وكل ما سوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العالم - ملتقى الشفاء الإسلامي
القرآن الكريم بأجمل الأصوات mp3 جديد الدروس والخطب والمحاضرات الاسلامية الأناشيد الاسلامية اناشيد جهادية دينية اناشيد طيور الجنة أطفال أفراح أعراس منوعات انشادية شبكة الشفاء الاسلامية
الرقية الشرعية والاذكار المكتبة الصوتية

مقالات طبية وعلمية

شروط التسجيل 
قناة الشفاء للرقية الشرعية عبر يوتيوب

اخر عشرة مواضيع :         الدين والحياة الدكتور أحمد النقيب (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 7 - عددالزوار : 8 )           »          فبهداهم اقتده الشيخ مصطفى العدوي (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 16 - عددالزوار : 49 )           »          يسن لمن شتم قوله: إني صائم وتأخير سحور وتعجيل فطر على رطب (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 1 - عددالزوار : 22 )           »          رمضان مدرسة الأخلاق (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 20 )           »          أمور قد تخفى على بعض الناس في الصيام (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 17 )           »          دروس رمضانية السيد مراد سلامة (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 15 - عددالزوار : 340 )           »          جدول لآحلى الأكلات والوصفات على سفرتك يوميا فى رمضان . (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 17 - عددالزوار : 730 )           »          منيو إفطار 18رمضان.. طريقة عمل كبسة اللحم وسلطة الدقوس (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 20 )           »          5 ألوان لخزائن المطبخ عفا عليها الزمان.. بلاش منها (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 17 )           »          5 طرق لتنظيف الأرضيات الرخامية بشكل صحيح.. عشان تلمع من تانى (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 20 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > قسم العلوم الاسلامية > الملتقى الاسلامي العام

الملتقى الاسلامي العام مواضيع تهتم بالقضايا الاسلامية على مذهب اهل السنة والجماعة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 25-01-2020, 04:42 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم متصل الآن
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 131,541
الدولة : Egypt
افتراضي وكل ما سوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العالم

وكل ما سوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العالم
د. فهد بن بادي المرشدي



(المحصول الجامع لشروح ثلاثة الأصول)


قال المصنف رحمه الله: (وكل ما سِوَى الله عَالَمٌ، وَأَنَا وَاحِدٌ مِنْ ذَلِكَ الْعَالَمِ).

الشرح الإجمالي:
(وكل ما سوى الله) من جميع الخلائق، من الجن والإنس والجبال والأشجار، فهو (عالَم)، والله هو الخالق، (وأنا) المجيب بهذا وأنت وجميع الخلق (واحد من) جملة (ذلك العالم)، وتلك المخلوقات المربوبة[1].

الشرح التفصيلي:
قال المصنف: (وكل ما سوى الله عالم): وهذا فيه احتمالان:
الأول: أن تعود هذه الجملة على أقرب مذكور، وهو الدليل، وهو قول الله تعالى: (العالمين)، فيكون تفسيرًا لها؛ فالمراد بالعالمين هنا: كل من سوى الله، فكل من سوى الله فهو عالَمْ؛ لأنه ما ثم إلا رب ومربوب، فإذا قيل: رب العالمين، تعيَّن أن يكون المراد بالعالمين كل من سوى الله [2]، وما دام أنك واحد من ذلك العالم، فأنت أول من يخاطب بهذه الآية: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ فيستيقن المؤمن بتلاوته لهذه الآية ربوبية الله جل وعلا له، واستحقاقه للحمد ولكل ثناء[3].

والاحتمال الثاني: هو عود هذه الجملة؛ لتقرير المعنى السابق الذي ذكره المصنف في قوله: (فقل: ربي الله الذي رباني وربَّى جميع العالمين بنعمه)؛ فيكون المعنى: الله جل وعلا هو الخالق، وكل ما سوى الله جل وعلا هو مربوب مقهور له سبحانه وتعالى، وهو داخل في العبودية لله سبحانه، وهي عبودية القهر التي لا يخرج عنها أحد؛ كما قال الله جل وعلا: ﴿ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ﴾ [مريم: 93]، فهذه العبودية هي عبودية القهر الشاملة لكل مخلوق[4].

والعالَمون: جمع عالَم، لا واحد له من لفظه، وهو اسم لكل موجود سوى الله عز وجل[5]، أي: الخلق كله[6]، وسُمُّو عالَمًا؛ لأنهم علَمٌ، أي: علامةٌ واضحة دالة على خالقهم ومالكهم ومدبرهم[7]، فالوجود قسمان: ربٌّ ومربوب، فالرب هو الله الخالق، والمربوب المخلوق هو العالَم، وهو: كل من سوى الله من جميع الخلائق[8]، قال الزجاج: «العالَم: كل ما خلقه الله في الدنيا والآخرة»[9].

