أسئلة وأجوبة في الإعراب .

[زارع المحبة]

أسئلة وأجوبة في الإعراب .

بسم الله الرحمن الرحيم :


وعلى بركة الله أبدأ بأول سؤال :
ما هو إعراب كلمة (كثير) في قوله تعالى :
"ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ "
ملاحظة : من يجيب على هذا السؤال يطرح سؤالا جديدا ...وهكذا دوما .

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

أسئلة وأجوبة في الإعراب .

بسم الله الرحمن الرحيم :


وعلى بركة الله أبدأ بأول سؤال :
ما هو إعراب كلمة (كثير) في قوله تعالى :
"ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ "
ملاحظة : من يجيب على هذا السؤال يطرح سؤالا جديدا ...وهكذا دوما .

أولا قبل الإجابة عن السؤال أود قول ما يالي..
هناك خلاف بين العلماء في القياس في علم القراءآت..
فهناك من جوزه بشروط وهناك من رفضه..
الذي جوزه قال..
* إذا كان القياس على إجماع انعقد، أو عن أصل يعتمد، فيصير إليه عند عدم النص وغموض وجه الأداء، فإنه مما يسوغ قبوله ولا ينبغي رده، لاسيما فيما تدعو إليه الضرورة، وتمس الحاجة، مما يقوي وجه الترجيح، ويعين على قوة التصحيح.
والذي رفضه يقول..(الإمام الشاطبي)
وَمَا لِقِيَاسٍ فِي الْقِرَاءة مَدْخَلٌ=فَدُونَكَ مَا فِيهِ الرِّضاَ مُتَكَفِّلاَ
وَمَا بَعْدَهُ كَسْرٌ أَوِ الْيَا فَمَا لَهُمْ=بِتَرْقِيقِهِ نَصٌّ وَثِيقٌ فَيَمْثُلاَ.

أما النحو فهناك إشكال كبير
فكلام الله تعالى يصعب إعرابه ..
فتارة ترى المرفوع يكون منصوبا و الجمع يصبح مفردا...
---
الجواب
1- قوله تعالى: (ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ) دارت آراء كثيرة حول إعراب كلمة (كثير) الواردة في الآية الكريمة.
1- الذي أجازه ابن هشام أن تكون مبتدأ والجملة قبلها خبر.
2- وعند سيبويه أن الواو حرف دال على الجماعة كما أن التاء دالة على التأنيث وبهذا تكون كثير فاعلا.
3- واعتبرها بعضهم بدلا من الواو.
4- واعتبرها أبو البقاء العكبري أنها خبر لمبتدأ محذوف والتقدير: أي العمى والصم كثير.
والوجه الأقوى هو اعتبارها بدلا من واو الجماعة لأن ذلك لا يحتاج إلى تأويل ولا يتنافى مع المعنى.
فعند ما قال تعالى: (ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا) قد يظن القارئ أنهم عموا وصموا جميعا ولكن دفعا للوهم ولبيان أن العمى والصمم لم يكن شاملا قال: (ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ) وذلك كقولي حضر المدعوون كثيرهم أي ليسوا جميعا وإنما معظمهم.

تنبيه
- يبقى كلام اللّه أكبر من التأويل وتبقى أسراره تفوق علم البشر.
وقد رجح هذا الوجه الإمام النسفي في تفسيره وقال وهو بدل البعض من الكل.
++++++++++
سؤالي هو..
إعراب
ربي اغفر لي

[أبلة ناديا]

السلام عليكم ورحمة الله
موضوع قيم لقد بدأنا ننسى الكثير وسيساعدنا غلى التذكر
هناك احتمالين على مايبدو لي اتمنى ان أصيب
الاحتمال الاول
التأويل يارب اغفر لي
ربي :اسم جلالة منادى منصوب لحرف نداء محذوف \ يارب \ في محل نصب مفعول به لفعل محذوف \أنادي ربي\هذا الاعراب لغة لان الله عز وجل لا يكون مفعولا به وانما فاعلا وهو مضاف الياء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه
اغفر فعل امر مبني على السكون \ والله لا يامر \ اي أتوسل إلى الله ليغفر لي والفاعل ضمير مسستتر تقديره انت اي انت يا الله
لي جار ومجرور
الاحتمال الثاني
التاويل أدعو ربي ليغفر لي
ربي مفعول به لفعل محذوف تقديره أدعو ربي والاعراب لغة لان الله منزه كما سبق الذكر
ارجو ان اكون اقتربت من الصواب
السؤال اعراب
أوصيكم بتقوى الله

[زارع المحبة]

شكرا أخي الكريم أبا الشيماء على المداخلة الهامة والإضافات القيمة .

