حقيقة الطريقة النقشبندية كاملة - الصفحة 3 - ملتقى الشفاء الإسلامي
القرآن الكريم بأجمل الأصوات mp3 جديد الدروس والخطب والمحاضرات الاسلامية الأناشيد الاسلامية اناشيد جهادية دينية اناشيد طيور الجنة أطفال أفراح أعراس منوعات انشادية شبكة الشفاء الاسلامية
الرقية الشرعية والاذكار المكتبة الصوتية

مقالات طبية وعلمية

شروط التسجيل 
قناة الشفاء للرقية الشرعية عبر يوتيوب

اخر عشرة مواضيع :         أسئلة بيانية (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 6 - عددالزوار : 88 )           »          نذر الخواص.. ونذر العوام!! (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 23 )           »          من هو عمران؟ البيت الرسالي (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 13 )           »          الطريق طويل! (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 18 )           »          أجلُّ النِّعَم! (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 20 )           »          هل سيشفع لك الصيام والقرآن؟ (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 19 )           »          غزة رمز للعزة (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 7 - عددالزوار : 494 )           »          حقوق العباد لا تسقط بالتقادم (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 23 )           »          نظرات في رِسَالَةٌ فِي الصُّوفِيَّةِ وَالْفُقَرَاءِ (اخر مشاركة : رضا البطاوى - عددالردود : 0 - عددالزوار : 28 )           »          حدث في مثل هذا اليوم ميلادي ... (اخر مشاركة : أبــو أحمد - عددالردود : 4376 - عددالزوار : 826569 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > ملتقى اخبار الشفاء والحدث والموضوعات المميزة > الحدث واخبار المسلمين في العالم > ملتقى الملل والنحل

ملتقى الملل والنحل ملتقى يختص بعرض ما يحمل الآخرين من افكار ومعتقدات مخالفة للاسلام والنهج القويم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #21  
قديم 18-08-2009, 06:11 PM
الصورة الرمزية أم عبد الله
أم عبد الله أم عبد الله غير متصل
مراقبة الملتقيات
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
مكان الإقامة: أبو ظبي
الجنس :
المشاركات: 13,884
الدولة : Egypt
افتراضي رد: حقيقة الطريقة النقشبندية كاملة

فعالون لما يريدون

هكذا أثبتوا صفات مشايخهم فقال صاحب الرشحات « كما أن معارضة القرآن غير ممكنة فكذلك معارضة الاولياء أصحاب الهمة ([1]) فإن همة العارف فعالة لا يتخلف المراد عنها فمن عارض تلك الهمة يصير مغلوبا البتة.
وضرب لذلك مثالا، فحكى أن سعد الدين الكاشغري وغيره كانوا يمتحنون قوة همتهم فيذهبون الى أمكنة المتصارعين فيتوجهون بهمتهم الى أحد المتصارعين وهو ضعيف فيتغلب على خصمه وان كان أقوى منه. وأن قوتهم لا يقف في وجهها ولا حتى مائة الف رجل فان في أكابر سلسلتهم تصرفات يحصل كلما يريده خواطرهم. والعجيب قوله أن مثل هذه الهمة تحصل حتى للكافر اذا توجه بخاطره الى أمر وصرف همته اليه يحصل له ذلك الامر وليس الايمان والعمل الصالح شرطا فيه([2]).

ولمزيد تخويف العامة من الاعتراض فقد حكوا أن أحد أولياء النقشبنديين اعترض عليه رجل فعاقبه هذا الولي بمرض الاسهال. فصار يقعد بين النجاسات والقاذورات ويضعها في أنفه ويقول نعم الشيء المسهل ويعمل من نجاسته دمى يلعب بها ثم تقطعت أمعاؤه ومات بسبب شدة مرض الاسهال الذي أصابه به الولي([3]).

