تاريخ السنة النبوية ومناهج المحدثين (متجدد)

[ابوالوليد المسلم]

تاريخ السنة النبوية ومناهج المحدثين

ا.د.فالح بن محمد الصغير

الحلقة (121)

سنن الإمام النسائي (5)

ثانياً : التعريف بسنن النسائي ومنهجه فيه (1):
المقصود بسنن النسائي هنا الصغرى الموسومة بـ" المجتبى" .
قال السيوطي : سنن النسائي الذي هو أحد الكتب الستة أو الخمسة هي الصغرى دون الكبرى صرح بذلك التاج ابن السبكي ، قال : وهي التي يخرجون عليها الأطراف والرجال وإن كان شيخه المزي ضم إليها الكبرى .
اسمه العلمي :
" سنن النسائي" معروفة (بالسنن الصغرى), وسمي ( المجتبى ), بالنون, أو الباء الموحدة, والمعنى قريب, والأشهر هو الأخير .
من الذي اختصر " المجتبى"؟ :
اختلف العلماء في هذا على قولين :
الأول : اختصره النسائي نفسه .
ذهب إليه جمع من المحدثين منهم أبو علي الغساني وغيره ، وهو الأقرب
قال أبو علي الغساني: اختصره من كتابه الكبير في السنن, وذلك أن بعض الأمراء سأله عن كتابه في السنن : أكله صحيح ؟, فقال: لا, قال: فاكتب لنا الصحيح منه مجودا, فصنع (المجتبى) .
وقال ابن الأثير : قال ابن الأثير:وسأل أمير الرملة أبا عبد الرحمن عن(سننه):أصحيح كله؟قال:لا. قال:فاكتب لنا منه الصحيح.فجرد المجتنى .
الثاني : اختصره تلميذه ابن السني .
اختاره الحافظ الذهبي ، قال الذهبي في " السير" ( 14/131) معلقاً على قول ابن الأثير المتقدم : قلت: هذا لم يصح بل المجتنى اختيار ابن السني.
وقال : و الذي وقع لنا من (سننه) هو الكتاب (المجتنى) منه انتخاب أبي بكر بن السني
تثبته في سننه وانتقاؤه للرجال :
قال أحمد بن محجوب الرملي: "سمعت النسائي يقول: لما عزمت على جمع السنن استخرت الله تعالى في الرواية عن شيوخ كان في القلب منهم بعض الشيء، فوقعت الخيرة على تركهم فنزلت في جملة من الحديث كنت أعلو فيها عنهم"
وقد سبق قول الحافظ أبو طالب أحمد بن نصر شيخ الدارقطني: "من يصبر على ما يصبر عليه النسائي؟ كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث منها بشيء"
جمعه بين طريقة البخاري و مسلم :
وقال ابن رشيد: "كتاب النسائي أبدع الكتب المصنفة في السنن تصنيفا وأحسنها ترصيفاوكأن كتابه جامع بين طريقتي البخاري ومسلم مع حظ كبير من بيان العلل" .
عدد أحاديث و كتبه :
- عدد الأحاديث المخرَّجة بالكتاب(5708).
-عدد الكتب في " سننه" ( 51) كتاباً .
(1) ينظر : " شروط الأئمة" لابن منده ( ص/42)، و" الكاشف" للذهبي ( 1/195) ،و" المنهل الروي" لابن جماعة ( ص/37) ،و "البدر المنير" لابن الملقن ( 1/305) ،و "النكت على ابن الصلاح" لابن حجر ( 1/481-484) ،و " تدريب الراوي" للسيوطي ( 1/102) ، و" تنزيه الشريعة" لابن عراق ( 1/288) ، و "توضيح الأفكار" ( 1/219) ، و " الحطة في ذكر الصحاح الستة " لصديق خان (ص/395)، أعلام المحدثين للدكتور أبو شهبة 265 ــ 270 .

