|
|||||||
| ملتقى الفتاوى الشرعية إسأل ونحن بحول الله تعالى نجيب ... قسم يشرف عليه فضيلة الشيخ أبو البراء الأحمدي |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#511
01-11-2010, 07:35 PM
|
||||
|
||||
رد: ياشيخ ابغى فتوى منك لو سمحت
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أفراح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الحلف بغير الله شرك والله أغنى الشركاء عن الشرك ، فكما عند البخارى من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " . فحلفك بجنينك الذى فى رحمك شرك يتطلب أن تقولى لا إله إلآ الله ، وهو حلف باطل ، ولكن الوجه الآخر فى المسألة أنك تعاهدت أن لا تخبرى أحدا بذلك فلا تخبرى حتى ولو عرف الناس كلهم بالأمر . بارك الله فيك
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#512
01-11-2010, 07:50 PM
|
||||
|
||||
|
رد: استفسار بخصوص الصدقات
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / يامن تحبين إسلامك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الله أمر المسلمين بالصدقات ــ فى السر والعلن ــ حيث قال سبحانه : " إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271) " سورة البقرة قال ابن الجوزى فى زاد المسير : الصدقة تطلق على الفرض والنفل قال تعالى : { خُذْ مِنْ أموالهم صَدَقَةً تُطَهّرُهُمْ (103)} سورة التوبة وقال : { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ (60) } سورة التوبة ، وقال صلى الله عليه وسلم : " نفقة المرء على عياله صدقة " والزكاة لا تطلق إلا على الفرض ، قال أهل اللغة أصل الصدقة «ص د ق» على هذا الترتيب موضوع للصحة والكمال ، ومنه قولهم : رجل صدق النظر ، وصدق اللقاء ، وصدقوهم القتال ، وفلان صادق المودة ، وهذا خل صادق الحموضة ، وشيء صادق الحلاوة ، وصدق فلان في خبره إذا أخبر به على الوجه الذي هو عليه صحيحاً كاملاً ، والصديق يسمى صديقاً لصدقه في المودة ، والصداق سمي صداقاً لأن عقد النكاح به يتم ويكمل ، وسمى الله تعالى الزكاة صدقة لأن المال بها يصح ويكمل ، فهي سبب إما لكمال المال وبقائه ، وإما لأنه يستدل بها على صدق العبد في إيمانه وكماله فيه . فلك ياأختاه أن تجعلى صدقاتك فى أمور تكون للفقير وللمسكين وللدعوة إلى الله ، والعمل على إعانة القائمين على إظهار الدين الحق وإظهار زيف أصحاب الملل الباطلة واجب شرعا يجب عليك وعلى من هم مثلك أن يتصدقوا من أموالهم للمساعدة والعون فى ذلك . جعلك الله فى عون المؤمنين وبارك الله فيك
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#513
14-01-2011, 07:28 PM
|
||||
|
||||
|
رد: افتوني
[quote=جمانة48;1040440]ماحكم قص شعر الحاجب ؟[/quote] اعلمى رحمنى الله وإياك أنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / جمانة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــــد أخذ شئ من الحاجبين يسمى نمص ، والنمص فيه اللعن وحرمته شديدة وما عُرف فى العصور السابقة أن الرجال يتنمصون وحسبنا الله ونعم الوكيل فالمتنمص من الرجال يُعلن ويرفع على وجهه راية الخلاعة والميوعة والتشبه بالفاجرات من النساء ، وحديثنا عن المرأة إذا تنمصت ولا يدخل الأمر فى الرجال من قريب أو بعيد . فالنامصة بالصاد المهملة : هي التي تزيل الشعر من الوجه ، والمتنمصة التي تطلب إزالة شعر وجهها . قال النووى فى شرحه لصحيح مسلم : وهذا الفعل حرام إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب ، فلا تحرم إزالتها ، بل يستحب عندنا . وقال ابن جرير : لا يجوز حلق لحيتها ولا عنفقتها ولا شاربها ، ولا تغيير شيء من خلقتها بزيادة ولا نقص . ومذهبنا ما قدمناه من استحباب إزالة اللحية والشارب والعنفقة ، وأن النهي إنما هو في الحواجب وما في أطراف الوجه . انتهى كلام النووى . فكما عند البخارى ومسلم من حديث عبد الله بن مسعود قال : " لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله " . فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت : إنه بلغني عنك أنك لعنت كيت وكيت ؟ فقال : " وما لي ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه أما قرأت : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } ؟ . قالت : بلى . قال : فإنه قد نهى عنه . قالت : فإني أرى أهلك يفعلونه ، قال : فاذهبي فانظري ، فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئا فقال لو كانت كذلك ما جامعتها . قال الإمام الطبري : " لا يجوز للمرأة تغيير شيء من خلقتها التي خلقها الله عليها بزيادة أو نقص التماس الحسن ، لا للزوج و لا لغيره ، لمن تكون مقرونة الحاجبين فتزيل مابينهما توهم البلج ، أو عكسه ، و من تكون لها سن زائدة فتقلعها ، أو طويلة فتقطع منها ، أو لحية أو شارب أو عنفقة فتزيلها بالنتف ، و من يكون شعرها قصيرا أو حقيرا فتطوله ، أو تغزره بشعر غيرها ، فكل ذلك داخل في النهي ، و هو من تغيير خلق الله تعالى . قال : و يستثنى من ذلك ما يحصل به الضرر و الأذية كمن يكون لها سن زائدة ، أو طويلة تعيقها في الأكل ". انتهى واعلمى أن التنميص هو إزالة شعر الوجه كتزجيج الحاجبين ـ أى أخذ الزائدة ـ وإزالة الشعيرات التى بجوانب الوجه وهو حرام . وخرج ابن الجوزى من هذا الحديث بإباحة النمص وحده إذا كان للزوج ، وحمل النهى عن التدليس أو أنه شعار الفاجرات . ومقصده أن إزالة شعر الوجه ومنه تزجيج الحواجب يكون حراما إذا قصد به الغش والتدليس على الخاطب حيث تبدو له المرأة جميلة ، ثم يظهر بعد ذلك أنها ليست كما رآها . وهو غش ـ والغش حرام ـ لا شك فى ذلك ، والقاعدة الشرعية : من غشنا فليس منا . وكذلك تشتد حرمته إذا قُصد به الفتنة والإغراء كما هو شأن الفاجرات المائلات المميلات . وبدون هذين القصدين يكون حلالا . قال ابن الجوزى فى كتابه "آداب النساء" : فظاهر هذه الأحاديث تحريم هذه الأشياء التى قد نهى عنها على كل حال . وقد أخذ بإطلاق ذلك ابن مسعود . الخلاصـــــــــــــة هذه المسألة تُحمل على أحد ثلاثة أشياء ، إما أن يكون ذلك شعار الفاجرات فيكنَّ المقصودات به فهن فاجرات يفعلن الفُاجر من الفعل ، أو يكون مفعولا للتدليس على الرجل ، فهذا لا يجوز ، وكذلك أخذ الشعر من الوجه للتحسن للزوج فلا أرى به بأسا مالم يُؤخذ من أصول الشعر سواء فى الحاجبين أو الوجه وقد يُتسامح فى إزالة التشويه المنفر كما لو نبت شعر على اللحية أو الشفة يُشبه الشارب ، أو شعرات منفرة فى الحواجب ، وما تجاوز ذلك فهو حرام . هذا والله عز وجل أعلى وأعلم وبارك الله فيك
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#514
18-01-2011, 03:38 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حكم تصوير الكنائس
[quote=عمانيه وافتخر;1051684]السلام عليكم شيخ ما حكم تصوير الكنائس الاوربيه هل حرام لاننى فى سفرتى للنمسا صورنا انا والعايله ومن خلفنا مبنى الكنيسه لان المبنى شكله غريب وليس حبا بها ولكن لروعه التصميم فاذا لاتجوز امزقها ولاابالى وكذلك شرينا مجسم مثل الصحن وفيه معالم النمسا من قصور ومن تلك المعالم تلك الكنيسه وقد شخبطت على الصليب حتى لايظهر ويكون واضح طبعا الصحن صغير يكاد تظهر المجسمات فيه وواضعته بالصاله كزينه ماذا افعل اتخلص منه واكسره او اتركه للزينه عادى[/quote] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / عمانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن عادة أهل الشرك أنهم يعبدون ربَّا يعكفون على صورته فيتخيلونه ، وهم بذلك يقولون بعبادة رب موجود يُرى ــ حيث أن نظرتهم مادية لكل أمور