وكلام الصوفية عن الخوارق لا يمت الى الواقع بصلة فان التاريخ لا يثبت لواحد منهم شيئا من هذه القوة الخارقة المزعومة بالرغم من المغالطات العجيبة في كتبهم فقد زعموا أن فتح السلطان محمد الفانح للقسطنطينية انما تحقق حين طلب السلطان المدد من عبيد الله أحرار النقشبندي فظهر له الشيخ راكبا على فرس أبيض وقال له لا تخف فقال له السلطان: كيف لا أخاف وعسكر الكفار كثير؟ قال السلطان: فأراني الشيخ في كمه فاذا فيه عساكر لا تحصى وقال له: جئتك بهذه العساكر لاعانتك»([4]).

فأبشروا يا مسلمين، هناك جنود مجندة في أكمام مشايخ الطريقة.
ولكن؛ لماذا يخبئونهم في أكمامهم؟ وفلسطين لا تزال تحت الاحتلال.
متى سمع المسلمون المغترون بترهات التصوف أن الطريقة الصوفية استردت أرضا مسلوبة؟
إن التاريخ لا يذكر للصوفية شيئا من هذه الحكايات الغريبة. فأين كانوا يوم دخل التتار ويوم دخل الصليبيون واين هم اليوم واليهود والنصارى في الشرق والغرب يحتلون بلاد المسلمين؟ انها دعاوى لا تعدو أوراق وكتب الصوفية الصفراء. ان الذين امتلأت كتبهم بالروايات الموضوعة والمكذوبة لم تخل من باب أولى من القصص والحكايات المكذوبة أيضا.

وذكروا أيضا أن الشيخ منصور البطائحي ـ خال الشيخ الرفاعي ـ حضر معركة بين جيش العراق وجيش العجم لم تقع بعد . فصفق بيده فتصادم الجيشان ، ثم قبض اليد اليسرى وقال : هذه لجيش العجم . فظهر جيش العجم على جيش العراق . فلما بسطها ظهر الجيش العراقي وهزم الجيش العجمي هزيمة ساحقة([5]).



يعلمون الغيب وما في الصدور

وقد صرح النقشبنديون بأن مشايخهم يعلمون ما يختلج في صدور الناس، فقال الدهلوي « وللنقشبندية تصرفات عجيبة من التصرف في قلوب الناس والاشراف على خواطر الناس وما يختلج في الصدور»([6]).

لما حصل للشاه نقشبند التكليف والولاية للطريقة اجتمع مع سلفه من أصحاب الطريقة (أمواتا) فأعطوه علامات قبول ولايته وقالوا له « تذهب غدا عند مولانا شمس الدين الابنيكوني وتخبره بأن ما يدعيه فلان التركي صحيح، والحق مع التركي فإن أنكر السقا صحة هذه الدعوى فقل له: عندي شاهدان: الاول أنك يا سقا عطشان، فهو يعرف معنى هذه الكلمة. والثاني أنك أتيت امرأة أجنبية فحملت منك فسعيت باسقاط الحمل ودفنته في الموضع الفلاني... ثم اذهب الى نسف([7]) لخدمة السيد أمير كلال وستجد في المحل الفلاني شيخا يعطيك رغيفا حارا فخذه منه ولا تكلمه... وامض على طريقك فتمر على قافلة اذا تجاوزتها استقبلك فارس فانصحه فانه ستكون توبته على يديك»([8]).

ويحكون عن الشيخ عبيد الله أحرار أنه « ما من خاطر الا وقد اطلع عليه»([9]).
وزعم الكوثري أن أبا الحسن الشاذلي قال « أطلعني الله على اللوح المحفوط فلولا التأدب مع جدي رسول الله لقلت: هذا سعيد وشقي»([10]).

