داء القلوب

[ابوالوليد المسلم]

داء القلوب


للكاتب: عمر شحات


إن حياة القلوب وسعادتها مرهونتان بمعرفة الله تعالى ومحبته وطاعته، وإن موتها وغلظتها وقسوتها مرتبطة بمعصيته تعالى وكره ما أمر جل وعلا، وأفعال العباد وصلاحها مبنية على عمودين مجتمعين: الأول: متابعة السنة، والثاني: إخلاص النية لله تعالى. والنية محلها القلب، فإذا صح القلب وبرأ من العلل والآفات والأمراض خلصت نيته واستقامت سريرته وعلانيته. وإن فسدت النية حبط القول والعمل وخسر الإنسان خسراناً مبينا؛ حيث إن صلاح الأعمال لا ينفك عن صلاح القلوب وصحتها وسلامتها.
وإن القلوب تمرض وتصيبها الأدواء ويصل بها الأمر الى أن تموت على الرغم من أن صاحبها يمشي على الأرض ويتنفس ويأكل ويشرب، فإذا أصابتها علة أو مرض انحرفت عن جادة الطريق المستقيم بقدر ما يعتريها من هذه الأمراض. أما إذا تشرب القلب المرض واستمرأه وتغلغل وترعرع فيه فإن صاحبه قد يصبح منافقاً خالصاً بل قد يصل به الأمر الى أعمال الشرك والكفر، وذلك إذا وصل به المرض الى التعلق بغير الله والذبح والنذر لغير الله – عياذا بالله - وبالتالي عبادة غير الله؛ قال الله تعالى: {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا} (الفرقان: 43).
وأخرجَ مُسلم من حديث حُذيفة بن اليمان -رضي الله تعالى عنه - قال: قال النبي[: «تُعرض الفتن على القلوب كالحصير عوداً عوداً، فأي قلب أشربها نُكت فيه نُكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نُكت فيه نُكتة بيضاء حتى تصير القلوب على قلبين: على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مرباداً كالكوز مجخياً لا يعرف مَعروفاً ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب من هواه».
وهذا بيان واضح لأثر الذنوب والمعاصي واتباع الهوى وكيف يطمسان على القلب، لكن من فضل الله تعالى وكرمه وإحسانه أن جعل التوبة تصفي القلب وتطهره وتنقيه من أدرانه وعلله وآفاته. ويتبع التوبة الأعمال الصالحة وهجران المعاصي وأماكنها ومواطنها، يقول ابن القيـِّم - رحمه الله-: "والقلب يمرض كما يمرض البدن وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر، ‏ويعرى كما يعرى الجسم وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة‏".
وحريٌّ بكل مُسلم ومُسلمة أن ينظر في حال قلبه فإن وجد به داء طلب له الدواء من رب الأرض والسماء قبل أن يستفحل الداء ويعظم البلاء فعندها قد يستعصي أو يستحيل عليه الشفاء.
وأول العلاجات والأدوية: التوبة النصوح؛ قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}(التحريم: 8).
ومن أسباب العلاج هجر المعاصي والذنوب ، والإلحاح بالدعاء؛ قال تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (غافر:60) .
ومُلازمـة القـُرآن ففيه شفاء للقلوب. وفعل الطاعات واجتناب المحرمات، والكسب الطيب الحلال، ولا نغفل الاستغفار؛ فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه متعه متاعا حسنا إلى أجل مسمى؛ قال تعالى: {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} (هود: 90)، وأخرج أبو داود والترمذي من حديث ‏ابن عباس ‏ ‏أنه قال: «قال رسول الله[:‏ «‏من لزم ‏ ‏ الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب». وليتخذ المرء وردا من "الأذكار" في النهار ووقت النوم وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف؛ فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ويكتب الإيمان في قلبه. وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس جماعة في المساجد؛ فإنها عمود الدين، وعلى أداء الزكاة، ومتابعة وتنوع الأعمال الصالحة، ومجالسة الصالحين ومصاحبة الأخيار، والابتعاد عن مراتع الشيطان وسلطانه الذي يكثر وينتشر في مجالس اللهو وأماكن الفتن، كما على المسلم حضور حلقات الذكر ومجالس العلم، ولا يسأم من الدعاء والرجاء، فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول: قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي، وليعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا.
ولا يمكن بحال من الأحوال أن ندع في هذا المقام إخلاص العمل؛ فمهما كان العمل يسيراً لكن مع الإخلاص يكون أجره وثوابه عظيما مثل حديث الرجل الذي رأى كلباً يلهث من شدة العطش فنزل البئر وملأ الخف وسقى الكلب فغفر الله له؛ حيث فعل ذلك في الصحراء ولم يره أحد؛ لابتغاء مرضاة الله تعالى، نسأل الله تعالى الاخلاص في القول والعمل.
والقلب المريض هو الذي يُقبلُ على الشر، ويُدبِرُ ويُعرضُ عن الخير، وأكثر ما يُصيب المنافقين والكافرين، أما قلوب المؤمنين المسلمين فقد تُصابُ إصابة يسيرة بقدر ضعف إيمانها وزلاتها ووقوعها في الآثام والمعاصي؛ قال الله تعالى في شأن أمراض القلوب وعاقبة أمرها وأصناف أصحابها: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} (البقرة: 10). وقال جل وعلا: {َوأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ} (التوبة:125)، وقال تقدست أسماؤه: {لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ}(الحج: 35)، وقال أيضا: {وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلا غُرُورًا} لئنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا} (الأحزاب:12و60). والآيات في هذا كثيرة.