[ابوالوليد المسلم]

تاريخ السنة النبوية ومناهج المحدثين

ا.د.فالح بن محمد الصغير

الحلقة (122)




سنن الإمام النسائي (6)


شرط النسائي في سننه و درجة أحاديثه :
قال الحافظ ابن رجب : وأبو داود : قريب من الترمذي في هذا بل هو أشد انتقاداً للرجال منه .
وأما النسائي : فشرطه أشد من ذلك ، ولا يكاد يخرج لمن يغلب عليه الوهم ، ولا لمن فحش خطؤه وكثر .
وقال الحافظ ابن حجر : وفي الجملة فكتاب النسائي أقل الكتب بعد الصيحيحين حديثاً ضعيفاً ورجلاً مجروحاً ويقاربه كتاب أبي داود وكتاب الترمذي .
-منهجه في سننه :
1 ــ لقد اختصر النسائي المجتبى من كتابه "السنن الكبرى" ، على رأي جماعة من المحدثين .
2 ــرتبه على الكتب والأبواب الفقهية، فبدأه بكتاب الطهارة، وانتهى بكتاب الأشربة.
3 ــ رتب الأبواب على المعاني الأصولية فيشير إلى الناسخ والمنسوخ ونحو ذلك في تراجم الأبواب، فيقول، مثلًا باب الوضوء من مس الذكر وعقبه باب ترك الوضوء من ذلك، باب الوضوء مما مست النار ، وعقبه باب ترك الوضوء مما غيرت النار
4 ــ يبين غريب الحديث أحياناً ففي الحديث ( رقم/24) قال أبو عبد الرحمن : الركس : طعام الجن. و في الحديث ( رقم/53) لا تزرموه قال : أبو عبد الرحمن : يعني : لا تقطعوا عليه .
5 ــ قصد النسائي تخريج الأحاديث الصحيحة والقوية عنده ، وأصح ما ورد في الباب ، ومن أمثلة ذلك
- الوضوء من مس المرأة
- التسمية على الوضوء .
6 ــ ينزل في الحديث لأجل تخريج القوي و الصحيح ، فعنده في سننه أحاديث عشارية مثاله :
الحديث رقم ( 996 )- أخبرنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا زائدة ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن ربيع بن خثيم ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن أبي ليلى ، عن امرأة ، عن أبي أيوب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :[ (قل هو الله أحد) ثلث القرآن ].
قال أبو عبد الرحمن : ما أعرف إسنادا أطول من هذا
7 ــ لا يعلق الأحاديث إلا في القليل النادر ، ويوجد في الكتاب جملة لا بأس بها من الموقوفات .
8 ــ يبين درجة الحديث و يحكم على الرجال أحياناً ، ومن الأمثلة :
قال أبو عبد الرحمن ( رقم/1782) : هذا حديث منكر.
قال أبو عبد الرحمن ( رقم/2151) :حديث يحيى بن سعيد هذا إسناده حسن ، وهو منكر وأخاف أن يكون الغلط من محمد بن فضيل.
قال أبو عبد الرحمن ( رقم/3215) :الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري وهذا حديث صحيح قد رواه يونس ، عن الزهري.
قال أبو عبد الرحمن ( رقم/800): بريدة هذا ليس بالقوي في الحديث
قال أبو عبد الرحمن ( رقم/940): معقل بن عبيد الله ليس بذلك القوي.
قال أبو عبد الرحمن ( رقم/1316): عبد الله بن جعفر هذا ليس به بأس ، وعبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي بن المديني متروك الحديث.
9 ــ يبين الاتصال و الانقطاع ، وكذا الإرسال في الأسانيد أحياناً من الأمثلة :
قال أبو عبد الرحمن ( رقم/438): مخرمة لم يسمع من أبيه شيئا
قال أبو عبد الرحمن ( رقم/447): هشام بن عروة لم يسمع من أبيه هذا الحديث
قال أبو عبد الرحمن ( رقم/1380): الحسن ، عن سمرة كتابا ، ولم يسمع الحسن من سمرة إلا حديث العقيقة ، والله تعالى أعلم.
قال أبو عبد الرحمن ( رقم/1420): عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر.
10 ــ يتوسع في ذكر الطرق والاختلاف إذا وقع اختلاف كثير في الحديث ، ويعنون لها ، ويقول : الاختلاف على فلان ويسوق االطرق والأسانيد، وهذا مشهور معروف عنه
11 ــ يبين العلل الواقعة في الأحاديث من التفرد والمخالفة،والاخ تلاف في الرفع و الوقف ، والوصل والإرسال ويرجح ، وهذا كثير مشهور عنه ، وغالب تعليقاته في " سننه" في هذا الأمر
12 ــ بلغت تعليقات على الأحاديث و الرواة في " سننه" نحو ( 180 ) تعليقاً .

