البرنامج اليومي لشهر رمضان

[ابوالوليد المسلم]

البرنامج اليومي لشهر رمضان



د. صغير بن محمد الصغير


القنديل الحادي عشر

أهل الزكاة


إضاءة قنديل: "عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تَزَالُ الْمَسْأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللهَ، وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ»[1]".

في أهل الزكاة:
الحمد لله، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أحكم ما شرَع وأبدَع ما صنَع، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى جميع آله وأصحابه ما سجد مُصَلٍّ وركع، وسلم تسليمًا.

أيها المبارك؛ قال الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 60].

في هذه الآية الكريمة بَيَّن الله تعالى مصارف الزكاة وأهلها المستحِقِّين لها، بمقتضى علمه وحكمته وعدله ورحمته..

فالصنف الأول والثاني: الفقراء والمساكين، وهم الذين لا يجدون كفايتهم، وكفاية عائلتهم؛ قال العلماء: فيُعْطَوْن من الزكاة ما يَكفيهم وعائلتهم مدة سنة كاملة، حتى يأتي حول الزكاة مرة ثانية، ويُعطى الفقير لزواجٍ يحتاج إليه ما يكفي زواجَه، وطالب العلم الفقير لشراء كُتبٍ يحتاجها، ويُعطى مَن له راتبٌ لا يكفيه وعائلته من الزكاة ما يُكَمِّل كفايتهم؛ لأنه ذو حاجة..

الصنف الثالث من أهل الزكاة: العاملون عليها، وهم الذين يُنَصِّبهم ولاة الأمور لجباية الزكاة من أهلها وحِفظها وتصريفها، فيُعْطَوْن منها بقدر عملهم وإن كانوا أغنياءَ، وأما الوُكلاء لفرد من الناس في توزيع زكاته، فليسوا من العاملين عليها، فلا يستحقون منها شيئًا من أجل وكالتهم فيها، لكن إن تبرَّعوا في تفريقها على أهلها بأمانة واجتهادٍ كانوا شركاءَ في أجرها..

الصنف الرابع: المؤَلَّفة قلوبهم، وهم ضعفاء الإيمان، أو مَن يُخْشَى شرُّهم، فيُعطون من الزكاة ما يكون به تقوية إيمانهم أو دفْع شرِّهم إذا لم يَندفع إلا بإعطائهم.

الصنف الخامس: وفي الرقاب وهم الْأَرِقَّاء المكاتَبون الذين اشتروا أنفسهم من أسيادهم، فيُعطون من الزكاة ما يوفون به أسيادهم؛ ليحرِّروا بذلك أنفسهم، ويجوز أن يُشْتَرَى عبدٌ فيُعْتَق، وأن يُفَكَّ بها مسلمٌ من الأسْر؛ لأن هذا داخلٌ في عموم الرقاب.

الصنف السادس: الغارمون الذين يتحمَّلون غرامة وهم نوعان:
أحدهما: مَن تحمَّل حَمالة لإصلاح ذات البين وإطفاء الفتنة، فيُعطى من الزكاة بقدر حمالته تشجيعًا له على هذا العمل النبيل الذي به تأليف المسلمين، وإصلاح ذات بينهم، وإطفاء الفتنة، وإزالة الأحقاد والتنافر، عن قبيصة الهلالي قال: «تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «أَقِمْ يَا قَبِيصَةُ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ، فَنَأْمُرَ لَكَ بِهَا»، ثُمَّ قَالَ: "يَا قَبِيصَةُ، إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ: رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ، فَسَأَلَ حَتَّى يُصِيبَهَا، ثُمَّ يُمْسِكُ..»[2]، وذكر تمام الحديث.

الثاني: من تحمَّل حمالة في ذمَّته لنفسه، وليس عنده وفاء، فيُعْطَى من الزكاة ما يُوَفِّي به دَينَه وإن كثُر، أو يوفي طالبه وإن لَم يُسلَّم للمطلوب؛ لأن تسليمه للطالب يحصُل به المقصود من تبرئة ذمة المطلوب.

الصنف السابع: في سبيل الله، وهو الجهاد في سبيل الله الذي يُقْصَد به أن تكون كلمة الله هي العليا لا لحمية ولا لعصبية..

الصنف الثامن: ابن السبيل وهو المسافر الذي انقطَع به السفر، ونَفِدَ ما في يده، فيُعْطَى من الزكاة ما يوصله إلى بلده، وإن كان غنيًّا فيها، ووجَد مَن يُقرضه..[3].

ربَّنا تقبَّل منا، وتُبْ علينا، وارْحَمنا ووالدينا والمسلمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

[1] أخرجه البخاري (1405)، ومسلم(1040).

[2] أخرجه مسلم (1640).

[3] ملخص من مجالس شهر رمضان للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

[ابوالوليد المسلم]

البرنامج اليومي لشهر رمضان



د. صغير بن محمد الصغير



القنديل الثاني عشر

في خطورة النوم عن الصلاة الواجبة




إضاءة قنديل: "عن طلحةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: جاءَ رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أهلِ نَجدٍ ثائرَ الرَّأسِ، يُسمَعُ دَويُّ صوتِه ولا يُفقَهُ ما يَقولُ، حتى دَنَا، فإذا هو يسألُ عن الإسلامِ، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: خمسُ صلواتٍ في اليومِ واللَّيلةِ، فقال: هل عليَّ غيرُها؟ قال: لا، إلَّا أنْ تَطوَّعَ"[1].