عباداتهم ــ ، فكانت تصاوير معابدهم تحمل هذا المعنى وهم بذلك يضعونها على جدرانهم كأرباب يعبدونها ، ــ وليس بعد الكفر ذنب ــ . أما عن التصاوير التى قمت بالتقاتها أنت كمسلمة لا تقوم مقام حكم ماسبق ، وأما احتفاظك بها ففيه أربعة أحكام من حيث الالتقاط والاقتناء : الأول- حكمه التحريم مطلقا ، سواء أكان الجسد الملتقط تام أم ناقص فى ظاهره ، وسواء أكانت مكرَّمة لكونها مرفوعة على جدار ، أم ممتهنة لكونها مصورة على بساط مفروش مثلا - وذلك لعموم النهى فى ذلك . الثانى – من قال بتحريمها شرط أن تكون تامة ، أما إذا كانت ناقصة نقصانا تستحيل الحياة به فلا بأس باقتنائها . الثالث - من قال بتحريمها إذا كانت مُكرَّمة غير ممتهنة ، حيث أن شرط الاحتفاظ بها امتهانها . الرابع- جوازها مطلقا ، حيث أن علَّة التحريم عبادتها وهى لا تُعبد فى ديار المسلمين فانتفت العلة . وفى الالتقاط المعروف فى هذا العصر: استثني من التحريم التصوير الشمسى ، وقالوا أنه حبس ظل بمعالجة كيماوية على نحو خاص ، حيث أنه ليس فيه معالجة الرسم المعروفة . ومن ناحية تصوير مالا روح فيه: فأما تصوير ما لا روح فيه كالنباتات والجمادات فلا مانع منه مطلقا ، وهو من الفنون الجميلة التى لم يرد نهى عنها لذاتها . وفى مسائل الحياء والوقار والحشمة: فيمنع تصوير الصور التى فيها كشف ما أمر الله بستره ، أو كان فيه إغراء أو قصد به ابتزاز أو نحو ذلك . هذا والله أعلم
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#515
18-01-2011, 03:57 PM
|
||||
|
||||
|
رد: الرجاء المساعدة في اقرب وقت يا اخوة الايمان
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم لا عقاب إطلاقًا على من قتل دفاعًا عن النفس ، وعلى هذا أحسنى توبتك واتركى أهل المعاصى ، وابحثى عن أهل التوحيد أهل الاستقامة والخير .أختى الكريمة / مروة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه هذا والله أعلم وغفر الله لى ولك
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#516
19-01-2011, 09:19 PM
|
||||
|
||||
|
رد: هل الجنين يتأثر بسماع القران
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نهر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن علماء الأصول قالوا إن الجنين فى رحم أمه كالبطارية التى بها تسير السيارة وغيرها ، فإن كانت فارغة تعطلت السيارة ، وإن تم شحنها كانت سببا رئيسا فى دوران السيارة . وحث علماء الأخلاق على أن تربية الجنين تبدأ من رحم أمه . وقال علماء النفس إن الجنين ينصت إذا تكلمت أمه ويتأثر بحزنها وبفرحها . وأجمع أهل الاختصاص أن الجنين يسمع من الأسبوع السادس عشر وتكون عنده حاسة الشم كذلك . ومن هنا فلا بأس أن تَسمع الأم القرآن الكريم أو شيئا منه أو تدرسه وتحافظ على الصلوات والذكر والطاعة والعبادات كلها ، وتحافظ كذلك على هدوئها وأن تبتعد عمَّا يؤذيها ويُعكِّر صفوها ، فهى بذلك تُزكى نفسها وتزكى أخلاق جنينها الذى سيكون ولدها إن شاء الله فى المستقبل وصدق من قال : وينشأُ ناشئ الفتيان منا على ماكان عوده أبوه والنشأة إن كانت من الأب فهي من الأم كذلك وليس هناك دليل على أن الطفل فى رحم أمه يتعلم القرآن الكريم بمعنى التعلُّم فهذا ضرب من الزيادة فى المعنى وتحميل الأمر مالا يحتمله ، ولكن يجدر بنا أن نعرف أن الطفل فى رحم أمه يكون فى كنف ربه يحرسه ويرعاه ولهذا يولد كل طفل على الفطرة التى فطر الله الناس عليها لا يعنى فى ذلك إن كان أبواه مؤمنين أو كافرين ودليل ذلك ماجاء فى الصحيحين من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول : { فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ } " . هذا والله أعلى وأعلم وغفر الله لى ولك
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#517