[ابوالوليد المسلم]

تاريخ السنة النبوية ومناهج المحدثين

ا.د.فالح بن محمد الصغير

الحلقة (123)



سنن الإمام النسائي (7)





ثناء العلماء على سنن النسائي :

لقد كثر ثناء العلماء على كتاب السنن للإمام النسائي ، وهذه بعض أقوالهم:

قال ابن السكن : أول من نصب نفسه لطلب الصحيح : البخاري وتابعه مسلم وأبوداود والنسائي .

وقال الخليلي : حافظ متفق عليه رضيه الحفاظ ، وكتابه يضاف إلى كتاب مسلم .

وقال أبو عبدالله بن منده : الذين أخرجوا الصحيح وميزوا الثابت من المعلول والخطأ من الصواب أربعة : البخاري ومسلم وأبو داود وأبو عبدالرحمن النسائي .

وقال الذهبي - مشيداً بكتابه السنن - : أبو عبد الرحمن النسائي صاحب الصحيح .

وقال ابن طاهر : فالدارقطني سمى كتاب السنن صحيحاً مع فضله وتحقيقه .

وقال ابن الأحمر الراوي عن النسائي : كتاب السنن كله صحيح وبعضه معلول-إلا أنه لم يبين علته -والمنتخب منه المسمى بالمجتبى صحيح كله.

وقال ابن حجر : وفي الجملة فكتاب النسائي أقل الكتب بعد الصحيحين حديثاً ضعيفاً ورجلاً مجروحاً ويقاربه كتاب أبي داود وكتاب الترمذي .

وقال ابن عراق -في حديث فضل قراءة آية الكرسي الذي خرجه النسائي- : قال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث المشكاة : غفل ابن الجوزي فأورد هذا الحديث في الموضوعات وهو من أسمج ما وقع له . قلت [ ابن عراق] : ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على هامش مختصر الموضوعات لابن درباس ما نصه حديث أبي أمامة هذا أخرجه النسائي ولم يعلله وذلك يقتضي صحته .

[ابوالوليد المسلم]

تاريخ السنة النبوية ومناهج المحدثين

ا.د.فالح بن محمد الصغير

الحلقة (124)




سنن الإمام النسائي (8)


هل يوجد في سنن النسائي حديث موضوع ؟:
ذكر الحافظ ابن الجوزي في كتابه " الموضوعات " حديثاً واحداً في " سنن النسائي " .
وهو ( رقم/5669) قال النسائي : أخبرني محمد بن آدم بن سليمان ، عن عبد الرحيم ، عن يزيد (ح) وأنبأنا واصل بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن فضيل ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال محمد بن آدم : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل الله منه صلاة سبعا ، إن مات فيها - وقال ابن آدم : فيهن - مات كافرا ، فإن أذهبت عقله عن شيء من الفرائض - وقال ابن آدم : القرآن - لم تقبل له صلاة أربعين يوما إن مات فيها - وقال : ابن آدم فيهن - مات كافرا.
وقد أعله ابن الجوزي بيزيد بن أبي زياد فقال : هذا حديث لا يصح. قال على ويحيى: يزيد بن أبى زياد لا يحتج بحديثه، وقال ابن المبارك: ارم به، وقال النسائي: متروك الحديث.
قال الذهبي في " السير" ( 6/132) : وهذا أيضا شبه موضوع، ولو علم شعبة أن يزيد حدث بهذه البواطيل لما روى عنه كلمة.
والجواب عن هذا :
1- أن الإمام النسائي أورده عقب أثر عن عبدالله بن عمرو في هذا المعنى ، وقال عقب الأثر : خالفه يزيد بن أبي زياد ثم أورد هذا الحديث لبيان الاختلاف في الرفع والوقف وبيان العلة في هذا الخبر .
2- أن ابن الجوزي –كعادته- أورد أشد ما قيل في يزيد بن أبي زياد من الجرح ، وحال يزيد أرفع من ذلك بكثير
قال الذهبي في " السير" ( 6/129) الإمام، المحدث .. وقد علق البخاري عنه... وقد روى له: مسلم، فقرنه بآخر معه ، وقد حدث عنه: شعبة، مع براعته في نقد الرجال.
ونقل الذهبي عن شعبة قوله : كان رفاعاً -يعني: الآثار التي هي من أقوال الصحابة يرفعها-
وقال أحمد بن حنبل: لم يكن بالحافظ ، وقال أبو زرعة: لين ، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ن وقال أبو داود: لا أعلم أحدا ترك حديثه.
لم يذكر العلامة الألباني في كتابه " ضعيف سنن النسائي" شيئاً من الأحاديث الموضوعه في " سنن النسائي "

