوا.

﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [المجادلة: 7 - 11].

7 - 11 ﴿ أَلَمْ ﴾ الهمزة للاستفهام ﴿ تَرَ ﴾ فعل مضارع مجزوم بلم، والفاعل مستتر "أنت"، ﴿ أَنَّ ﴾ حرف ناسخ، ﴿ اللَّهَ ﴾ لفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿ يَعْلَمُ ﴾ خبرها، وأن واسمها وخبرها سدت مسد مفعولَيْ تَرَ، يعلم: فعل مضارع مرفوع، والفاعل هو، ﴿ مَا ﴾ مفعول به، ﴿ مَا ﴾ للنفي، ﴿ يَكُونُ ﴾ فعل مضارع تام ﴿ مِنْ ﴾ حرف جر زائد ﴿ نَجْوَى ﴾ مجرور لفظًا في محل رفع فاعل، ﴿ ثَلَاثَةٍ ﴾ مضاف إليه، ﴿ إِلَّا ﴾ للحصر، ﴿ هُوَ ﴾ مبتدأ، ﴿ رَابِعُهُمْ ﴾ خبر، والجملة الاسمية حال، ﴿ وَلَا خَمْسَةٍ ﴾ عطف خمسة على ثلاثة، ﴿ إِلَّا ﴾ للحصر، ﴿ هُوَ ﴾ مبتدأ، ﴿ سَادِسُهُمْ ﴾ خبر، والجملة حال، ﴿ وَلَا أَدْنَى ﴾ عطف على ثلاثة، ﴿ هُوَ مَعَهُمْ ﴾، مبتدأ، والظرف خبر، ﴿ أَيْنَ ﴾ منصوب على الظرفية المكانية، ﴿ مَا ﴾ صلة، ﴿ كَانُوا ﴾ فعل ماض تام، والواو فاعل، ﴿ نُهُوا ﴾ فعل ماض مبني للمجهول، والواو نائب فاعل، ﴿ جَاؤُوكَ ﴾ فعل ماض، وفاعل، ومفعول به، ﴿ حَيَّوْكَ ﴾ فعل ماض، والواو فاعل، والكاف مفعول به، ﴿ بِمَا ﴾ جار ومجرور، ﴿ يُحَيِّكَ ﴾ فعل مضارع مجزوم بلَمْ، وعلامة جزمه حذفُ حرف العلة، والكاف مفعول به مقدَّم، ﴿ اللَّهُ ﴾ فاعل، ﴿ لَوْلَا ﴾ للتحضيض، ﴿ يُعَذِّبُنَا ﴾ فعل مضارع مرفوع، ونا مفعول به، ﴿ اللَّهُ ﴾ فاعل، ﴿ نَقُولُ ﴾ فعل مضارع، والفاعل نحن، والعائد محذوف "نقوله"، ﴿ حَسْبُهُمْ ﴾ مبتدأ، والهاء مضاف إليه، ﴿ جَهَنَّمُ ﴾ خبر، ﴿ يَصْلَوْنَهَا ﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، والهاء مفعول به، ﴿ فَبِئْسَ ﴾ الفاء استئنافية، بئس: فعل ماض جامد للذم، ﴿ الْمَصِيرُ ﴾ فاعل، ومخصوص الذم محذوف، "النار"، ﴿ إِذَا ﴾ ظرف لِما يُستقبل من الزمن يتضمن معنى الشرط، ﴿ تَنَاجَيْتُمْ ﴾ فعل ماض، والتاء فاعل، والجملة مضاف إليه، ﴿ فَلَا ﴾ الفاء الفصيحة، ولا الناهية، ﴿ تَتَنَاجَوْا ﴾ فعل مضارع مجزوم، والواو فاعل، ﴿ وَتَنَاجَوْا ﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ﴿ النَّجْوَى ﴾ مبتدأ، ﴿ مِنَ الشَّيْطَانِ ﴾ جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف، ﴿ وَلَيْسَ ﴾ الواو للحال، فعل ماض ناسخ، واسمها ضمير "هو"، ﴿ بِضَارِّهِمْ ﴾ الباء حرف جر زائد، ضارهم: مجرور لفظًا في محل نصب خبرها، ﴿ شَيْئًا ﴾ مفعول مطلق، ﴿ فَلْيَتَوَكَّلِ ﴾ اللام للأمر، يتوكل: فعل مضارع مجزوم، ﴿ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ فاعل، ﴿ قِيلَ ﴾ فعل ماض مبني للمجهول، ﴿ لَكُمْ ﴾ جار ومجرور سدَّ مسدَّ نائب الفاعل، ﴿ تَفَسَّحُوا ﴾ فعل ماض، والواو فاعل، ﴿ فَافْسَحُوا ﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ﴿ يَفْسَحِ ﴾ فعل مضارع مجزوم بفعل الطلب، ﴿ اللَّهُ ﴾ فاعل، ﴿ أُوتُوا ﴾ فعل ماض مبني للمجهول، والواو نائب فاعل، ﴿ الْعِلْمَ ﴾ مفعول به ثانٍ، ﴿ دَرَجَاتٍ ﴾ منصوب بنزع الخافض، ويجوز: ظرف، ﴿ وَاللَّهُ ﴾ مبتدأ، ﴿ خَبِيرٌ ﴾ خبر.