ونقلوا عن ابراهيم الدسوقي قوله لمريديه « يا أولادي إن صح عهدكم معي فأنا قريب منكم... فلو كان أحدكم بالمشرق وأنا بالمغرب وورد عليكم من المشكلات شيء تستخيرون به ربكم فوجهوا وجوهكم الي، وافتحوا عين قلبكم فانكم تروني جهارا وتستشيروني في جميع أموركم فمهما قلته لكم فاقبلوه وامتثلوه... هكذا جرت سنة الله مع أوليائه»([11]).

ومن كرامات الشيخ أحمد ضياء الدين أن أحد مريديه حدثته نفسه أن يسال حضرة الشيخ ظهور كرامة فكاشفه الشيخ في الحال بما في نفسه وقال له: الاستقامة خير من الف كرامة»([12]).

وخطر ببال أحد الواقفين أمام الشيخ محمد سيف الذين الفاروقي أن هذا الشيخ متكبر فعرق ما في قلبه وقال له تكبري من تكبر الحق تعالىس والقصة نفسها منسوبة الى بهاء الدين نقشبند([13]).
وأما محمد الخاني النقشبندي فكان يخبر بالامر قبل أن يقع فيقع كما أخبر وكان في الاطلاع على خواطر المريدين مرآة صقيلة يلوح فيها أدنى الخطرات كأعلاها. وكان لا يسال مريده عن أحواله أبدا بل هو الذي يخبر المريد بأطواره([14]).


([1]) الهمة اصطلاح صوفي يعني: القوة الخارقة الباطنة التي يستطيع بها الولي نصر جيش على آخر.

([2]) رشحات عين الحياة 216-217 وانظر 220-221.

([3]) رشحات عين الحياة 228-229.

([4]) رشحات عين الحياة 229.

([5]) روضة الناظرين للوتري 21 جامع كرامات الأولياء للنبهاني 2/268.

([6]) شفاء العليل ترجمة القول الجميل 104 ط: اسلامي أكاديمي (لاهور - الهند)

([7]) مدينة مشهورة ببلاد فارس منها النسفي صاحب التفسير.

([8]) المواهب السرمدبة 113-115 الأنوار القدسية 128-129. جامع كرامات الأولياء 1/145-146.

([9]) المواهب السرمدية 173 الأنوار القدسية 175 جامع كرامات الأولياء 2/140.

([10]) ارغام المريد شرح النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشبندية للكوثري ص 39.

([11]) نور الهداية والهرفان في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان 38.

([12]) الأنوار القدسية 272.

([13]) المواهب السرمدية 215 الأنوار القدسية 200 جامع الكرامات 1/204 الحدائق الوردية قارن بين 135 و200 .

([14]) الحدائق الوردية في حقائق أجلاء النقشبندية 272 جامع كرامات الأولياء 1/222-223.


رد مع اقتباس
  #22  
قديم 18-08-2009, 06:14 PM
الصورة الرمزية أم عبد الله
أم عبد الله أم عبد الله غير متصل
مراقبة الملتقيات
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
مكان الإقامة: أبو ظبي
الجنس :
المشاركات: 13,884
الدولة : Egypt
افتراضي رد: حقيقة الطريقة النقشبندية كاملة

لا يبالون بالجنة ولا بالنار

وأنشد محمد أمين الكردي هذين البيتين الى ربه

أحبك لا أرجو بذلك جنة ولا أتقي نارا وأنت مراد
إذا كنت لي مولى فأية جنة وأية نار تتقى وتراد ([1])

ونقل قول رابعة العدوية « ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك ولكن لوجهك الكريم». وقول أرسلان الدمشقي من عبد الله لأجل الجنة والنار فهو طاغوت»([2]).

وهذه هي المرة الاولى يتحدث فيها صوفي عن الطواغيت. ولكن الطواغيت عنده هم الذين يرجون ثواب الله ويخافون عقابه، ويسالونه جنته ويخافون نيرانه.