في خطورة النوم عن الصلاة الواجبة:
الحمد لله مدبِّر الليالي والأيام، وأشهد أن لا إله إلا الله الذي لا تُحيط به العقولُ والأوهام، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أفضل الأنام، صلى الله عليه وعلى سائر آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان على الدوام، وسلم تسليمًا؛أما بعد:
فما أعظم عطايا الرب لخلقه، وأعظم العطايا التي ألزَمنا فيها، تَحمِل الخير والنفع العظيم لنا، ولكن للأسف أن كثيرًا منَّا هداهم الله قد قصَّروا فيها ولم يَعرِفوا قِيمتها، بل أصبحوا يتثاقلونها، فهم لم يَذوقوا حلاوتها ولم يتنعَّموا بها، إن النوم عن الصلاة معصية عظيمة وكبيرة من كبائر الذنوب.

إن النائم عن الصلاة مُهمل ومفرِّط في أداء رُكن من أركان الإسلام، ولهذا استحقَّ العقوبة في البرزخ وبعد قيام الساعة، بل إن المفرِّط في الصلاة يُنبئ عن قلة الإيمان المنغرس في قلبه، حتى عُدَّ في ميزان الشرع من المنافقين، ومما توعَّد الله به النائم عنها قوله تعالى: ﴿ ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾ [مريم: 59]، والنائم عن الصلاة ممن أضاع الصلاة، ومعنى )غَيًّا): قال ابن عباس رضي الله عنهما: "خسرانًا"، وقال قتادة: "شرًّا"، وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "وادٍ في جهنَّم بعيدُ القعر خبيثُ الطعم"، وقال سبحانه متوعدًا أهلَ التفريط والإهمال، ﴿ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ﴾ [الماعون: 4 - 7]، قال ابن مسعود: "ذلك أي: ذلك الوعيد على مواقيتها؛ يعني عن تأخيرها عن وقتها، قالوا: ما كنا نرى يا أبا عبد الرحمن ذلك إلا على ترْكها"[2].

ومن العقوبات التي توعَّد بها الذي ينام عن الصلاة: ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث سمرة بن جندب قال صلى الله عليه وسلم في رؤياه التي رآها في المنام، ومُروره على المعذبين في البرزخ، حتى قال: وإنهما قالا لي انطلق، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجلٍ مضطجع، وإذا آخر قائمٌ عليه بصخرةٍ، وإذا هو يَهوي بالصخرة لرأسه، فيَثلَغُ رأسه، فيَتدهَده الحجر ها هنا، فيَتبع الحجرَ فيأخُذه، فلا يرجع إليه حتى يَصِحَّ رأسُه كما كان، ثم يعود عليه، فيفعَل به مثل ما فعل المرة الأولى، قال: قلت لهما: سبحان الله، ما هذا؟ قال: قالا لي: انطلق، انطلق، وقد فسَّرها في نهاية الرؤيا بقوله: أما إنَّا سنُخبرك، أما الرجل الأول الذي أَتيت عليه يَثلَغُ رأسَه بالحجر، فإنه الرجل يأخذ القرآن فيَرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة"[3].

عباد الله، مع ما يُكتب للعبد من عقوبة عندما ينام عن الصلاة المكتوبة، فإنه قد فرَّط في أجور كثيرة؛ فإن الشكاية في النوم عن الصلاة، إنما هي صلاة الفجر والعصر غالبًا، وإن النائم عنهما يكون قد فرَّط في أجرٍ عظيم، فقد أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ وَصَلاَةِ العَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ"[4].

فكم من مسلمٍ جاءت الملائكة للصلاة، فوجَدتْه نائمًا وتركَتْه وهو نائمٌ، والنائمُ قد فرَّط في آخر مَعقِل مِن مَعاقل الإيمان؛ فعن أنس رضي الله عنه قال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَوَّلَ مَا تَفْقِدُونَ مِنْ دِينِكُمُ الْأَمَانَةُ، وَآخَرَ مَا يَبْقَى الصَّلَاةُ»[5].

اللهم أعنَّا على أسباب مَرضاتك، وجنِّبنا أسبابَ سَخَطِك[6].

[1] أخرجه البخاري (46)، ومسلم (11).

[2] انظر: تفسير ابن كثير (5/245).

[3] أخرجه البخاري (7047)، ومسلم (2275).

[4] أخرجه البخاري (555)، ومسلم (632).

[5] أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق (171)، والقضاعي في الشهاب (216)، وصحَّحه لشواهده الألباني في الصحيحة (1739).

[6] ملخص من خطبة للدكتور خالد الشايع.

[ابوالوليد المسلم]

البرنامج اليومي لشهر رمضان



د. صغير بن محمد الصغير



القنديل الثالث عشر

في العوامل المساعدة على الاستيقاظ للصلاة




إضاءة قنديل: "مَن بذل المجهود وتوكَّل على المعبود، وأتى الأمور من أبوابها - أدرَك المقصود، فإن لم يُدركه كله أدرَك بعضه، فإن لم يدرك منه شيئًا لم يَلُم نفسه"[1].

في العوامل المساعدة على الاستيقاظ للصلاة
الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله؛ أما بعد:
فيَشتكي بعضُ الناس من كثرة نومه عن الصلاة مع حرصه، ويرغَب في حل لهذه المشكلة، وهذا يجب عليه أمور؛ منها: أن يعلم المسلم عظمةَ مكانة صلاة الفجر عند الله عز وجل، وخطورة تفويت صلاة الفجر؛ كما في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «كُنَّا إِذَا فَقَدْنَا الرَّجُلَ فِي الْفَجْرِ وَالْعِشَاءِ، أَسَأْنَا بِهِ الظَّنَّ»؛ رواه الطبراني[2].