معاني الكلمات:
نجوى: حديث بين اثنين أو أكثرَ سرًّا، نُهوا عن النجوى: اليهود، حيَّوْك بما لم يحيِّك به الله: يقولون: السام؛ أي: الموت، تفسَّحوا: توسَّعوا؛ لكي يستوعبهم المكان، انشزوا: انهَضوا وقوموا إلى الصلاة، درجات: في الجنة لقاءَ عملهم.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ * أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ * لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ * اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ * كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [المجادلة: 12 - 21].

12 - 21 ﴿ يَا أَيُّهَا ﴾ يا للنداء، أيها: منادى مبني على الضم في محل نصب، ﴿ الَّذِينَ ﴾ بدل، ﴿ نَاجَيْتُمُ ﴾ فعل ماض، والتاء فاعل، ﴿ الرَّسُولَ ﴾ مفعول به، ﴿ فَقَدِّمُوا ﴾ الفاء رابطة، قدموا: فعل أمر مبني على حذف النون، والجملة جواب شرط غير جازم، ﴿ بَيْنَ ﴾ ظرف مكان، ﴿ يَدَيْ ﴾ مضاف إليه، ﴿ نَجْوَاكُمْ ﴾ مضاف إليه، والكاف مضاف إليه، ﴿ صَدَقَةً ﴾ مفعول به، ﴿ ذَلِكَ ﴾ مبتدأ، ﴿ خَيْرٌ ﴾ خبر، ﴿ فَإِنْ ﴾ شرطية جازمة، ﴿ لَمْ ﴾ حرف نفي وجزم وقلب، ﴿ تَجِدُوا ﴾ فعل مضارع مجزوم، والواو فاعل، وهو فعل الشرط، وجوابه: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ ﴾، ﴿ أَنْ ﴾ حرف مصدري ونصب ﴿ تُقَدِّمُوا ﴾ فعل مضارع منصوب، والواو فاعل، والمصدر المؤول منصوب بنزع الخافض، أو مفعول لأجْلِه، ﴿ فَإِذْ ﴾ الفاء استئنافية، إذ: ظرف لما مضى من الزمن، ويجوز بمعنى إن الشرطية، ﴿ تَفْعَلُوا ﴾: فعل مضارع مجزوم، والواو فاعل، ويجوز: فعل الشرط، ﴿ وَتَابَ ﴾ الواو اعتراضية، تاب: فعل ماض، ﴿ اللَّهُ ﴾ فاعل ﴿ فَأَقِيمُوا ﴾ الفاء رابطة، أقيموا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ﴿ الصَّلَاةَ ﴾ مفعول به، والجملة جواب شرط غير جازم، أو في محل جزم جواب الشرط على الرأي الثاني، ﴿ أَلَمْ تَرَ ﴾ الهمزة استفهامية، تَرَ: فعل مضارع مجزوم، والفاعل أنت، ﴿ تَوَلَّوْا ﴾ فعل ماض، والواو فاعل، ﴿ قَوْمًا ﴾ مفعول به، ﴿ مَا هُمْ ﴾ ما للنفي، مبتدأ، ﴿ مِنْكُمْ ﴾ جار ومجرور، خبر، ﴿ إِنَّهُمْ ﴾ إنَّ: حرف ناسخ، والهاء اسمها، ﴿ سَاءَ ﴾ فعل ماض جامد للذم، ﴿ مَا ﴾ اسم موصول فاعل، والجملة خبر إنهم، ﴿ كَانُوا ﴾ فعل ماض، والواو اسمها، وجملة يعمَلون خبرها، ﴿ اتَّخَذُوا ﴾ فعل ماض، والواو فاعل، ﴿ أَيْمَانَهُمْ ﴾ مفعول به، والهاء مضاف إليه، ﴿ جُنَّةً ﴾ مفعول به ثانٍ، ﴿ فَلَهُمْ ﴾ جار ومجرور، خبر مقدم، ﴿ عَذَابٌ ﴾ مبتدأ مؤخر، ﴿ شَيْئًا ﴾ مفعول مطلق، ﴿ أُولَئِكَ ﴾ مبتدأ، ﴿ أَصْحَابُ ﴾ خبر، ﴿ هُمْ ﴾ مبتدأ، ﴿ خَالِدُونَ ﴾ خبر، ﴿ جَمِيعًا ﴾ حال، ﴿ كُمَا ﴾ الكاف: نعت لمفعول مطلق، وما مصدرية، ﴿ وَيَحْسَبُونَ ﴾ الواو للحال، فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، ﴿ أَنَّهُمْ ﴾ حرف ناسخ، والهاء اسمها، ﴿ عَلَى شَيْءٍ ﴾ جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف، وأن واسمُها وخبرُها سدت مسدَّ مفعولي يحسبون، ﴿ فَأَنْسَاهُمْ ﴾ أنسى: فعل ماض، والهاء مفعول به أول، والفاعل مستتر "هو"، ﴿ ذِكْرَ ﴾: مفعول به ثان، ﴿ حِزْبَ ﴾ اسم إن ﴿ هُمُ ﴾ مبتدأ، ﴿ الْخَاسِرُونَ ﴾ خبر، والجملة خبر إن، ﴿ أُولَئِكَ ﴾ مبتدأ، ﴿ فِي الْأَذَلِّينَ ﴾ جار ومجرور خبر، والجملة خبر إن، ﴿ لَأَغْلِبَنَّ ﴾ اللام واقعة في جواب قسم محذوف، فعل مضارع مبني على الفتح، والفاعل أنا، ﴿ أَنَا ﴾ توكيد من الفاعل المستتر، ﴿ وَرُسُلِي ﴾ عطف على "أنا".