وقد جهل هؤلاء أن الخوف من النار ورجاء الجنة عبادة بحد ذاتها لله عز وجل. وقد أمرنا الله بما تنهانا عنه رابعة العدوية فقال )وادعوه خوفا وطمعا( قال الطبري « أي لا تشركوا في عملكم لله شيئا غيره من الالهة والاصنام وغير ذلك، وليكن ما يكون منكم في ذلك خوفا من عقابه وطمعا في ثوابه. وإن من كان دعاؤه اياه على غير ذلك فهو بالاخرة من المكذبين لأن من لم يخف عقاب الله ولم يرج ثوابه لم يبال ما ركب من أمر يسخطه الله ولا يرضاه»([3]).
وقال رسول الله « لا يجتمعان - يعني الخوف والرجاء - في قلب عبد في مثل هذا الموطن - أي عند الاحتضار - الا أعطاه الله الذي يرجو وأمنه مما يخاف»([4]).

وما قاله الطبري حق. فإن مطالبة الصوفية بحب الله حبا مجردا من طلب الجنة واجتناب النار زادهم جرأة وزندقة فاسمع ما تتناقله كتب النقشبندية عن أبي يزيد:
أريدك لا أريدك للثواب ولكني أريدك للعقاب ([5])
وحكى عنه ابن الجوزي أنه قال « إن لله عبادا لو بصقوا على جهنم لأطفئوها» « ولقد وددت أن قامت القيامة حتى أنصب خيمتي على جهنم، فساله رجل: ولم ذاك يا أبا يزيد؟

فقال: إني أعلم أن جهنك اذا رأتني تخمد فأكون رحمة للخلق» ثم قال « اللهم إن كان في سابق علمك أن تعذب أحدا من خلقك بالنار فعظم خلقي حتى لا تسع معي غيري» وقال « وما النار؟ والله لئن رأيتها لأطفئنها بطرف مرقعتي»([6]).

وكان يقول فيما تتناقله كتب النقشبنديين « إن لله عبادا لو حجبهم في الجنة عن رؤيته لاستغاثوا بالخروج من الجنة كما يستغيث أهل النار للخروج من النار»([7]).

يقولون للشيء كن فيكون

قال صاحب نور العرفان « وسئل أحد أكابر الائمة عمن قال: أن من كرامات الولي أن يقول للشيء كن فيكون. فنهى أحدهم هذا القائل عن ذلك؟ فقال - أي لمن نهاه - من أنكر ذلك فعقيدته فاسدة. فهل ما ادعاه صحيح - أي أن من كرامات الولي أن يقول للشيء كن فيكون؟ فأجاب بأن ما قاله صحيح اذ الكرامة الامر الخارق للعادة يظهره الله تعالى على يد وليه»([8]).
وقال الدهلوي «وللنقشبندية تصرفات عجيبة من التصرف في قلوب الناس»([9]) .
فمن ذلك تصرف الشيخ عبد الله الدهلوي في باطن المريدين والقاء الفيوضات والاسرار في صدورهم، ومن كراماته أيضا أن زوجة أحد أصحاب هذا الشيخ قد مرضت، فالتمس من حضرته أن يدعو الله تعالى بتخفيف مرضها فلم يفعل، فالح عليه، فقال له لا تبقى هذه المرأة أكثر من خمسة عشر يوما، فبقدرة الله تعالى توفيت يوم الخامس عشر» ([10]).
وقالوا عن محمد الخواجكي الامكنكي «ليس من ذرة في العالم الا وهو يمدها بالروحانية»([11]) .
أفلا تصدق أيها الغيور أن هذه الامة قد ابتليت بالتشيع وركبت سنن من قبلها؟
أهذه التعاليم التي نادى بها سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه؟
من تصرفات الاولياء

وحكى محمد أسعد صاحب زادة أن للأولياء الكاملين ثلاثة أنواع من التصرفات:
الاول: التجسد والتمثيل بالصور: كتجسدهم في الصور في أمكنة متعددة في وقت واحد. وتسميه الصوفية بعالم المثال: وبنوا عليه تجسد الارواح وظهورها في صور مختلفة.. واستأنسوا بقوله تعالى )فتمثل لها بشرا سويا(([12]). وأكد ذلك خالد البغدادي وأن الروح تظهر في سبعين الف صورة في دار الدنيا([13]).
الثاني: التصرف في الاجساد النورانية كجسد نبينا محمد لأن أصل خلقته نوراني وروحانيته سر ملكوتي: فلهذا يعتقدون أن النبي لا ظل له([14]).