كما يجب أن يُضيف إلى ذلك جانبًا عمليًّا في علاج هذه الشكاية؛ كالتبكير في النوم، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يَكره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها، وقد بيَّن أهلُ العلم سببَ كراهية الحديث بعدها، فقالوا: لأنه يؤدي إلى السهر، ويُخاف مِن غلبة النوم عن قيام الليل، أو عن صلاة الصبح في وقتها الجائز، أو المختار أو الفاضل، والمكروه من الحديث بعد صلاة العشاء كما قال الشُّرَّاح: هو ما كان في الأمور التي لا مَصلحة راجحة فيها، أما ما كان فيه مصلحة وخير، فلا يُكره؛ كمدارسة العلم، ومعرفة سِيَر الصالحين وحكايتهم، ومحادثة الضيف، ومُؤانسة الزوجة والأولاد ومُلاطفتهم، ومحادثة المسافرين بحفظ متاعهم وأنفسهم، إلى آخر ذلك من الأسباب المباحة.

ويجب الحرصُ على الطهارة وقراءة الأذكار التي قبل النوم، فإنها تُعين على القيام للصلاة، وكذلك صدق النية والعزيمة عند النوم على القيام، ولا نَنسى ذكر الله تعالى عند الاستيقاظ مباشرة، فإذا بادَر المرء بذكر الله أولَ استيقاظه، انحلَّت عقدة من عُقد الشيطان، ولا بد من الاستعانة على القيام للصلاة بالأهل والصالحين، والتواصي في ذلك، ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ﴾ [طه: 132]، ثم لا بد أن يلتزم العبدُ دعاءَ ربه أن يوفِّقه للاستيقاظ لأداء صلاة الفجر مع الجماعة، فإن الدعاء من أكبر وأعظم أسباب النجاح والتوفيق في كل شيء.

ثم يستخدم وسائلَ التنبيه، ومن الأمور المعينة - كما في الحديث - نضحُ الماء في وجه النائم[3]؛ رواه الإمام أحمد في المسند، وعدم الانفراد في النوم، فلقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يَبيت الرجل وحدَه[4]؛ رواه الإمام أحمد، وعدم النوم في الأماكن البعيدة التي لا يَخطُر على بال الناس أن فلانًا نائمًا فيها، وعدم إكثار الأكل قبل النوم، فإن الأكل الكثير من أسباب النوم الثقيل، ومن أكل كثيرًا تعِب كثيرًا ونام كثيرًا، فخسِر كثيرًا، ومن الأشياء المعينة: اتِّباع الهدي النبوي في كيفية الاضطجاع عند النوم، بحيث ينام على جنبه الأيمن، ويضَع خدَّه الأيمن على كفِّه اليمنى، فإن هذه الطريقة تيسِّر الاستيقاظ، وخيرُ الهدي هديُ محمد صلى الله عليه وسلم، بخلاف النوم بكيفيَّات أخرى، فإنها تؤثِّر في صعوبة القيام.

ومن الأشياء المعينة على الاستيقاظ لصلاة الفجر مع الجماعة: أن يستعين بالقيلولة في النهار، فإنها تُعينه، وتجعل نومَه في الليل معتدلًا ومتوازنًا.

وألا ينام بعد العصر، ولا بعد المغرب؛ لأن هاتين النومتين تسبِّبان التأخر في النوم، ومن تأخَّر نومُه تعسَّر استيقاظُه.

وأخير أذكِّر نفسي وإياكم بالإخلاص لله تعالى، فهو خيرُ دافع للإنسان للاستيقاظ للصلاة، وهو أميرُ الأسباب والوسائل المعينة كلها، فإذا وُجد الإخلاصُ الذي يُلهب القلب ويوقِظ الوجدان، فهو كفيلٌ بإذن بإيقاظ صاحبه لصلاة الصبح مع الجماعة، ولو نام قبل الفجر بدقائقَ معدودات[5].

أعاننا الله وإياكم على ذِكره وشكره وحُسن عبادته..

[1] يُنسب إلى الشيخ ابن سعدي رحمه الله، ولم أقِف عليها في كتبه، ولعلَّ بعض طلبته نقَلوها عنه.

[2] أخرجه الطبراني في الكبير (13085)، وابن أبي شيبة في مصنفه (3353)، وابن خزيمة في صحيحه (1485)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (417).

[3] حسن أخرجه أبو داود (1308)، والنسائي (1610)، وابن ماجه (1336)، وأحمد (7410)، من حديث أبي هريرة بلفظ: «رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى، وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ، فَإِنْ أَبَتْ، نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ، رَحِمَ اللَّهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ، وَأَيْقَظَتْ زَوْجَهَا، فَإِنْ أَبَى، نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ»، وحسنه الألباني في المشكاة.

[4] صحيح، أخرجه أحمد (5650)، وصححه الألباني في الصحيحة (60).

[5] مختصر من كتاب مشكلات وحلول.

[ابوالوليد المسلم]

البرنامج اليومي لشهر رمضان



د. صغير بن محمد الصغير

القنديل الرابع عشر

في بعض الأحكام الفقهية للصائمين (1)




إضاءة قنديل:
"صيام رمضان رُكنٌ من أركان الإسلام، وإذا سقَط ركنٌ سقط البنيان".

في بعض الأحكام الفقهية للصائمين (1)

الحمد لله على فضائله سرًّا وعلنًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادةً نرجو بها الفوز بدار النعيم والهنا، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى سائر آله وأصحابه الكرام الأُمناء، وسلم تسليمًا.