[ابوالوليد المسلم]

تاريخ السنة النبوية ومناهج المحدثين

ا.د.فالح بن محمد الصغير

الحلقة (125)



سنن الإمام النسائي (9)


رواة سنن النسائي وأهم طبعاته وشروحه :
روى سنن النسائي الصغرى عدد من أصحاب أبي عبدالرحمن النسائي من أشهرهم ، بل ذكر البعض أنه هو الذي انتخب السنن الصغرى من الكبرى :
ابن السنى (364 هـ) أبو بكر احمد بن محمد بن اسحق المعروف بابن السنى الدينوري الشافعي رحل وكتب الكثير.
صنف في القناعة وفي عمل اليوم والليلة.
أفضل طبعات سنن النسائي
- الطبعة التي قام بتحقيقها الشيخ عبدالفتاح أبو غدة رحمه الله.
-وأما سنن النسائي الكبرى ، فطبعة الرسالة التي قام بالإشراف عليها د. عبدالله التركي
المؤلفات على سنن النسائي :
ذكر حاجي خليفة في " كشف الظنون " ( 2/1006) ، وبروكلمان في " تاريخ الأدب العربي" ( 3/196)، وسزكين في " تاريخ التراث العربي " ( 1/327) نحو خمسة شروح فقط ، اقتصر صاحب " كشف الظنون" على ثلاثة شروح هي : شرح زوائده لابن الملقن و تعليق السيوطي وحاشية السندي ، وهذه أهم شروحه:
1- (الإمعان في شرح مصنف النسائي أبى عبد الرحمن) لأبي الحسن علي بن عبد الله بن النعمة الأنصاري المتوفى سنة 567 هـ .
نقل الذهبي في " العبر" ( 3/51) : صنف كتابًا كبيرًا في شرح سنن النسائي بلغ فيه الغاية .
وقال في " التكملة لكتاب الصلة" ( 3/207) : وكتاب الإمعان في شرح مصنف النسائي أبي عبد الرحمن لم يتقدمه أحد إلى مثله بلغ فيهما الغاية من الاحتفال والإكثار أخذ الناس عنه وانتفعوا به لجودة تفهيمه وتعليمه وكثر الوافدون عليه والراحلون إليه
وقال الصفدي : وبلغ فيه الغاية من الاحتفال والإكثار. وانتفع الناس به .
2- (شرح زوائده على الصحيحين وأبى داود و الترمذي ) لسراج الدين ابن الملقن ( ت 804) .
3- (شرح سنن النسائي ) لأبي عبدالله محمد بن علي الحسيني الشافعي المتوفى سنة 765هـ, قال العراقي كما في " الدارس في تاريخ المدارس" ( 1/45) : إنه شرع في شرح سنن النسائي.اهـ
4- (زهر الربى على المجتبى) لجلال الدين السيوطي, وهو شرح لطيف, قال في مقدمته: هذا الكتاب الخامس مما وعدت بوضعه على الكتب الستة, وهو تعليق على سنن الحافظ أبي عبد الرحمن النسائي, على نمط نما علقته على (الصحيحين), و(سنن أبي داود), و(جامع الترمذي), وهو بذلك حقيق, إذ له منذ صنف أكثر من ست مئة سنة, ولم يشتهر عليه من شرح, ولا تعليق, وسميته زهر الربى على المجتبى) . اهـ, مطبوع بحاشية السنن
5- (حاشية) أبي الحسن نور الدين محمد بن عبدالهادي السندي المتوفى سنة 1138هـ مطبوعة بهامشه, وهي أخصر من (تعليقة السيوطي) .
6- ( شرح سنن النسائي ) لمحمد المختار بن سيد الجكني الشنقيطي ( 1405 ) ، واسمه ( شروق أنوار المنن الكبرى الإلهية بكشف أسرار السنن الصغرى النسائية)، طبع منه ثلاثة مجلدات في مطبعة المدني بالقاهرة عام 1410هـ ، ولم يكمل .
7- ( التعليقات السلفية على سنن النسائي ) للشيخ محمد عطاء الله حنيف الفوجياني ( ت 1409هـ) .
والكتاب جمع فيه مؤلفه عدة حواشي و تعليقات سابقة على النسائي مع زيادات له ـ طبع الكتاب سنة 1422هـ بالهند في خمس مجلدات .
8- ( ذخيرة العُقْبى في شرح المجتبى ) جمع محمد بن آدم بن موسى الأثيوبي من المعاصرين ، والكتاب مطبوع .