[ابوالوليد المسلم]

داء القلوب(2)


للكاتب: عمر شحات




إن حياة القلوب وسعادتها مرهونتان بمعرفة الله تعالى ومحبته وطاعته، وإن موتها وغلظتها وقسوتها مرتبطة بمعصيته تعالى وكره ما أمر جل وعلا، وأفعال العباد وصلاحها مبنية على عمودين مجتمعين: الأول: متابعة السنة، والثاني: إخلاص النية لله تعالى. والنية محلها القلب، فإذا صح القلب وبرأ من العلل والآفات والأمراض خلصت نيته واستقامت سريرته وعلانيته. وإن فسدت النية حبط القول والعمل وخسر الإنسان خسراناً مبينا؛ حيث إن صلاح الأعمال لا ينفك عن صلاح القلوب وصحتها وسلامتها وما زلنا نستكمل موضوع داء القلوب..

منشأ أمراض القلب شعبتان هما: الشبهات والشهوات، فإذا مرض القلب بالشبهات فلا يرى الحق حقاً، أو يراه على خلاف ما هو عليه؛ بحيث يبغض الحق النافع ويحب الباطل الضار، ويصل به الحال الى الشرك بالله والكفر ورد دعوة الرسل؛ قال تعالى: {قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ}(إبراهيم: 10).

وقد فسر بعض أهل العلم مرض الشُبهة بالشك والريب والتردد.

أما الشهوات فإنها تُسبب حب المحرمات كالكذب والسرقة وشرب الخمر.. وسائر الذنوب والمعاصي.

والقلب الفاسد المريض قد استولى عليه اتباع هواه وطلب ما تحبه النفس دون أن يكون لديه وازع أو رادع أو محبة أو رهبة من الله تعالى، ويأتي بالأعمال التي حرمها الله، كما أنه يُفسد على صاحبه نيته حتى لو فعل أعمالا موافقة للشرع.

وإذا تمكن المرض من القلب واستولى عليه؛ ينجذب إلى المعاصي ويدبر عن الطاعات حتى لم يعد يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً ولا يرغب ولا يرهب فيما عند الله تعالى، ولا يفرق بين الوعد والوعيد، والخير والشر، والظلمات والنور.

أما إذا كان القلب سليماً ليس فيه إلا محبة الله ومحبة رسوله[ واتباعه، وخشية الله وخشية الوقوع فيما يكرهه الله، صلحت حركات الجوارح، ونشأ عن ذلك اجتناب المحرمات والمنهيات، و يحمل صاحبه ويدفعه الى كل خير ويردعه عن كل شر، ويفعل المأمورات ويترك المنهيات، ويصبح ورعاً حاله بين الخوف والرجاء، والمحبة والرهبة فلا تضره فتنة وتزيده المحنة بهاء وتثبيتا.

ذلك إذا صح القلب من اعتلاله ومرضه فإنه يرفل بثوب الصحة والعافية وتتبعته الجوارح، ليفرح الإنسان بفضل الله وبرحمته ثم بثواب عمله ويسعد في دنياه وآخرته.

وقد أثنى الله تبارك وتعالى على خليله إبراهيم عليه السلام بقوله تعالى:ٍ {إذ جاء ربه بقلب سليم} (الصافات:84)، قال المفسرون: «أي سليم من الشرك والشُبه والشهوات المانعة من تصور الحق والعمل به» وقال أيضاً: {إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} (الشعراء:89)، قيل: هو القلب السليم المحب للسنة الكاره للبدعة، وقيل: قلب المؤمن هو القلب السليم، جاء في الحديث المتفق عليه عن النعمان بن بشير: "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب». فالقلب محل للنية، وهي أحد ركني صلاح الأعمال وقبولها، وفساد النية محبط للعمل مفسد له كما يفُسـدُ الخلُ العسل.