إخواني، من المعلوم رُكنية صيام شهر رمضان للمسلم البالغ العاقل المقيم القادر السالم من الموانع، فيجب عليه صومُ رمضان أداءً في وقته لدلالة الكتاب والسُّنة والإجماع على ذلك، وثمة أحكام أخرى تخصُّ بعض الناس في رمضان، فالصغير مثلًا لا يجب عليه الصيام حتى يبلغ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ المُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَكْبُرَ"[1]، لكن يأمُره وليُّه بالصوم إذا أطاقه تمرينًا له على الطاعة؛ ليألَفها بعد بلوغه اقتداءً بالسلف الصالح رضي الله عنهم، فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يُصَوِّمُون أولادهم وهم صغار، ويذهبون إلى المسجد فيجعلون لهم اللعبة من العِهْن (يعني الصوف أو نحوه)، فإذا بَكَوْا مِن فقْد الطعام أَعطوهم اللعبة يَتَلَهَّوْنَ بها[2].

والمجنون، وهو فاقدُ العقل فلا يجب عليه الصيام، بالإجماع.

وأمَّا الْهَرِم الذي بلغ الهذيان وسقَط تمييزُه، فلا يجب عليه الصيام ولا الإطعام عنه؛ لسقوط التكليف عنه بزوال تمييزه، فَأَشْبَهَ الصبي قبل التمييز، فإن كان يُميز أحيانًا ويَهذي أحيانًا، وجب عليه الصومُ في حال تمييزه دون حال هذيانه، والصلاة كالصوم لا تلزَمه حال هذيانه وتَلزَمه حال تَمييزه.

وأما العاجز عن الصيام عجزًا مستمرًّا لا يُرجى زوالُه؛ كالكبير والمريض مرضًا لا يُرجى برؤه، فلا يجب عليه الصيام؛ لأنه لا يستطيعه، لكن يجب عليه أن يُطعم بدل الصيام عن كلِّ يوم مسكينًا؛ لأن الله سبحانه جعل الإطعام معادلًا للصيام حين كان التخيير بينهما أول ما فُرِضَ الصيام، فتعيَّن أن يكون بدلًا عن الصيام عند العجز عنه؛ لأنه مُعادلٌ له.

ويُخَيَّر في الإطعام بين أن يُفرِّقه حبًّا على المساكين، لكل واحدٍ مُدٌّ من البُّر، رُبع الصاع النبوي[3]، وبين أن يُصْلِح طعامًا، فيدعو إليه مساكين بقدر الأيام التي عليه، قال البخاري - رحمه الله -: وأما الشيخ الكبير إذا لم يُطِق الصيام، فقد أطعَم أنس بعدما كبر عامًا أو عامين كلَّ يوم مسكينًا خبزًا ولحمًا وأفطَر، وقال ابن عباس رضي الله عنهما في الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما، فيطعمان مكان كل يوم مسكينًا[4].

أيها الإخوة، الشرع حكمةٌ من الله تعالى ورحمة رَحِمَ الله بها عباده؛ لأنه شرعٌ مبني على التسهيل والرحمة وعلى الإتقان والحكمة.

اللهم إنَّا نَسألك أنا نشهَد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلِد ولم يولَد، ولم يكن له كفوًا أحدٌ، يا ذا الجلال والإكرام، يا منَّان، يا بديع السماوات والأرض، يا حيُّ يا قيُّوم، نسألك أن توفِّقنا لِما تُحب وترضى، وأن تجعلنا ممن رضِي بك ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبيًّا، ونسألك أن تثبِّتنا على ذلك إلى الممات، وأن تَغفر لنا الخطايا والسيئات، وأن تَهَب لنا منك رحمةً إنك أنت الوهاب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين[5].

[1] صحيح؛ أخرجه أبو داود (4398)، والنسائي (3432)، وابن ماجه (2041)، من حديث علي، وصححه الألباني في المشكاة (3287).

[2] أخرجه البخاري (1960)، ومسلم (1136).

[3] سبق بيانه.

[4] البخاري (6/ 25).

[5] ملخص من مجالس شهر رمضان للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

[ابوالوليد المسلم]

البرنامج اليومي لشهر رمضان



د. صغير بن محمد الصغير


القنديل الخامس عشر

إضاءة قنديل: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ»[1]

في بعض الأحكام الفقهية للصائمين (2)

الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الملك الرحيم بالعباد، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المبعوث إلى جميع الخلق في كل البلاد، صلَّى الله عليه وعلى جميع الآل والأصحاب، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم التناد، وسلم تسليمًا.

أيها الأحبة، ثمة أحكام أخرى تخصُّ بعض المسلمين في الصيام، فمثلًا المسافر إذا لم يقصد بسفره التَّحَيُّل على الفطر، فيُشرع له الفطر في رمضان؛ لعموم قوله تعالى: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: 184]، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى المُفْطِرِ، وَلاَ المُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ»[2]، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: يَرَوْنَ أَنَّ مَنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ، فَإِنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ، وَيَرَوْنَ أَنَّ مَنْ وَجَدَ ضَعْفًا، فَأَفْطَرَ فَإِنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ»[3].

والأفضل للمسافر فعلُ الأسهل عليه من الصيام والفطر، فإن تساوَيَا فالصوم أفضل؛ لأنه أسرع في إبراء ذمته، وأنشط له إذا صام مع الناس، ولأنه فِعلُ النبي صلى الله عليه وسلم؛ كما في حديث أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ، حَتَّى إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ، وَمَا فِينَا صَائِمٌ، إِلَّا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ»[4]، وأفطر صلى الله عليه وسلم مراعاة لأصحابه، حين بلغه أنهم شق عليهم الصيام، فعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ، فَصَامَ النَّاسُ، ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فَرَفَعَهُ، حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ[5].