08-02-2011, 05:26 PM
|
||||
|
||||
|
رد: شيخنا ارجوك ساعدني بسرعه لا تهملوني
اقتباس:
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / السعادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد فإنى أزجى الشكر لمن تقدم لك بنصيحة قبلى فبارك الله فيهم ثم اعلمى رحمنى الله وإياك أن القلب الموصول بالله ساكن وقور ، ووسوسة الشيطان لا تكون إلآ من خلال فجوة فى عقيدة الموسوس إليه ، فاستعيذى بالله واستغفرى الله وهدئى من غيرتك وثقى فى نفسك وفى زوجك واعلمى أن مثل هذا الوسواس يجعلك سببا رئسيا فى عدم تحقيق السكن والمودة والرحمة ، لأن زوجك مذ أن تطأ قدمة منزلكم وأنت تسأليه أين كنت ؟ وماذا فعلت ؟ وهكذا من الأسئلة التى تجلب الخلاف والشقة . وأسأل الله أن يربط على قلبك ولا يكلك لنفسك ولا لشيطانك وبارك الله فيك
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#518
08-02-2011, 05:31 PM
|
||||
|
||||
|
رد: افيدوني أفادكم الله .... طلب فتوى للضرورة
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / زحل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الكفالة بهذا المعنى ليس لها علاقة بمعاملات الكفيل أو ماله ، وعليه لا باس بأن تطلب من يكفلك طالما أن بكفالته لك تحقق درجة عالية تخدم بها الإسلام والمسلمين وبارك الله فيك
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#519
08-02-2011, 05:42 PM
|
||||
|
||||
|
رد: الطلاق\عاجل
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ..... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن مسائل الطلاق لابد وأن تُسأل الزوجة عن الأمور التى وقع فيها الطلاق حتى نعرف هل الطلاق سنى أو بدعى . ولكن من سؤالك فهمت أن الزوج أوقع الطلقات الثلاث فى وقت واحد فإن كان كذلك فالطلقات إن تعددت فى مجلس واحد لاتُحسب إلآ طلقة واحدة بعد سؤال الزوجة عن أمورها وقت وقوع الطلاق عليها ، ويُسأل الزوج هل كان الطلاق صريحا أو معلقا بأمر ، يعنى قال أنت طالق ـ بهذا يكون الطلاق صريحا ويقع ــ أو قال إن فعلت كذا أنت طالق ـ فيكون معلقا بفعل الزوجة لما نهاها الزوج عنه ــ . أختى الكريمة المسألة فى الطلاق بالذات لا تكون سؤالا عاما لابد أن يُقيد السؤال بجوانب المسألة جميعا . وعليه فإنى أقول لك أن على الزوج والزوجة أن يذهبا إلى أحد فقهاء بلادكم الموثوق بهم لسؤالهم عن هذا . بارك الله فيك
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#520
08-02-2011, 05:56 PM
|
||||
|
||||
|
رد: سؤاااااااااااال عاااااااااااجل جدا
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / رائدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد فإنى حقا وأنا أتابع مساعدات الأخوة والأخوات المشرفين والمراقبين على هذا المنتدى الحبيب أتابعهم وأنا فى سعادة بالغة فهذه مهنية أراها نادرة فى أى من المواقع على الشبكة العنكبوتية ومن هنا فإنى أزجى الشكر للأخوة والأخوات ــ الزملاء ــ القائمين على أمر هذا المنتدى بهذه الاحترافية التى أسأل الله أن تكون فى ميزان حسناتهم ومن هنا فإنى أزجى الشكر أيضا لصاحب هذه الشبكة العملاقة أخى وحبيبى أبو آية فهو من جعله الله عز وجل سببا فى جمع هذا النسيج الرائع من الأخوة والأخوات فبارك الله لنا فى شبكتنا المباركة وياأختى الكريمة أقول لك ولمن يطلع على ماأقول من ناحية استخدام إيميل لشخص آخر فلا يجوز فهذا استخدام مالايحق لك استخدامه وعلى الأقل إذا أراد صاحب الإيميل أن يدخل الموقع الذى اشتركت فيه فلن يُسمح له بذلك لأن إيميله قد استُخدم من قبل فيكون من استخدمه بغير حق قد منع صاحبه من خير يريد أن يناله وبارك الله فى الجميع
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |
العرض العادي