[Assem Hasanin]

بارك الله فيك يا اخي

[ابوالوليد المسلم]

تاريخ السنة النبوية ومناهج المحدثين

ا.د.فالح بن محمد الصغير

الحلقة (126)


الإمام ابن ماجه وكتابه السنن(1)

أولاً : التعريف بالإمام ابن ماجه :
اسمه ونسبه ومولده : محمد بن يزيد الرَبَعي القزويني أبو عبد الله الشهير بابن ماجه .
قال القاضي أبو يعلى الخليلي : كان أبوه يزيد يعرف بماجه وولاؤه لربيعة .
وقال الحافظ محمد بن طاهر : رأيت خط صاحبه جعفر بن إدريس : ... سمعته يقول : ولدت في سنة تسع ومئتين .
رحلاته العلمية : رحل الإمام ابن ماجه في طلب الحديث وسماعه إلى بلدان مختلفة منها خراسان والعراق والحجاز ومصر والشام وغيرها من البلدان وسمع الحديث من أئمة كبار من أصحاب الإمام مالك والليث بن سعد في جماعة يطول ذكرهم
أشهر شيوخه :
محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي مولاهم المصري ثقة ثبت من العاشرة مات سنة اثنتين وأربعين .
محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني بسكون الميم الكوفي أبو عبد الرحمن ثقة حافظ فاضل من العاشرة مات سنة أربع وثلاثين .
عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن العبسي مولاهم أبو بكر بن أبي شيبة ثقة حافظ صاحب تصانيف من العاشرة مات سنة خمس وثلاثين .
أشهر تلاميذه :
أبو الطيب أحمد بن روح البغدادي .
أبو عمر وأحمد بن محمد بن حكيم المديني .
أبو الحسن علي بن إبراهيم القطان راوي السنن .

[ابوالوليد المسلم]

تاريخ السنة النبوية ومناهج المحدثين

ا.د.فالح بن محمد الصغير

الحلقة (127)



الإمام ابن ماجه وكتابه السنن(2)







ثناء العلماء على الإمام ابن ماجه :

قال أبو يعلى الخليلي : ثقة كبير متفق عليه محتج به، له معرفة بالحديث وحفظ وله مصنفات في السنن والتفسير والتاريخ قال وكان عارفاً بهذا الشأن

وقال الحافظ المزي : الحافظ صاحب كتاب السنن ذو التصانيف النافعة والرحلة الواسعة .

وقال الحافظ الذهبي : محمد بن يزيد الحافظ الكبير الحجة المفسر ابن ماجه القزويني مصنف السنن والتاريخ والتفسير وحافظ قزوين في عصره .