وإذا كان المسافر يشق عليه الصوم، فإنه يُفطر ولا يصوم في السفر، ففي حديث جابر السابق أن النبي صلى الله عليه وسلم لَما أفطر حين شقَّ الصوم على الناس، قيل له: إن بعض الناس قد صام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم «أُولَئِكَ الْعُصَاةُ، أُولَئِكَ الْعُصَاةُ»[6].

وعَنْ جَابِرِ أيضًا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَرَأَى زِحَامًا وَرَجُلًا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟»، فَقَالُوا: صَائِمٌ، فَقَالَ: «لَيْسَ مِنَ البِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ»[7].

وإذا قدِم المسافر إلى بلده في نهار رمضان مفطرًا، لم يصِحَّ صومه ذلك اليوم؛ لأنه كان مفطرًا في أول النهار، والصوم الواجب لا يصِح إلا من طلوع الفجر، ولكن هل يلزَمه الإمساك بقية اليوم؟ اختلف العلماء في ذلك فقال بعضهم: يجب عليه أن يُمسك بقية اليوم احترامًا للزمن، ويجب عليه القضاء أيضًا لعدم صحة صوم ذلك اليوم، وهذا المشهور من مذهب أحمد رحمه الله..

تقبَّل الله منا ومنكم، وغفر لنا ولكم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد..

[1] صحيح أخرجه أحمد (5873)، من حديث ابن عمر، وصحَّحه الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث المنار (3/ 9).

[2] أخرجه البخاري (1947)، ومسلم (1118).

[3] أخرجه مسلم (1116).

[4] البخاري الصوم (1843)، مسلم الصيام (1122)، أبو داود الصوم (2409)، ابن ماجه الصيام (1663)، أحمد (5 /194).

[5] أخرجه مسلم (1114).

[6] أخرجه مسلم (1114).

[7] أخرجه البخاري (1844)، ومسلم (1115).

[ابوالوليد المسلم]

البرنامج اليومي لشهر رمضان



د. صغير بن محمد الصغير


القنديل السادس عشر

إضاءة قنديل: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ [البقرة: 286]

في بعض الأحكام الفقهية للصائمين (3) (المريض الذي يُرجى برؤه).


الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه وصلاةً وسلامًا على أشرف خلقه وآله وصحبه؛ أما بعد:
فمِن أحكام الصائمين ما يخصُّ المريض الذي يُرجى بَرؤه، وله ثلاث حالات كما ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إحداها: ألا يَشُقَّ عليه الصوم ولا يضرَّه، فيجب عليه الصوم لأنه ليس له عذرٌ يُبيح الفطر.

الثانية: أن يشق عليه الصوم ولا يضرُّه فيُفطر؛ لقوله تعالى: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: 184].

الحال الثالثة: أن يضرَّه الصوم، فيجب عليه الفطر، ولا يجوز له الصوم؛لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾ [النساء: 29].

وإذا حدث له المرض في أثناء رمضان وهو صائم، وشقَّ عليه إتمامُه، جاز له الفطر لوجود المبيح للفطر، وإذا بَرِئَ في نهار رمضان وهو مفطر، لم يَصِحَّ أن يصوم ذلك اليوم؛لأنه كان مفطرًا في أول النهار، والصوم لا يَصِح إلا من طلوع الفجر، ولكن هل يَلزَمه أن يُمسك بقية يومه؟ فيه خلاف بين العلماء سبق ذكره في المسافر إذا قدِم مفطرًا.

وإذا ثبَت بالطب أن الصوم يَجلب المرض أو يؤخِّر بَرءَه، جاز له الفطرمحافظةً على صحته واتقاء للمرض، فإن كان يُرْجى زوال هذا الخطر انتظَر حتى يزول، ثم يقضي ما أفطَر، وإن كان لا يُرجى زواله فحكمُه حكمُ القسم الخامس، يُفطر ويُطعم عن كل يوم مسكينًا.

اللهم وفِّقنا للعمل بما يُرضيك، وجنِّبنا أسبابَ سَخطك ومعاصيك، واغفِر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[ابوالوليد المسلم]

البرنامج اليومي لشهر رمضان



د. صغير بن محمد الصغير




القنديل السابع عشر

إضاءة قنديل: «مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ»[1]

في بعض الأحكام الفقهية للصائمين (4) (ما يَخص النساء)



الحمد لله وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، المتفرِّد بالخلق والتدبير،وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أفضل الأنبياء الأطهار، صلَّى الله عليه وعلى آله وأصحابه، خصوصًا المهاجرين والأنصار، وسلَّم تسليمًا.

إخواني، ثمة أحكامٌ تَخص بعض النساء في رمضان:
فالحائض يَحرُم عليها الصيام ولا يصح منها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في النساء: مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ»، قُلْنَ: وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَلَيْسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ»، قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ»، قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا»[2].

وإذا طهُرت من الحيض في أثناء نهار رمضان لم يَصح صومها بقية اليوم لوجود ما ينافي الصيام في حقها في أول النهار، ويلزَمها الإمساك بقية اليوم على مذهب الإمام أحمد، وجمعٍ مِن أهل العلم.

والنُّفساء كالحائض، ويجب عليهما القضاء بعدد الأيام التي فاتتهما؛ لقوله تعالى: ﴿ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [البقرة: 185]، وسُئلت عائشة رضي الله عنها: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ، فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ، قَالَتْ: «كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ»[3].

والمرأة إذا كانت مُرضعًا أو حاملًا، وخافت على نفسها أو على الولد من الصوم، فإنها تفطر لحديث أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ، وَعَنِ الْمُسَافِرِ وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ، أَوِ الصِّيَامَ»[4]، ويلزمها القضاء بعدد الأيام التي أفطرت حين يتيسَّر لها ذلك، ويزول عنها الخوف كالمريض إذا برَأَ.

