نظرات في "تاج العروس" للزَّبيدي - ملتقى الشفاء الإسلامي
القرآن الكريم بأجمل الأصوات mp3 جديد الدروس والخطب والمحاضرات الاسلامية الأناشيد الاسلامية اناشيد جهادية دينية اناشيد طيور الجنة أطفال أفراح أعراس منوعات انشادية شبكة الشفاء الاسلامية

معلومات عامة الرقية الشرعية والاذكار المكتبة الصوتية العلاج بالاعشاب والنباتات

مقالات طبية وعلمية

شروط التسجيل 

 

اخر عشرة مواضيع :         الفتوحات الربانية في تفسير الآيات القرآنية ______ متجدد إن الله (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 3 - عددالزوار : 4 )           »          آيات عن يحيى عليه السلام (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          تفسير آية: { ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها... } (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          الابتلاء بالعطاء في ظلال سورة الكهف (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          { وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها } (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          اختصار صحيح البخاري وبيان غريبه 2 كتاب الكتروني رائع (اخر مشاركة : Adel Mohamed - عددالردود : 0 - عددالزوار : 27 )           »          خمس عوامل فعالة تزيد من عدد متابعيك عبر حسابك بالانستجرام (اخر مشاركة : روضة هلال - عددالردود : 0 - عددالزوار : 23 )           »          جورنال العرب (اخر مشاركة : النخل العايم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 20 )           »          خلطة الفحولة (اخر مشاركة : خديجووو - عددالردود : 0 - عددالزوار : 24 )           »          الحريري.. ومقاماته البديعة (في ذكرى وفاته: 6 من رجب 516هـ) (اخر مشاركة : henrysaiman321 - عددالردود : 1 - عددالزوار : 102 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > القسم العلمي والثقافي واللغات > ملتقى اللغة العربية و آدابها > ملتقى النحو وأصوله

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 28-01-2021, 06:25 AM
الصورة الرمزية ابو معاذ المسلم
ابو معاذ المسلم ابو معاذ المسلم متصل الآن
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 55,940
الدولة : Egypt
افتراضي نظرات في "تاج العروس" للزَّبيدي

نظرات في "تاج العروس" للزَّبيدي (1)

فهد بن تركي العصيمي

عبارة التاج في مادة (ص ل ح):
والصَّالِحِيَّة: ة قُرْبَ الرُّهَى، من إِنشاءِ الملك الصَّالِح، والصَّالِحِيَّة: مَحَلَّةٌ ببَغْدَادَ، و: ة بها وبظاهِرِ دِمَشْق، و: ة، بمِصْر، نُسِبتَا إِلى الملك الصَّالح صلاحِ الدِّينِ يُوسف بن أَيُّوب والدِ المُلوك سُلطان مِصْرَ والشَّام[1].

التعقيب:
على كلام الزَّبيدي رحمه الله السَّابق عِدَّة ملحوظات، وهي كما يلي:
أولاً: قوله: الصَّالحية قرية قُرب الرُّهَى.
قلت: الرُّهَا بالمد (الرها)، وليست بالقصر كما ذَكَر.


ثانيًا: قوله: من إنشاء الملك الصَّالح.
قلت: ليسَت من إنشاء الملك الصالح، وإنما اختطَّها أبو عبدالرحمن عبدالملك بن صالح بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف الهـاشمي أحد أمراء الدَّولة العبَّاسية[2].

ثالثًا: قوله: الصَّالحية محلَّةٌ ببغداد.
قلت: لم يُبيِّن نسبتها؛ وهي تُنسب إلى صالح بن المنصور، المعروف بالمسكين[3].