وعموماً فالمرض والداء ُ يتسبب في ضعف المريض بجعل قوته ضعيفة لا تطيق ما يطيقه القوي، والصحة تحفظ بالمثل وتزال بالضد، والمرض يقوى بمثل سببه، ويزول بضده. فإذا حصل للمريض مثل سبب مرضه زاد مرضه ووهنت قوته حتى ربما يهلك، وإن حصل له ما يقوي القوة ويزيل المرض كان بالعكس؛ لذلك فإن القلب المريض لا يقوى على مقاومة الفتن ولا الصمود أمام المحن سواء الدينية أم الدنيوية، فإذا ما تعرضت له فتنة وقع في حبائل الشيطان ومكره، وأما إذا أصابته مشكلة دنيوية كخسارة تجارة أو فَقْد منصب أو فوات عَرَضِ زائل فإنه ييأس ويقنط ولا يصبر ولا يقدر على مقاومة الفتنة؛ قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِين} (الحج: 11).

والقلب الفاسد هو المخذول المشحون بالهوى المدنس بالأخلاق المذمومة والخبائث المفتحة فيه أبواب الشياطين والشر، والمنقاد لخاطر الهوى فيستفتي عقله وحُكمهُ, ومن كان عقله قد ألف خدمة الهوى فإنه يستنبط الحيل فتتزين له الأماني والغرور وزخرف القول والعمل، ويقوى عليه سلطان الشيطان وتخبو أو تنطفئ أنوار الإيمان.

و"أمراض القلب" أنواع متعددة منها: ما يصيب العصاة والمذنبين: كالكذب والجهل وحب الفواحش؛ قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ}(يونس: 57)، جاء في التفسير: يقول تعالى ممتناً على عباده بما أنزله من القرآن العظيم على رسوله الكريم: {يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم} أي زاجر عن الفواحش {وشفاء لما في الصدور} أي من الشبه والشكوك وهو إزالة ما فيها من رجس ودنس. {وهدى ورحمة} أي يحصل بها الهداية والرحمة و دواء لما في الصدور من الجهل, يشفي به الله جهل الجهال, فيبرئ به داءهم ويهدي به من خلقه من أراد هدايته ورشاده.

وقلوب الكفار والمنافقين مريضة وليست صحيحة كصالح قلوب المؤمنين؛ ذلك أنها استوطنت بها أمراض الشبهات والشهوات؛ فإن القلب الصحيح لو عُرضت عليه الفتنة لا يلتفت اليها ولا تضره، بخلاف القلب المريض فإنه لضعفه يميل إلى ما يعرض له من ذلك بحسب قوة المرض وضعفه وتشرب القلب لهذه الأمراض ومدى مقاومته لها وصلابته في مواجهتها.

والظلم كله من أمراض القلوب وهو دليل على مرض القلب، وإذا وقع الإنسان في الظلم فإنه إما أن يكون ظالما لنفسه أو لغيره، والظلم العظيم هو الشرك بالله تعالى؛ قال: عز - وجل -: {وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} (لقمان: 13).

ومن أدلة صلاح القلب الحياء؛ ولهذا قال النبي[: «الحياء من الإيمان»؛ فإن الحي يدفع ما يؤذيه، بخلاف الميت الذي لا حياة فيه توجب حياءه ، وامتناعه من القبح؛ ولهذا فإن الحيي يظهر عليه التأثر بالقبح وله إرادة تمنعه عن فعل القبح فالقلب السليم إذا حيي عاش حياة طيبة، وإذا مات القلب ماتت الحياة الطيبة {أولئك كالأنعام بل هم أضل}.. فصلاح القلب هو حياته واستنارته، والقلب الحي يكون صاحبه حيا فيه حياء يمنعه عن القبائح؛ فإن حياة القلب هي المانعة من القبائح التي تفسد القلب.

[ابوالوليد المسلم]

داء القلوب(3)


للكاتب: عمر شحات












إن حياة القلوب وسعادتها مرهونتان بمعرفة الله تعالى ومحبته وطاعته، وإن موتها وغلظتها وقسوتها مرتبطة بمعصيته تعالى وكره ما أمر جل وعلا، وأفعال العباد وصلاحها مبنية على عمودين مجتمعين: الأول: متابعة السنة، والثاني: إخلاص النية لله تعالى. والنية محلها القلب، فإذا صح القلب وبرأ من العلل والآفات والأمراض خلصت نيته واستقامت سريرته وعلانيته. وإن فسدت النية حبط القول والعمل وخسر الإنسان خسراناً مبينا؛ حيث إن صلاح الأعمال لا ينفك عن صلاح القلوب وصحتها وسلامتها وما زلنا نستكمل موضوع داء القلوب..