والْأَوْلَى المبادرة بالقضاء من حين زوال العذر؛ لأنه أسبق إلى الخير وأسرع في إبراء الذمة.

ولا يجوز تأخير القضاء إلى رمضان الثاني بدون عذرٍ؛ لقول عائشة رضي الله عنها: «كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلَّا فِي شَعْبَانَ»[5]،[6].

اللهم اغفِر لنا ذنوبًا حالت بيننا وبين ذِكرك، واعفُ عن تقصيرنا في طاعتك وشُكرك، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

[1] أخرجه البخاري (1925)، ومسلم (1147)، من حديث عائشة.

[2] أخرجه البخاري (298)، ومسلم (80).

[3] أخرجه مسلم (335).

[4] صحيح؛ أخرجه أبو داود (2408)، والترمذي (715)، والنسائي (2275)، وابن ماجه (1667)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2083).

[5] أخرجه البخاري (1950)، ومسلم (1146).

[6] مختصر من مجالس شهر رمضان لابن عثيمين رحمه الله.

[ابوالوليد المسلم]

البرنامج اليومي لشهر رمضان



د. صغير بن محمد الصغير



القنديل الثامن عشر

إضاءة قنديل: ﴿ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ ﴾ [الحج: 40]

في غزوة بدر




الحمد لله، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المصطفى على العالمين، المنصور ببدر بالملائكة المنزلين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا.

في مثل هذا الأيام، ليلة السابع عشر من رمضان في السنة الثانية للهجرة، كان يوم الفرقان يوم التقى الجمعان، يوم أعزَّ الله فيه جندَه، ونصَر فيه عبده، يوم قال فيه صلى الله عليه وسلم: "لَعَلَّ اللَّهَ تَعَالَى اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ، فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ"[1].

خرج صلى الله عليه وسلم مع ثلاثمائة وبضعة رجلًا من المهاجرين والأنصار، من أفضل الخلق يومئذ، خرجوا بعد ما أعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين قائلًا: هذه عيرُ قريش فيها أموالهم، فاخرُجوا إليها لعل الله يُنفِلكُمُوها.

قسَّم صلى الله عليه وسلم جيشه إلى كتيبتين:
1- كتيبة المهاجرين، وأعطى علمها علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين.

2- كتيبة الأنصار، وأعطى علمها سعد بن معاذ رضي الله عنهم أجمعين.

ثم سار رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الجيش غير المتأهِّب، حتى قَرُب من الصفراء، وهنالك بعث بعض مَن يَرقُب عِيرَ قريش، وفي المقابل فقد بلغ أبا سفيان خروجُ المسلمين لملاقاة القافلة، فبعث رجلًا اسمه ضَمْضَم الغفاري إلى مكة يَستصرخ قريشًا أن يَنفِروا لحماية تجارتهم، فنهَضوا مسرعين، وخرجوا من ديارهم كما قال عز وجل: ﴿ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [الأنفال: 47].

ثم إن أبا سفيان انحرَف إلى ساحل البحر، فنجت القافلة، وكتب إلى قريش أن ارجعوا، فإنما خرجتم لتحرِّزوا تِجارتكم، فأتاهم خبرُه فهمَّوا بالرجوع، فانبعث أشقاهم أبو جهل، فقال: والله لا نرجع حتى نَقدمَ بدرًا فنُقيم فيها، نُطعم مَن حضرنا، ونسقي الخمر، وتَعزِف علينا القِيَان، يعني المغنيات، وتسمع بنا العرب، فلا تزال تهابنا أبدًا وتَخافنا.

ولَما بلغ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خبرُ خروج قريش استشار أصحابه، فتكلم أبو بكر ثم عمر ثم المقداد رضي الله عنهم فأحسنوا، ثم استشار النبي صلى الله عليه وسلم الناس مرة أخرى، فعلم الأنصار أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما يَعنيهم، فقال سعد بن معاذ: كأنك تُعرِّض بنا يا رسول الله، وكأنك تخشى أن تكون الأنصار ترى حقًّا عليها ألا تَنصُرَك إلا في ديارهم، وإني أقول عن الأنصار وأُجيب عنهم: فامضِ بنا حيث شئتَ، وصِل حبلَ مَن شئت، واقطَع حبلَ مَن شئتَ، وخُذ من أموالنا ما شئتَ، وأعطِنا منها ما شئتَ، وما أخذتَ منها كان أحبَّ إلينا مما تركتَ، فوالله لئن سرتَ بنا حتى تبلغ البَرْك من غمدان - أقصى الجزيرة - لنَسيرنَّ معك، ووالله لئن استعرَضتَ بنا هذا البحر لخُضناه معك، ثم تكلَّم المقداد بمثل ذلك، فأشرق وجهُ الرسول بما سَمِعَ منهم، وقال: ((سِيروا وأَبشِروا، فإن الله وعدني إحدى الطائفتين، وإني قد رأيتُ مَصارع القوم)).

أولئك آبائي فجِئني بمثْلهم
إذا جمعتنا يا جريرُ المجامعُ

هذا وللحديث عن هذه الملاقاة وتلك الغزوة بقيَّة.

نسأل الله أن يَجمَعَنا ووالدينا بمحمد صلى الله عليه وسلم وصحْبه في جنات ونهرٍ، في مَقعد صدقٍ عن مليك مقتدر...[2].

[1] أخرجه البخاري (4890)، ومسلم (2494)، من حديث علي.

[2] مختصر من: الرحيق المختوم 1/ 144، وزاد المعاد 3/ 155.