وقيل: إن العالَم اسم لكل جنس يُعْلَمُ به الخالق، ولا يطلق بالإفراد إلا مضافًا لنوع يخصصه يقال: عالَم الإنس، عالم الحيوان، عالم النبات، وليس اسمًا لمجموع ما سواه تعالى، وأن هذا هو تحقيق اللغة؛ فإنه لا يوجد في كلام العرب إطلاق (عالَم) على مجموع ما سوى الله تعالى[10]، وإنما أطلقه على هذا علماء الكلام في قولهم: العالَم حادث، فهو من المصطلحات؛ فإنهم رتبوا مقدمتين منطقيتين تتعلق بالمحدِثِ والمحدَث، فقالوا: الله قديم، والعالم حادث، فأنتجت المقدمتين: أن كل ما سوى الله عالَم[11]، ثم راجت هذه النتيجة المنطقية في كتب أهل العلم، فأدخلوها في تفسير معنى العالم، وإلا فهي لا توجد في كلام العرب، فليس اسم العالم واقعًا في كلام العرب على إرادة ما سوى الله عز وجل، بل هو مطلق عندهم على الأفراد المؤتلفة من جنسٍ ما، فاسم العالمين في لسان العرب: اسم للمخلوقات المشتركة في جنس واحد من الأفراد المتجانسة، فيقولون: عالم الملائكة، وعالم الجن، وعالم النمل، فهي عُدت عوالم لا شتراك أفرادها في الجنس في شيء بينها، ولا يتعلق بكل ما سوى الله[12]، فالموجودات سوى الله تعالى نوعان:
أحدهما: الأفراد المتجانسة، أي: المشتركة في جنس واحد، وتُسمى عالمًا، ويُسمى مجموعها بالعالمين، كعالم الجن، وعالم الإنس، وعالم الملائكة.

والآخر: الأفراد التي لا نظير لها من جنسها، فلا يشاركها غيرها في حقيقتها وإن وافقها اسمًا، كالعرش والكرسي والجنة والنار.

فالمخلوقات المشتركة في جنس واحد تسمى عالَمًا؛ وما لا جنس له، فإنه خارج عن اسم العالمين، فاسم العالمين يراد به أصناف الخلائق، أي: المخلوقات المصنفة أجناسًا، وما لا صنف له فلا يدخل في العالمين؛ وحينئذ لا يستدل على عمومية ربوبية الله تعالى بقوله تعالى: ﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الفاتحة: 2]؛ لأنها تتعلق بربوبية الله للأفراد المتجانسة ولا تشمل غيرها، وإنما يستدل على عموم ربوبية الله للخلق جميعًا بقوله تعالى: ﴿ قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴾ [الأنعام: 164]، فإنه يعم كل شيء[13].


[1] ينظر: حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن قاسم (25)، وشرح ثلاثة الأصول، محمد بن صالح العثيمين (47)، والتنبيهات المختصرة شرح الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة، إبراهيم الخريصي (18).

[2] ينظر: تفسير جزء عم، لابن عثيمين ( 86).

[3] ينظر: شرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (59).

[4] ينظر: شرح الأصول الثلاثة، د. خالد بن عبدالله المصلح (22)؛ والمحصول من شرح ثلاثة الأصول، عبدالله الغنيمان (76).

[5] تفسير ابن كثير (1/ 131)؛ والجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (1/ 214)؛ والمحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، لابن عطية (1/ 67)؛ ومفاتيح الغيب، للرازي (1/ 24).

[6] جاء في كتاب العين، للفراهيدي (676): «والعالَم: الطمش، أي: الأنام، يعني: الخلق كله»، وفي الصحاح، للجوهري (2/ 1469): «والعالَم: الخلق، والعالَمون: أصناف الخلق».

[7] الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (1/ 216)؛ وشرح ثلاثة الأصول، محمد بن صالح العثيمين (47)؛ والتنبيهات المختصرة شرح الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة، إبراهيم الخريصي (18).

[8] حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن قاسم (25)؛ وشرح ثلاثة الأصول، محمد بن صالح العثيمين (47)؛ والتنبيهات المختصرة شرح الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة، إبراهيم الخريصي (18).

[9] الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (1/ 215)؛ وينظر: حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن قاسم (26).


[10] جاء في معجم مقاييس اللغة، لابن فارس (664): «ومن الباب العالَمُون، وذلك أن كل جنس من الخلق فهو في نفسه مَعْلَم وعَلَم..».

[11] جاء في التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي (1/ 38): «العالمين: جمع عالم، وهو عند المتكلمين: كل موجود سوى الله تعالى، وقيل: العالمين: الإنس والجن والملائكة، فجمعه جمع العقلاء، وقيل: الإنس خاصة؛ لقوله: ﴿ أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ [الشعراء: 165].

[12] ينظر: التحرير والتنوير، محمد الطاهر ابن عاشور (1/ 168)؛ وفتح الرحمن في تفسير القرآن، للعليمي، تحقيق: نور الدين طالب (1/ 43)؛ وتعليقات على ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالله العصيمي (18).


[13] تعليقات على ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالله العصيمي (18).







__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.

 

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 57.15 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 55.27 كيلو بايت... تم توفير 1.88 كيلو بايت...بمعدل (3.29%)]