رابعًا: قوله: الصَّالحية قرية بظاهر دمشق، نُسِبَت إلى الملك الصالح صلاح الدين يوسف بن أيوب.
قلت: نسبتها للملك الصالح صلاح الدين خطأ؛ وإنَّما سُميت بالصَّالحية بعد قدوم الإمام موفَّق الدين عبدالله بن أحمد بن قُدامة المقدسي، والشيخ أبو عمر محمد بن أحمد بن قُدامة المقدسي- عمَّا الإمام الحافظ أبو محمد عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي- من بيت المقدِس سنة 551 هـ إلى مسجد أبي صالح خارج باب شرقي بدمشق أولاً، فسُمُّوا بالصالحيِّين نسبة إلى مسجد أبي صالح، ثمَّ انتقلوا بعد ذلك إلى سَفح جبلِ قاسيون وليس به عمارة؛ فعُرفَت محلَّة الصَّالحية بهم من ذلك الحين، فقيل لها: الصَّالحية، نسبة إليهم[4].

خامسًا: قوله: الصالحيَّة قرية بمصر، نُسِبَت إلى الملك الصالح صلاح الدين يوسف بن أيوب.
قلت: نسبتها للملك الصالح صلاح الدين يوسف بن أيوب خطأ؛ والصواب: أن نسبتها إلى الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الملك الكامل محمد بن الملك العادل محمد بن الملك الأفضل أبو الملوك أيوب بن شاذي، الذي أنشأها سنة 644 هـ، في أول الرمل الذي بين مصر والشام، وأنشأ بها قصورًا وجامعًا وسُوقًا؛ لتكون منزلة للعساكر عند ذهابهم إلى الشام وعودتهم منها، والصالحيَّة اليوم إحدى قرى مركز فاقوس بمحافظة الشرقية، ويُطلق عليها (الصالحية الكبرى)؛ لتمييزها عن القرى الأخرى التي تحمل اسم الصالحية[5].


سادسًا: قوله: الملك الصالح صلاح الدين يوسف بن أيوب.
قلت: خلط الزبيدي رحمه الله عند ذكر الملك الصالح، فذكر أنه صلاح الدين يوسف بن أيوب، وليس كذلك؛ فصلاح الدين يُلَقَّبُ بالملك النَّاصر، والملك الصَّالح كما سبق هو: نجم الدين أيوب بن الملك الكامل محمد بن الملك العادل محمد بن الملك الأفضل أبو الملوك[6] أيوب بن شاذي.


[1] تاج العروس (6/ 550)، الطبعة الكويتية.
[2] معجم البلدان؛ لياقوت الحموي (3/ 389).
[3] تاريخ بغداد؛ للخطيب (1/ 413)، ومعجم البلدان؛ لياقوت الحموي (3/ 390).
[4] البداية والنهاية؛ لابن كثير (15/ 42، 43).
[5] المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار؛ للمقريزي (1/ 500)، والخطط التوفيقية الجديدة؛ لعلي باشا مبارك (13/ 20، 21)، والقاموس الجغرافي للبلاد المصرية؛ لمحمد رمزي (2/ 1/ 112، 113).
[6] أيوب هذا لُقِّبَ بأبي الملوك؛ لأنَّه رأى من أبنائه عدَّة ملوك، فهو والد كُلٍّ من: الملك الناصر صلاح الدين، والملك العادل محمد، والملك العزيز طغتكين، والملك المعظم توران شاه، ونور الدين شاهنشاه؛ ومن هؤلاء الأبناء كافَّة ملوك الدولة الأيوبية في مصر واليمن ودمشق وحلَب وحماه وحمص والجزيرة.





__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28-01-2021, 06:25 AM
الصورة الرمزية ابو معاذ المسلم
ابو معاذ المسلم ابو معاذ المسلم متصل الآن
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 55,940
الدولة : Egypt
افتراضي رد: نظرات في "تاج العروس" للزَّبيدي

نظرات في "تاج العروس" للزَّبيدي (2)

فهد بن تركي العصيمي



عبارة التاج في مادة (ف ط م):
والفَواطِم اللاتي ولَدْنَ النبيَّ صلى الله تعالى عليه وسلم سَبْع: قُرَشِيَّةٌ وقَيْسِيَّتانِ ويَمانِيَّتانِ وأَزْدِيَّةٌ وخُزَاعِيَّةٌ، هكذا ذَكَرَه ابنُ بَرِّي.