[ابوالوليد المسلم]

البرنامج اليومي لشهر رمضان



د. صغير بن محمد الصغير

القنديل التاسع عشر

إضاءة قنديل: «اللهُمَّ إِنْ تَهْلَكَ هَذِهِ الْعِصَابَةُ فَلَنْ تُعْبَدَ فِي الْأَرْضِ»[1]

في غزوة بدر (2)


الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى صحْبه ومَن تَبِعه بإحسان إلى يوم الدين؛ أما بعد:
فلا زال الحديث حول ما جرى في غزوة بدر، فلقد سار النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه حتى نزل بأدنى ماء من مياه بدر إلى المدينة، فقال الحباب بن المنذر رضي الله عنه: يا رسول الله، أرأيت هذا المنزل أهو مَنزل أنزلَكه الله، فليس لنا أن نتقدَّم عنه أو نتأخر، أم هو الرأي والحرب والمكيدة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل هو الحرب والرأي والمكيدة، فقال الحباب: فليس هذا بمنزلٍ فانْهَض بنا حتى نأتي أدنى ماء من القوم، فنَنزله ونغور ما وراءه من الآبار، فاستحسَن النبي صلى الله عليه وسلم رأي الحباب، ومضى بأصحابه حتى نزل بالعُدوة الدنيا مما يلي المدينة، وجيش قريش بالعدوة القصوى مما يلي مكة، وأنزل الله مطرًا كان شديدًا ووحلًا زلقًا على المشركين، وكان طلًّا خفيفًا على المسلمين، طهَّرهم به ووطَّأ لهم الأرض، وثبَّت به الأقدام، وبنى المسلمون لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريشًا على تلٍّ مُشرف على موضع المعركة.

ونزَل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسوَّى صفوف أصحابه، ومشى في أرض المعركة يُشير إلى مصارع القوم، إلى المواضع التي سيُقتل فيها زعماء المشركين؛ يقول: هذا مصرع فلان إن شاء الله، فو الله ما جاوَز أحدٌ منهم الموضعَ الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم، قُتلوا في تلك المواضع التي عيَّنها النبي صلى الله عليه وسلم.

والتقى الفريقان، وقام النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي ربه يدعو ويُلح في الدعاء، ويتضرَّع بين يدي ربه ويَستغيث به، يقول: اللهم أنْجِز لي ما وعدتني، اللهم هذه قريش قد أتت بخيْلها وخُيلائها تَصُد عن دينك وتُحارب رسولك، ثم يقول عن أصحابه: اللهم إن تَهلِك هذه العصابة فلن تُعبَد في الأرض.

واستجاب الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم، وهُزمت قريش برجالاتها وخَيلها وصناديدها، وقُتل مِن المشركين سبعون، وأُسِر سبعون، وجُمع مِن القتلى أربعةٌ وعشرون من صناديد المشركين، فأُلقي بهم في قَليب مِن قُلبان بدر، منهم أبو جهل وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة، وغيرهم من رؤوس الكفر وصناديد المشركين.


وبعد ثلاث ليال أقامها النبي صلى الله عليه وسلم ببدر، انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعند انصرافه، وقَف على القليب ونادى أولئك الصناديد بأسمائهم وأسماء آبائهم، يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان، لقد وجَدنا ما وعَدنا ربُّنا حقًّا، فهل وجدتُم ما وعد ربُّكم حقًّا، فقال له عمر الفاروق: أتنادي أجسادًا قد بَلِيت يا رسول الله، فقال: والله ما أنتم بأسْمع لكلامي منهم، ذلك أن الله عز وجل أسْمَعهم نداءَ نبيه في تلك اللحظة.


أيها الإخوة، من أعظم عِبر يوم بدر أن الإسلام كلمة الله الباقية، ورسالته الخالدة، باقية ما بقِي الزمان وتعاقَب المكان، يُرفَع شعارُها، ويُقدَّس منارُها بعزِّ عزيزٍ وذلِّ ذليلٍ، هذا الإسلام الذي كتَب الله العزةَ لمن والاه، وكتب الذِّلة والصَّغار على مَن عاداه، كلمة باقية ورسالة خالدة زاكية.


ومِنْ عِبَر يوم بدر أن الصبر مِفتاح الفرج، ﴿ بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا ﴾ [آل عمران: 125]، فإن وجدت عبدًا من عباد الله قد صُبَّت عليه المحن والبلايا من الله، ونصَب وجهَه صابرًا لله، فبشِّره بحسن العاقبة والمآل من الله.


نَعَمْ، الصبر والتقوى سبيل النصر للمؤمنين ﴿ بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا ﴾، فصبرًا أهل الإسلام في زمان عظُمت كُرَبُه، في زمان اشتدَّت بلاياه ومِحَنُه، إن وراء الليل فجرًا، إن تحت الرماد نارًا، صبرٌ جميل، لعل الله أن يأتي بالفرج الجليل.


لا إله إلا الله، فسبحان مَن أعزَّهم وهم أذِلاءُ، سبحان من أغناهم وهم فقراءُ، سبحان مَن رفَعهم وهم وُضَعاءُ. ربَّنا اغفر لنا ولوالدينا ومَن نُحب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

[1] أخرجه مسلم (1763) بلفظ: «اللهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ».

[ابوالوليد المسلم]

البرنامج اليومي لشهر رمضان



د. صغير بن محمد الصغير



القنديل العشرون



إضاءة قنديل: ﴿ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ ﴾ [الصف: 14].

رمضان شهر الانتصارات


الحمد لله وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقامةً لذكره، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المبعوث بالبر إلى الخلق في برِّه وبحره، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان ما جاد السحاب بقَطْره، وسلم تسليمًا.