ومن أمراض القلوب داء الكبر: وهو احتقار الناس وازدراؤهم ودفع الحق ورده، أخرج الإمام مسلم من حديث ‏عبد الله بن مسعود أن النبي[‏ ‏قال:‏ «‏لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» قال ‏ ‏رجل: ‏ ‏إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة؟ قال: «إن الله جميل يحب الجمال، الكبر ‏ ‏بطر ‏ ‏الحق ‏ ‏وغمط ‏ ‏الناس».



كذلك من أمراض القلوب : قطيعة الأرحام: فإما أن يقطع صاحب القلب المريض رحمهُ ولا يصلها، أو يتغير لديه معنى صلة الأرحام ومفهومها؛ بحيث لا يرى مانعاً من معاداتها أو يرى أن قطيعتها هي الصواب والحكمة.ويتغير وينقلب لديه المفهوم الصحيح لصلة الأرحام.



ومن أمراض القلوب: الشح والبخل: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا} (الإسراء: 290) يأمر تعالى بالاقتصاد في العيش ذاما للبخل ناهيا عن السرف، أي لا تكن بخيلا. وجاء في سنن أبي داود من حديث ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏قال: «خطب رسول الله[‏ ‏فقال: ‏ ‏إياكم ‏ ‏والشح؛ ‏ ‏فإنما هلك من كان قبلكم ‏ ‏بالشح، ‏ ‏أمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم ‏ ‏بالفجور ‏ ‏ففجروا".



والشح أبلغ في المنع من البخل، قال ابن الأثير: الشح أشد البخل، وهو أبلغ في المنع من البخل, وقيل: هو البخل مع الحرص، وقيل: البخل بالمال، والشح بالمال والمعروف وقال تعالى: {ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون}0



ومن أمراض القلوب: الغضب ما كان للنفس، وقد جاء النهي عنه وفساد خلق صاحبه؛ قال تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ}(التوبة: 58).



وأخرج البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه‏-: أن رجلا قال للنبي[: ‏ ‏أوصني، قال:‏ «لا تغضب» فردد مرارا قال: "لا تغضب".



ولكن في هذا المقام تجدر الإشارة الى وجود نوع من الغضب المحمود، وهو ليس دليلاً على مرض القلب، وهو ما كان لله تعالى وذلك عندما تنتهك حرمة من حرمات الله تعالى، وهو دليل على حياة القلب وشدة إيمانه، ويجب ألا يختلط الغضب لله مع الغضب للنفس أو للهوى.



ومن أمراض القلوب: الحسد: وهو تمني زوال النعمة عن المحسود، وإن لم يحصل للحاسد مثلها، والحسد هو البغض والكراهة لما يراه الحاسد من حسن حال المحسود، وهو من صفات قلوب اليهود؛ قال تعالى: { ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق } أي يتمنون ارتدادكم حسدا فجعل الحسد هو الموجب لذلك. أما الغبطة فإنها تمني مثلها من غير حب زوالها عن المغبوط.



والحسد نوعان :



1 - الأول : كراهة الحاسد للنعمة وأيضا للمحسود، فهذا هو الحسد المذموم، وإذا أبغض ذلك فإنه يتألم ويتأذى بوجود ما يبغضه فيكون ذلك مرضا في قلبه؛ وهو من صفات اليهود.



2 - الثاني: أن يكره فضل ذلك الشخص عليه فيحب أن يكون مثله أو أفضل منه، فهذا وإن دخل في اسم الحسد لكنه لا يتمنى زوال النعمة عن صاحبها، بل يحب أن يكون له مثلها ليكسب بها الأجر والحسنات ومرضاة الله تعالى والتنافس في أعمال البر والخير؛ قال تعالى: {ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون}، فالتنافس هنا للفوز بالجنة وليس لزخرف الدنيا الزائل، وهذا موافق لحديث النبي[ فإنه نهى عن الحسد إلا فيمن أوتي العلم فهو يعمل به ويعلمه، ومن أوتي المال فهو ينفقه. جاء في الحديث المتفق عليه قال: «لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها، ورجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق»، وفي لفظ «رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفق منه في الحق آناء الليل والنهار» رواه البخاري.