وقال : قد كان ابن ماجه حافظاً ناقداً صادقاً واسع العلم .

وقال الحافظ ابن حجر : أحد الأئمة حافظ صنف السنن والتفسير والتاريخ.

مؤلفاته :

لابن ماجه ــ رحمه الله تعالى ــ مؤلفات نافعة ، منها :

1 ــ " السنن"

2 ــ " التفسير"

3 ــ " التاريخ" .

قال ابن كثير : ولابن ماجه تفسير حافل ، وتاريخ كامل من لدن الصحابة إلى عصره.

وفاته – رحمه الله :

قال الحافظ محمد بن طاهر : رأيت لابن ماجه بمدينة قزوين تاريخاً على الرجال والأمصار إلى عصره وفي آخره بخط صاحبه جعفر بن إدريس : مات أبو عبد الله يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لثمان بقين من شهر رمضان من سنة ثلاث وسبعين ومئتين(1) .








(1) " شروط الأئمة الستة" لابن طاهر (ص/21 ) ، و " تاريخ دمشق" ( 56/270) ، و "طبقات المفسرين" للداودي ( ص/35) ، و" تهذيب الكمال" (27/40) ، و " سير أعلام النبلاء" ( 13/277) ، و" الكاشف" (2/323) ، و" تهذيب التهذيب" (9/468) ، و "تقريب التهذيب" (ص/514) . ـ

[ابوالوليد المسلم]

تاريخ السنة النبوية ومناهج المحدثين

ا.د.فالح بن محمد الصغير

الحلقة (128)




الإمام ابن ماجه وكتابه السنن(3)





ثانياً : التعريف بكتابه السنن ومنهجه فيه(1) .

منزلته بين سائر الكتب الستة :



أول من أضافه إلى الخمسة مكملاً به الستة أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي ( ت 507هـ ) في كتابه " أطراف الكتب الستة" ، وكذا في "شروط الأئمة الستة" له ، ثم الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي في كتابه" الكمال في أسماء الرجال" .

قال ابن طاهر : ولعمري من نظر فيه علم منزلة الرجل : من حسن الترتيب ، وغزارة العلم ، وقلة الأحاديث ، وترك التكرار .

وقال أيضاً : وسنن ابن ماجه وإن لم يشتهر عند أكثر الفقهاء فإن له بالري وما والاها من " ديار الجبل" و " قوهستان" .. شأن عظيم عليه اعتمادهم وله عندهم طرق كثيرة . اهـ

وقال الحافظ ابن كثير : ابن ماجه القزويني صاحب السنن .. وهي دالة على عمله وعلمه وتبحره واطلاعه واتباعه للسنة في الأصول والفروع . اهـ

مجمل منهجه و طريقة ترتيبه :

1 ــ رتبه على الأبواب الفقهية .

2 ــ بدأه بمقدمة في الإيمان و العلم ذكر فيها ( 24 ) باباً ، و ( 266) حديثاً ، ثم أبواب العبادات ثم أبواب النكاح و الطلاق وسائر الأبواب الفقهية .

3 ــ جرده للحديث المرفوع ، ونادراً ما يذكر فيه الآثار على الصحابة أو التابعين .

4 ــ لا يكرر الأحاديث في كتابه ، ولا يعلقها إلا في القليل النادر .

5 ــ يقدم في الباب الأحاديث القوية ، ويجعل الضعيفة بدرجاتها في خاتمة الباب(2) .

من أمثلة ذلك :

الباب الأول من كتاب الطهارة ، باب ماجاء في مقدار الوضوء ،

ذكر فيه حديث ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ، ويغتسل بالصاع ) عن أربعة من الصحابة أولها وافقه الإمام مسلم في " تخريجه" ، والثاني و الثالث وافقه أصحاب السنن في تخريجه ، والرابع تفرد به ابن ماجه عن سائر الستة

الباب الثاني من كتاب الطهارة ، باب لا يقبل الله صلاة بغير طهور

ذكر فيه حديث ( لا يقبل الله صلاة بغير طهور ) عن أربعة من الصحابة الأول وافقه فيه أصحاب السنن الثلاثة ، و الثاني وافقه فيه مسلم ، و الثالث و الرابع تفرد بهما ابن ماجه(3).