أيها الأحبة، رمضان شهرُ الجهاد والمجاهدة، والصبر والمصابرة، والفتوحات والانتصارات، رَمَضَانُ مَولِدٌ لِلإِسلامِ، ومُبتَدَأُ نَصرٍ لِلمُسلِمِينَ، وَمَشرِقُ فَتحٍ مُبِينٍ، وَمِفتَاحُ مَجدٍ كَرِيمٍ، في رمضان كانت غزوة بدر الكبرى التي فرَّق الله بها بين الحق والباطل، وهو أولُ مَشهد شهِده رسول الله، ﴿ وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون ﴾ [آل عمران: 123]، وفي رمضان كان الفتحُ الأعظم مكة الذي بشَّر الله به محمدًا فقال - مُمتنًّا عليه -: ﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ [الفتح: 1]، ففتح الله لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم القلوب بنزول القرآن في رمضان، وفتح له مكة التوحيد بالجهاد في رمضان.

في رمضان هُدِمَ هُبَلُ وَمَعَهُ أَكثَرُ مِن ثَلاثِمِائةٍ وَسِتِّينَ صَنَمًا حَولَ الكَعبَةِ المُشَرَّفَةِ، في رمضان بَعثَ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم خَالِدَ بنَ الوَلِيدِ لِيَهدِمَ العُزَّى فَهَدَمَهَا، وَفِيهِ بَعثَ عَمرَو بنَ العَاصِ لِيَهدِم سُوَاعًا فَهَدَمَهُ، وَفِيهِ بَعَثَ سَعدَ بنَ زَيدٍ لِيَهدِمَ مَنَافًا فَهَدَمَهُ، في رمضان عودة النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك واستغرَقت هذه الغزوة خمسين يومًا، في رمضان فُتحت قلاع المجوس بقيادة الصحابي البطل المثنى بن حارثة رضي الله عنه، في رمضان سيَّر الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه حملة بقيادة عبدالله بن أبي السرح لفتح جنوب إفريقيا ونشْر الإسلام في البلاد النصرانية، في رمضان أول أسطول بحري يغزو البحر، نام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا في بيت عبادة بن الصامت، فاستيقَظ وهو يضحك، فقالت أم حرام بنت ملحان زوجة عبادة: ما يُضحكك يا رسول الله؟ قال: «نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا البَحْرِ، مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ، فقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»[1]؛ أخرجه البخاري.

وتحقَّقت هذه البشارة حين وَلِيَ عثمان الخلافة حين كتَب إليه معاوية يَستأذنه في غزو البحر، فخرج معه جماعة من الصحابة فيهم أبو ذر وأبو الدرداء وشداد بن أوس، وعبادة بن الصامت وزوجه أم حرام بنت ملحان، وكان أول أسطول بحري في الإسلام، ففُتحت قبرص‏،‏ وعقب الغزوة سقطت أم حرام الأنصارية ‏مِن بغلتها فاندقَّ عُنقها، فماتت شهيدةً ببشارة النبي لها، في رمضان انطلَق قائدُ المسلمين طارق بن زياد بجيش لا يتجاوز اثني عشر ألف، فوجد ملك إسبانيا قد جمع له مائة ألف، واتَّصلت الحرب بينهم، فهزم الله المشركين، ونصر الله المسلمين نصرًا لا كفاءَ له، في رمضان صرخت امرأة في الأسر "وامعتصماه"، فهبَّ الخليفة المعتصم في صبيحة الجمعة من رمضان، وصاح في قصره "النفير النفير"، فسار وحاصر عمورية حتى انهدَّت حصونها ودخلوا المدينة قهرًا، وتفرَّقت الروم وأخذ المسلمون أموالًا لا تُحَدُّ ولا تُوصَف، في يوم الجمعة الخامس والعشرين من شهر رمضان، التقى قائدُ المسلمين المظفر قطز بجحافل التتار في عين جالوت، ولَما رأى قطز عصائبَ التتار قال لمن معه: لا تُقاتلوهم حتى تزول الشمس وتَفيء الظلال وتَهَب الرياح، ويدعو لنا الخطباء والناس في صلاتهم، والتَقى الصفان وتبارَز الشجعان، واقتتَل الفريقان قتالًا عظيمًا، فعُقِر جوادُ السلطان قطز، فترجَّل وبقي واقفًا على الأرض ثابتًا، وظهرت بوادرُ النصر وأعزَّ الله المسلمين، وأخزى التتر الملحدين، وكسر شوكتهم، ولم تقُم لهم بعدها قائمة، في هذا الشهر المبارك انتصر قائد المسلمين صلاح الدين على الصليبين في معركة حطين المدوية، واستردَّ بعدها بيت المقدس وضرَب الجزية عليهم، وفي رمضان سنة سبعمائة واثنين من الهجرة كانت موقعة "شقحب" التي شارك فيها شيخ الإسلام ابن تيمية، وكانت الغلبة فيها للمسلمين..

أيها الإخوة، إذا كان الأوائل في رمضان فتحوا القلوب بالقرآن، والبلدان بنشْر الإسلام، فما ذا عمَّن لا يَقوى أن يوقِظ نفسه لفريضة الصلاة، أو يَختم القرآن كل ثلاث أو سبع، أو يُخرس لسانه عن دعوة ونصيحة للمسلمين.. هذه شرائط العزة والنصر والتمكين؛ قال جرير بن عبد الله: «بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ»[2]؛ متفق عليه[3].

﴿ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 286].

[1] أخرجه البخاري (7001)، ومسلم (1912).

[2] أخرجه البخاري (2714)، ومسلم (56) واللفظ له، من حديث جرير بن عبد الله.

[3] مختصر من خطبة للدكتور عبدالعزيز حمود التويجري بعنوان: رمضان شهر الانتصارات.