معاني الكلمات:
بين يدَيْ نجواكم صدقة: عند سؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - فعَل ذلك عليٌّ، ونُسِخ الحكم، تولَّوا: اتَّخَذوهم أولياءَ لهم وأحباءَ، وعنى بذلك المنافقين واليهود، جُنَّة: غطاء للتضليل والصدِّ عن سبيل الله، يحادُّون: يحاربون ويخالفون، الأذلِّين: المغلوبين، كتَب الله: في اللوح المحفوظ، لأغلبَنَّ: بالحجة والسيف.

﴿ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [المجادلة: 22].

22- ﴿ لَا ﴾ للنفي ﴿ تَجِدُ ﴾ فعل مضارع مرفوع، والفاعل أنت، ﴿ قَوْمًا ﴾ مفعول به، ﴿ يُؤْمِنُونَ ﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، والجملة نعت، ﴿ يُوَادُّونَ ﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، ﴿ مَنْ ﴾ مفعول به، والجملة مفعول به ثانٍ إن كانت تجِدُ بمعنى تعلم، وإلا فهي نعت ثانٍ، ﴿ حَادَّ ﴾ فعل ماض، والفاعل هو، ﴿ اللَّهَ ﴾ لفظ الجلالة مفعول به، ﴿ وَلَوْ ﴾ الواو للحال، لو: شرطية غير جازمة، ﴿ كَانُوا ﴾ فعل ماض ناسخ، والواو اسمها، ﴿ آَبَاءَهُمْ ﴾ خبرها، والهاء مضاف إليه، ﴿ أُولَئِكَ ﴾ مبتدأ، ﴿ كَتَبَ ﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر "هو"، ﴿ فِي قُلُوبِهِمُ ﴾ جار ومجرور، ﴿ الْإِيمَانَ ﴾ مفعول به، وجملة كتَب خبر، ﴿ خَالِدِينَ فِيهَا ﴾ حال، والجار والمجرور متعلقان بخالدين، ﴿ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ﴾ مبتدأ وخبر، ﴿ أَلَا ﴾ للاستفتاح، ﴿ إِنَّ ﴾ حرف ناسخ، ﴿ حِزْبَ ﴾ اسمها، ﴿ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ مبتدأ وخبر، والجملة خبر إن.

معاني الكلمات:
يوادُّون: يطلُبُون مودتهم ومحبتَهم، حادَّ: عادَى وحارَب، حزب الله: أنصارُه.