لكن قولك "فكلام الله تعالى يصعب إعرابه .."
تقصد يصعب فهمه ؟
لأن الإعراب مبني على الفهم كما تعلم .
لكن في الحقيقة ليس كل الجمل التي في القرآن يصعب فهمها وإعرابها , هناك ما هو واضح مثل "الله على كل شيئ قدير"وهناك ما يحتاج للبحث والتأمل , وهناك ما لا يستطيعه إلا أهل الاختصاص , وهناك ما لا يعلم حقيقته إلا الله .
قال ابن عباس رضي الله عنهما :
القرآن على أربعة أقسام : قسم يعلمه العلماء , وقسم لا يعذر الناس بجهله ,وقسم تعرفه العرب بلغتها , وقسم لا يعلمه إلا الله.
أما بخصوص إعرابك لكلمة "كثير" حيث قلت إنها بدل فهذا هو الصحيح .ولا يمكن أن تكون فاعلا كما قال البعض لأن الفاعل موجود وهو الواو "عمـــــوا"
ولا يمكن أن تكون خبرا ولا مبتدأ لأن الجملة فعلية , أي ابتدأت بفعل " عموا وصموا كثيرمنهم "
وهو فعل ماض لازم , استوفى فاعله . ولا يحتاج لمفعول ....فما بقي فضلة .

والله أعلم .

[زارع المحبة]

أنا موافق لما قالته الأخت الكريمة "ناديا" في إعراب (ربي اغفر لي).
ولكن لا أدري لماذا لم تحدثنا عن هذه الياء (ربـــــي اغفر لي) ؟
وما سبب وجودها , فالأصل أنها لا تكتب ولا تلفظ كما في قوله تعالى :"وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ " سورة المؤمنون آية 118
لو كتبها شخص آخر لقلنا خطأ املائي أو عدم اهتمام أو...
لكن لما كان كاتبها أبو الشيماء فالخطأ الاملائي مستبعد جدا وكذلك عدم الاهتمام .
فما هو السر في كتابة هذه الياء ؟؟؟؟
الله أعلم !

[زارع المحبة]

إعراب : "أوصيكم بتقوى الله"
قبل أن أبدأ المحاولة أرجو من الإخوة أن يكون السؤال عن إعراب كلمة واحدة فقط أو كلمتين على الأكثر , وتكتب الكلمة المرادة بلون مختلف أو يوضع عليها خط , وهذا تجنبا للإكثار والملل .
فكثيرا ما يجد الأنسان مشقة في إعراب جملة كاملة أو بيت شعري كامل , ثم إنه في الأغلب تكون الأهمية في إعراب كلمة واحدة من الجملة وليست الجملة كلها , فالجار والمجرور مثلا كل الناس ـ تقريبا ـ يعرفونه وكذلك المضاف والمضاف إليه ....الخ ...

لهذا سيكون إعرابي مختصرا :

"أوصيكم بتقوى الله"

أوصي : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء , والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنا" .
الكاف : ضميرمتصل مبني في محل نصب مفعول به
الميم : علامة الجمع وهو حرف مبني لا محل له ..
بــتقوى : الباء حرف جر .
تقوى : أسم مجرور بكسرة مقدرة على آخره , وهو مضاف .
الله : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة .
والجملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب .

والله أعلم

السؤال الموالي ما إعراب كلمة أرضا في قوله تعالى :

"اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا "

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

أنا موافق لما قالته الأخت الكريمة "ناديا" في إعراب (ربي اغفر لي).
ولكن لا أدري لماذا لم تحدثنا عن هذه الياء (ربـــــي اغفر لي) ؟
وما سبب وجودها , فالأصل أنها لا تكتب ولا تلفظ كما في قوله تعالى :"وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ " سورة المؤمنون آية 118
لو كتبها شخص آخر لقلنا خطأ املائي أو عدم اهتمام أو...
لكن لما كان كاتبها أبو الشيماء فالخطأ الاملائي مستبعد جدا وكذلك عدم الاهتمام .
فما هو السر في كتابة هذه الياء ؟؟؟؟
الله أعلم !

السر هو أن تصحح الكلمة قبل إعرابها وقد أصبت في قولك
يعني.

الياء ساكنة والألف أمامها ساكن واذا التقى ساكنان فاحذف ما سبق
رب اغفر لي
وهذفي هو تبيان أن إعراب القرآن بالنحو يأخد منحى آخر...
ف-اغفر- هو فعل أمر-نحويا- لكن مع الله تعالى لا ينفع...(حاشاه).
ويصبح إما (فعل طلب أو توسل أو دعاء)

[أبلة ناديا]

• مشكور اخي ابو الشيماء اخي زارع المحبة
• اوصيكم بتقوى الله

الله اسم جلالة مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به والعامل فيه هو المصدر (تقوى)الذي يعمل عمل فعله والاصل ان تتقوا الله

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبلة ناديا

• مشكور اخي ابو الشيماء اخي زارع المحبة
• اوصيكم بتقوى الله

الله اسم جلالة مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به والعامل فيه هو المصدر (تقوى)الذي يعمل عمل فعله والاصل ان تتقوا الله

بارك الله فيك أختي الكريمة (نادية) أفدتني بهذه المعلومة .
وفعلا المصدر يعمل عمل فعله [دون شروط] وهذا هو المشهور .

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء

السر هو أن تصحح الكلمة قبل إعرابها وقد أصبت في قولك
يعني.