الباب الثالث من كتاب الطهارة ، باب مفتاح الصلاة الطهور

ذكر فيه حديثين ، الأول حديث علي رضي الله عنه وافقه عليه أصحاب السنن الثاني حديث أبي سعيد الخدري وافقه عليه أصحاب السنن

قال الترمذي : حديث علي هو أصح شيء في الباب .

وقال في موضع آخر : وحديث علي أجود إسناداً وأصح من حديث أبي سعيد .

6 ــ يقتصر على الحديث الضعيف أو الواهي إذا لم يكن في الباب إلا هو .

7 ــ غالب الأحاديث الواهية و الساقطة في أبواب الترغيب و الترهيب و الفضائل ونحو ذلك .

8 ــ له تعليقات معدودة على بعض الأحاديث في النقد و التعليل

9 ــ راوي السنن أبو الحسن بن القطان له زيادات وتعليقات قليلة ضمن " سنن ابن ماجه" يصدرها بقوله ( قال أبو الحسن ) ، انظر ( رقم/22، 84 ، 241 ، 252 ، 256 ، 261) ، وقد جمعها د . مسفر الدميني في جزء لطيف .

قال الذهبي : وفي غضون كتابه أحاديث، يعلها صاحبه الحافظ أبو الحسن بن القطان .





(1) ينظر : " شروط الأئمة الستة لابن طاهر ( ص/21) ، و "سير أعلام النبلاء" ( 13/278) ، و " تذكرة الحفاظ" ( 2/636) كلاهما للذهبي ، و" البداية والنهاية" لابن كثير( 11/52)، و "البدر المنير" لابن الملقن (1/307) و " النكت على ابن الصلاح " لابن حجر ( 1/486،487) ، و " تهذيب التهذيب" لابن حجر ( 9/468 ) ، و " تدريب الراوي" للسيوطي(1/280) ،و " الحطة في ذكر الصحاح الستة " لصديق خان (ص/397)، وأعلام المحدثين للدكتور محمد أبو شهبة.ومناهج المحدثين للدكتور عبد العزيز الشايع .

(2) هذا أمر وجدتها من خلال التتبع ولم أقف على من نبه عليه أو ذكره ، وقد ذكرت الأمثلة على ذلك في بحثي ( منهج الإمام ابن ماجه في ترتيب الأحاديث في سننه )

(3) فات محقق سنن ابن ماجه أن ينبه على أن حديث أبي بكرة من الزوائد ، انظر " مصباح الزجاجة" ( رقم/111) .

[ابوالوليد المسلم]

تاريخ السنة النبوية ومناهج المحدثين

ا.د.فالح بن محمد الصغير

الحلقة (129)



الإمام ابن ماجه وكتابه السنن(4)





عدد أحاديثه وكتبه :

عدد أحاديثه : ( 4341) حديثاً ، منها ( 3002) أخرجها بقية الستة .

عدد كتبه : (37) باباً ، بدأها بمقدمة في الإيمان ، وختمها بكتاب الزهد .

أفراد ابن ماجه عن الستة :

قال ابن حجر : وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني مالفظه سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول : كل ما انفرد به ابن ماجه فهو ضعيف، يعني بذلك ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسة انتهى ما وجدته بخطه،

قال ابن حجر : وحمله على الرجال أولى، وأما حمله على الأحاديث فلا يصح .

يريد ابن حجر أن الضعف يكون في أحد الطرق، وأن الحديث قد يكون قوياً بشواهده .

وذكر المحقق الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي إحصائية (1) لهذه الأحاديث وهي :

زوائده على سائر الستة ( 1339) وهي على النحو التالي :

( 428) حديثاً رجالها ثقات ، صحيحة الإسناد .

( 199) حديثاً حسنة الإسناد .

( 613) حديثاً ضعيفة الإسناد .

( 99) حديثاً واهية الإسناد أو منكرة أو مكذوبة.








(1) تحقيق فؤاد عبد الباقي " سنن ابن ماجه" ( 2/1519).