وكما أن الشيطان لا يتمثل بصورة النبي فكذلك لا يستطيع أن يتمثل بصورة الشيخ ولذا تظهر صور المشايخ في مناطق مختلفة في آن واحد، ويمكنهم الله من الظهور بصور عديدة بلا حصر وقد يكون لهم صورة واحدة تملأ الكون.([15]).


الغلو وتقديس المشايخ

وللمؤلفين النقشبنديين طريقة عجيبة في مدح مشايخهم فيقتبسون من آيات القرآن الفاظا يستخدمونها في مدح مشايخهم كقولهم عن شيخ النقشبندية « محمد الخواجكي الامكنكي» ما يلي:

« لم يزل في بدايته بعين هدايته ملحوظا وفي ظل سلطنة تربيته محظوظا، حتى صار لمناقبه لوحا محفوظا لا يدع فضيلة جليلة الا أحصاها... فكان تلو والده كالشمس وضحاها والقمر اذا تلاها.. لا ذرة في العالم الا وهو يمدها بالروحانية»([16]).

وهذا يشبه قول الخميني في أئمة أهل البيت « إن لأئمتنا مقاما عظيما وخلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات هذا الكون»([17]).

ويستخدمون بعض عبارات الغلو التي يطرون بها مشايخهم كوصفهم عبد الخالق الغجدواني أنه « الغوث الصمداني والمحبوب السبحاني ومحمديته الكعبية »([18]).
ويصفون عبد الله الدهلوي بصفة « قيوم الزمان»([19]).
والمقامات عندهم خمسة وهي القلب والروح والسر والخفي والاخفى:
(القلب) وهو تحت قدم آدم عليه السلام.
(الروح) تحت قدمي سيدنا نوح وسيدنا ابراهيم.
(السر) تحت قدم سيدنا موسى.
((الخفي) تحت قدم سيدنا عيسى.
(الاخفى) تحت قدم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام([20]).


([1]) نوير القلوب في معاملة علام الغيوب 486.

([2]) الأنوار القدسية في مناقب النقشبندية 135

([3]) تفسير الطبري 8/147.

([4]) رواه الترمذي 1/183 وحسنه.

([5]) المواهب السرمدية 45.

([6]) تلبيس ابليس 341 343 و346.

([7]) المواهب السرمدية 49 الأنوار القدسية 99.

([8]) نور الهداية والعرفان في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان ص 60.

([9]) شفاء العليل ترجمة القول الجميل 104 نور الهداية والعرفان 36.

([10]) المواهب السرمدية249-251 جامع كرامات الأولياء 2/129 الأنوار القدسية 216-217.

([11]) المواهب السرمدية 178الأنوار القدسية 178 الحدائق الوردية 177.

([12]) - نور الهداية والعرفان في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان 55.

([13]) - رسالة في تحقيق الرابطة 7.

([14]) - نور الهداية والعرفان في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان 24.

([15]) - نور الهداية والعرفان في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان ص 55 و59.

([16]) المواهب السرمدية 178 - الأنوار القدسية 178.

([17]) الحكومة الاسلامية ص 52.

([18]) الفيوضات الخالدية والمناقب الصاحبية تأليف محمد أسعد صاحب زادة ص 18 على هامش كتابه نور الهداية والعرفان ط: المطبعة العلمية بمصر 1311.