الياء ساكنة والألف أمامها ساكن واذا التقى ساكنان فاحذف ما سبق
رب اغفر لي
وهذفي هو تبيان أن إعراب القرآن بالنحو يأخد منحى آخر...
ف-اغفر- هو فعل أمر-نحويا- لكن مع الله تعالى لا ينفع...(حاشاه).
ويصبح إما (فعل طلب أو توسل أو دعاء)

أهلا بك أخي الكريم أبي الشيماء , النقاش معك مفيد وممتع وشيق ولا ينتهي فـ (وسَّــع بالك مْعايا)كما نقول باللهجة المغربية .
ولي هذه المرة ثلاث ملاحظات على مداخاتك السابقة .

فأولا : قولك :"السر هو أن تصحح الكلمة قبل إعرابها"
فلا أتفق معك في هذا , فليس من حق الطالب تصحيح الأسئلة , فربما يكون الخطأ في فهمه فيتلاعب بالأسئلة.

ولو فتحنا هذا الباب لأصبح كل واحد يصحح الأسئلة ويغيرها كما يريد حتى يستطيع الإجابة عليها .
ولا أحد يضمن أن السؤال فيه خطأ , فالأفهام متعددة , وفوق كل ذي علم عليم .
وكما قال الشاعر :

وكم من عائب قولا صحيحا *** وآفتُه من الفهم السقيمِ

لذلك أنصح الطلبة بعدم تصحيح أو تغيير أي حرف أو حركة في السؤال , وإنما تكون الإجابة مطابقة لما ورد في السؤال , وحتى إن كان فيه خطأ فيتحمله كاتبه .

هذا رأيي والله أعلم .

ثانيا :قلت إن سببب حذف الياء في قولنا (رب اغفر )هو التقاء الساكنين .ولا أظن أن هذا هو سبب الحذف هنا .
بدليل قوله تعالى :"وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا "
فليس هناك التقاء ساكنين ومع ذلك الياء محذوفة .
وأيضا قوله تعالى:"قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا "
وقوله تعالى:"وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى"
وقوله تعالى:"هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً"
وهناك مئات الأمثلة ....وكلها ليس فيها إلا ساكن واحد .
لذلك أرى أن هناك سببا آخر لحذف الياء .
فما هو ؟

ثالثا :قولك إن فعل الأمر في القرآن ـ وتحديدا في مخاطبة الله جل جلاله ـ لا نقول عنه أمرا وإنما هو دعاء أو.....

يا أخي الكريم في علم النحو وفي قواعد اللغة العربية الصيغة "افْعَـل"اصطلِح على تسميتها فعل أمر ؛ فأينما وجدت فهي فعل أمر , بغض النظر عن قائلها ومَن قيلت له .
ولو تبعنا هذه الطريقة فإننا حتى الفاعل سوف نلغيه كما ألغينا فعل الأمر .

فمثلا : "مات أحمد "

أحمد ليس فاعلا , وإنما الله هو الفاعل (حقيقة), وأحمد مفعول به !....
لكن دراسة هذه الأمور تتم في علم البلاغة .
نعم في البلاغة نقول فعل الأمر ينقسم إلى : أمر حقيقي , ودعاء , والتماس , وتهديد , وتعجيز , وتمني , ووووو.... بحسب المخاطِب والمخاطَب والحالة .

وفي علم آخر نجد أن الأمر ينقسم إلى أقسام أخرى ومصطلحات أخرى :
فتارة يكون للوجوب وتارة للاستحباب وتارة للإرشاد وتارة للإباحة والتخيير ...الخ ..

الخلاصة : أن المصطلاحات تتغير من علم إلى علم , وعلينا نحن أن نتقيد في كل علم بمصطلحاته الخاصة .

رابعا : لا حظت (مرتين )أنك تحاول الابتعاد وأن تبعدنا نحن أيضا عن إعراب القران بحجة أن إعرابه صعب وأنه ليس كباقي الكلام ..الخ..
قناعتي أن القرآن أنزل إلينا لندرسه ونتأمل معانيه ونحاول فهمها ثم العمل بما فهمنا منها .
وفهم إعراب القرآن هو وسيلة أو طريقة لفهم معانيه, ولذلك لا تجد أحدا من علماء التفسير إلا وقد تعرض لإعراب بعض الكلمات أو الجمل القرآنية لكي يوضح المعانى الغامضة مثل قوله تعالى :" إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ".
ومثل قوله تعالى: " وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَِ"
ومثل قوله تعالى:"فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَِكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ"

ولقد غلا قوم [من الصوفية]في هذا الشأن , وقالوا لا يجوز تفسير القرآن ولا النظر في معانيه ولا ولا ولا ......
إنما هو يُـــــقرأ للتبرك فقط !

أنا ضد هذا المنهج 100% وأقول بوجوب تدبر معاني القرأن وفهم المراد منه , ولكن كل على قدر طاقته .

أتمنى أني أضفت ما فيه فائدة . وما كان فيه من صواب فمن الله وحده وله الفضل على ذلك , وما كان فيه من خطأ فمن نفسي والشيطان . وأستغفر الله العظيم .