فأما من أوتي علما ولم يعمل به ولم يعلمه لغيره، أو أوتي مالا ولم ينفقه في طاعة الله فهذا لا يحُسد ولا يتمنى أحد مثل حاله؛ لأنه ليس في خير بل هو بخيل شحيح معرض للعذاب ومقت الله وغضبه، فضلاً عن بغض الخلق له.



ونهى رسول الله[ عن الحسد؛ ففي الصحيحين عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن النبي[ قال: «لا تحاسدوا ولا تباغضوا...» الحديث.



كذلك فإن من أمراض القلوب: الغش، جاء في مسند الإمام أحمد قول رسول الله[: «من غش فليس منا»، ونقص الكيل والميزان:{أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ}، إلى آخر هذه الأمراض وهي كثيرة.



لذلك حري بكل مسلم ومسلمة أن ينظر في أمر قلبه إن كان مرتكباً للمعاصي غير تائب منها فعليه بأسباب النجاة وعلاج هذه الأمراض قبل فوات الأوان، قال ابن القيم: إن الله تعالى لم ينزل من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجع في إزالة الداء من القرآن الكريم؛ قال تعالى: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين} (الإسراء: 82)، والقرآن شفاء لما في الصدور ففيه من البينات ما يزيل أمراض الشبهات المفسدة للعلم والتصور والإدراك بحيث يرى الأشياء على ما هي عليه ، وفيه من الحكمة والموعظة الحسنة بالترغيب والترهيب والقصص التي فيها عبرة ما يوجب صلاح القلب فيرغب القلب فيما ينفعه ويرغب عما يضره؛ فيبقى القلب محبا للرشاد مبغضا للغي، بعد أن كان مريدا للغي مبغضا للرشاد. فالقرآن مزيل للأمراض الموجبة للإرادات الفاسدة حتى يصلح القلب فتصلح إرادته ويعود إلى فطرته التي فطر عليها، كما يعود البدن إلى الحال الطبيعي ويغتذي القلب من الإيمان والقرآن بما يزكيه ويؤيده، كما يغتذي البدن بما ينميه ويقومه؛ فإن زكاة القلب مثل نماء البدن .



وكذلك ترك الفواحش يزكو بها القلب، وأيضاً ترك المعاصي فإنها بمنزلة الأخلاط الرديئة في البدن، والتوبة من الذنوب والبعد عنها وعدم التعرض لأماكنها تقوي القلب وتخلصه من الأدران، وبها يزكو القلب بحيث ينمو ويكمل؛ قال تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون}، وقال تعالى: { قد أفلح من تزكى} وقال تعالى: {قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها}، فالتزكية وإن كان أصلها النماء والبركة وزيادة الخير فإنما تحصل بإزالة الشر، والتوحيد والإيمان يزكي القلب وهذا أصل ما تزكو به القلوب، والتزكية: جعل الشيء زكيا: إما في ذاته، وإما في الاعتقاد والعمل.



والعمل الطيب أيضاً له أثر مبارك في صلاح القلب، قال بعض السلف: إن للحسنة لنورا في القلب وقوة في البدن وضياء في الوجه وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق، وإن للسيئة لظلمة في القلب وسوادا في الوجه ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضا في قلوب الخلق.



وإذا تركت الفطرة بلا فساد كان القلب عارفا بالله محبا له عابدا له وحده، لكن تفسد فطرته من مرضه كأبويه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، وهذه كلها تغير فطرته التي فطره عليها وإن كانت بقضاء الله وقدره.



وإذا كان القلب محبا لله وحده مخلصا له الدين لم يُبتَل بحب غيره قوي إيمانه وزاد بالطاعة، فكلما فعل العبد الطاعة محبة لله وخوفاً منه، وترك المعصية حباً له وخوفا منه ومن عقابه وعذابه، أزال اللهُ تعالى ما في القلب من محبة غيره ومخافة غيره. فصحة القلب بالإيمان تحفظ بالمثل وهو ما يورث القلب إيماناً من العلم النافع والعمل الصالح فتلك أغذية له.



وعلى الإنسان أن يكثر من الدعاء ويتخير أوقات الإجابة مثل: ثلث الليل الآخر، وبين الأذان والإقامة، وفي سجوده وفي أدبار الصلوات، وآخر ساعة في يوم الجمعة.. إلى آخره.




وختاماً نسأل الله تعالى أن يُصلح نياتنا وأعمالنا، وأن يلهمنا رشدنا، وأن يرزقنا والمسلمين العلم النافع والعمل الصالح، إنه ولي ذلك والقادر عليه.