([19]) نور الهداية والعرفان في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان 88.

([20]) نور الهداية والعرفان ص 82- 84 كتاب السبع الأسرار في مدارج الأخيار ص 31 تأليف محمد معصوم العمري النقشبندي ط: شركة مرتبيه مطبعة سي - استانبول 1331 .


رد مع اقتباس
  #23  
قديم 18-08-2009, 06:15 PM
الصورة الرمزية أم عبد الله
أم عبد الله أم عبد الله غير متصل
مراقبة الملتقيات
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
مكان الإقامة: أبو ظبي
الجنس :
المشاركات: 13,884
الدولة : Egypt
افتراضي رد: حقيقة الطريقة النقشبندية كاملة

يتبـــــع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 05-09-2009, 05:34 AM
زئير الرجال زئير الرجال غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
مكان الإقامة: العراق
الجنس :
المشاركات: 21
الدولة : Iraq
افتراضي رد: حقيقة الطريقة النقشبندية كاملة

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم ارى انك اتعبت نفسك كثيرا لتشوه صورة هؤلاء الافاضل الذين اذاقوا العدو المحتل مختلف الويلات واجبروه على ان يبدء بالهرب من ارض العراق الفاضلة ارض الاولياء والصالحين والعلماء والفقهاء ولو انك يا سيدي كلفت نفسك في تتبع عقائد هؤلاء الكرام بحق ما وقعت فيما وقعت به ولك يا اخي ولجميع من يبحث عن الحقيقة ان ينظر الى هذا الرابط http://alnakshabandia-army.org/home/...ion=pages&id=1
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 05-09-2009, 08:06 AM
الصورة الرمزية أبو الشيماء
أبو الشيماء أبو الشيماء غير متصل
مراقب الملتقيات
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
مكان الإقامة: أينما شاء الله
الجنس :
المشاركات: 6,415
الدولة : Morocco
افتراضي رد: حقيقة الطريقة النقشبندية كاملة

أول ما يبدأ به الكلام هو:

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.

اخي الكريمة بيابة عن الأخت صاحبة المقال أقول:

ما يؤاخد على الطريقة النقشبندية هو تصوفها المبالغ فيه الذي -قد يؤدي-إلى الشرك.

(غير أن التصوف الجديد قد وصل إلى العراق فيما بعد على يد أبي البهاء ضياء الدين خالد الشهرزوري (1776-1827)، والمعروف بمولانا خالد النقشبندي. ولد مولانا خالد في قره داغ بكردستان، وقد تعرف هو نفسه على هذه الطريقة عندما سافر إلى الهند في 1809 حيث اتصل بفرع المجددي من الطريقة النقشبندية. لدى عودته إلى العراق، سافر إلى بغداد حيث تأثر به عدد من العلماء المرموقين، مثل الشيخ موسى الجبوري، والشيخ عبد الله الحيدري، وعالم أكثر بروزا هو أبو الثناء الألوسي.

كان التصوف في العراق، آنذاك، تحت سيطرة طرق من متصوفة المشيخة والدروشة. كانت هذه الطرق من قادرية ونقشبندية ورفاعية تحظى بأكثر الأتباع، وتمارس طقوسا من الرقص والحركات الجسدية العنيفة.....).
أما قولك بأنهم مجهادين فهم لم يظهروا إلا بعد الإستعمار و يعملون تحت لواء(عزة الدوري).

علاقه النقشبنديه الصوفيه بالبعثيه"
وتأسست هذه الجماعة رسميا في نهاية عام 2006، ليلة اعدام الرئيس العراقي المخلوع صدام حسين، ويقودها حاليا عدد كبير من اركان نظامه ابرزهم نائبه عزة الدوري ومحمد يونس الاحمد، بحسب اسدوريان. وتستخدم الجماعة كلمة النقشبندية والصوفية لاعطاء غطاء فعال لاعمالها لان العديد من السكان المحليين يؤكدون انهم ينتمون الى الطريقة النقشبندية فانهم سيجيبون بنعم. وجيش رجال الطريقة النقشبندية هم الجناح العسكري ويتكون بصورة رئيسية من البعثيين وضباط الجيش السابق،وبعض الفصائل أهمها:
وهذا مقتبس من نص خطاب عزه الدورى( شيخ المجاهدين).
....مع كل الفصائل الجهادية في الميدان ومع كل القوى الرافضة للاحتلال والمناضلة من اجل طرده وتحرير الوطن بروح ايجابية ومنفتحة بل بروح أخوية صميمية وهي منفتحة على القوى المجاهدة في الميدان للتوحد أو التوافق والاتفاق أو الاتحاد معها على أي صيغة توحد الجهد وتصوبه ضد العدو الحقيقي لشعبنا وامتنا وهي قوى الغزو والاحتلال ومن مدّ يد الخيانة والعمالة لهذه القوى وذلك يقوم على أساس منهج جهادي شامل وعميق وبعيد المدى لتدمير العدو الغازي المحتل وتحرير الوطن تحريرا ً شاملا ً وكاملا ً وعميقا ً من كل أنواع السيطرة والهيمنة والاستغلال والابتزاز مهما طال الزمن وغلت التضحيات فلا شيء أغلى واثمن واعز من الوطن والدين ، وقد بلغ عدد الفصائل المتوحدة (22) اثنين وعشرين فصيلا :
جيش رجال الطريقة النقشبندية
جيش الصحابة
جيش المرابطين
جيش الحمزة
جيش الرسالة
جيش ابن الوليد
القيادة الموحدة للمجاهدين (العراق)
كتائب التحرير
جيش المصطفى
جيش تحرير العراق
سرايا الشهداء
جيش الصابرين
كتائب الجهاد على ارض الرافدين
جيش الفارس لتحرير منطقة الحكم الذاتي
سرايا الجهاد في البصرة
سرايا الفلوجة الجهادية
الجبهة الشعبية الوطنية لتحرير العراق
سرايا ثورة الطف الحسينية
سرايا تحرير الجنوب
جيش حنين
سرايا ديالى للجهاد والتحرير
سرايا المجد لتحرير العراق
أيها المجاهدون
يا أبناء العراق العظيم
على أرض الجهاد المقدس أرض العراق الطاهرة وفي حي من أحياء بغداد المحررة عقد مؤتمر التوحيد على بركة الله سبحانه وبعونه ومدده وبهمة الفرسان الشجعان ونخوتهم لوطنهم ودينهم وحرماتهم ومقدساتهم فاتخذ جملة قرارات وهي:
أولا ً : توحيد جميع الفصائل المشاركة في المؤتمر تحت راية الجهاد والتحرير حتى النصر الشامل بقوة الله على الغزاة المحتلين وحتى التحرير الشامل لوطننا العزيز مهما طال الزمن ومهما غلت التضحيات .
ثانيا ً :أن تكون الوحدة مفتوحة لكل من يحمل السلاح ويقاتل الغازي المحتل أفرادا ً وجماعات وأحزابا وتيارات ..
ثالثا ً: تشكيل قيادة عليا للجهاد منتخبة من قبل أعضاء المؤتمر تسمى القيادة العليا للجهاد والتحرير ثم أنتخب المؤتمر بالإجماع شيخ المجاهدين الفريق الأول الركن عزة إبراهيم قائدا ً أعلى للجهاد والتحرير ثم انتخب نائبا ً أول للقائد الأعلى ونائبا ثانيا ً للشؤون العسكرية.
أتمنى للعراقيين النصر و التمكين ضد الكفار(أمريكا و حلفائها) و المشركين(الشيعة).
في حفظ الله.
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.

 

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 100.66 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 96.93 كيلو بايت... تم توفير 3.73 كيلو بايت...بمعدل (3.71%)]