أما القُرَشِيَّة: فهي جدَّته أم أبيه، وعمةُ أبي طالب فاطمة بنت عائذ بن عمران بن مخزوم المخزومية.

وأمَّا الأَزْدِيَّة: فهي أمُّ جَدِّه قُصَيٍّ فاطمة بنت سعد بن سبل من بني غيمان بن عامر الجادر في أزد شنوءة.

والباقيات لم أعرفهنَّ مع كثرة استقصائي في مَظانِّهِ[1].

التعقيب:
على كلام الزبيدي - رحمه الله - السابق عدَّة ملحوظات، وهي كما يلي:
الأولى: قوله: "سبع".
قلت: كل من ذكر هذا التفصيل عَدَّهُنَّ خمسًا؛ لأن الأزديَّة والخزاعية يمانيتان، فكيف فاته ذلك؟! فتكون العبارة بعد التصويب هكذا: ويَمانِيَّتانِ [أَزْدِيَّةٌ وخُزَاعِيَّةٌ].

الثانية: بعد ذكره لاثنتين منهنَّ، قال: والباقيات لم أعرفهن، مع كثرة استقصائي في مظانِّه!
قلت: ولا أدري ما المظان التي بحث الزَّبيدي فيها عن الفواطم اللاتي ولدن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، إن لم تكن كتب السيرة أو الأنساب أو التاريخ؟ وجميعُها أتَت على ذكرهنَّ مع الاختلاف في عددهنَّ كما سيأتي.

فالفواطم اللاتي ولدن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، خَمس: قرشية، وقيسيتان، ويمانيتان.

فالقرشية: أمُّ أبيه عبدالله بن عبدالمطلب فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم.

والقيسيتان: أم عمرو بن عائذ فاطمة بنت عبدالله بن رزام بن ربيعة بن جحوش بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر.

وأمها فاطمة بنت الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة.

وأما اليمانيتان: فأم قصَيِّ بن كلاب فاطمة بنت سعد بن سيل، من الجدرة من أزد شنوءة.

وفاطمة بنت نصر بن عوف بن عمرو من خزاعة أم حُبَّى بنت حُليل بن حُبْشِيَّة بن سلول بن كعب الخزاعية أم بني قصي[2].

قال بعضهم: والذي ثبت لنا خمس من الفواطم[3]؛ وهُنَّ السابق ذكرهُنَّ، وزاد البعض الآخر فعَدَّهُنَّ عشرًا؛ كابن سعد في "الطبقات"[4]، وتبعه في ذلك ابن الجوزي في "المنتظم"[5].


الثالثة: قوله: الأَزْدِيَّةُ، هي أمُّ جَدِّه قُصَيٍّ: فاطمة بنت سعد بن سبل من بني غيمان بن عامر الجادر، في أزد شنوءة.

قلت: في هذا النَّسَب تصحيفان؛ وهما:
1- سَبَل، وصوابه: سَيَل[6] (بالياء على وزن فَعَل؛ محرَّكة العين)؛ وهو خَيْرُ بن حَـِمَالَة (بفتح الحاء أو كسرها) بن عوف بن غنم بن عامر [وهو الجادر[7]] بن عمرو بن جُعْثُمة بن يَشْكُر بن مُبشِّر بن صَعْب بن دُهْمان بن نَصْر، من الأَزد.
2- غيمان، وصوابه: غنم، كما سبق في نسبها، والله أعلم.


[1] تاج العروس؛ للزَّبيدي (33 / 211).

[2] المحبر؛ لابن حبيب (ص: 51، 52)، وأنساب الأشراف؛ للبلاذري (1 / 1282، 1283)، والكامل في التاريخ؛ لابن الأثير (1 / 635).

[3] تاريخ دمشق؛ لابن عساكر (3 / 110).

[4] الطبقات الكبرى؛ لابن سعد (1 / 61، 62، 63، 64).

[5] المنتظم في تاريخ الملوك والأمم؛ لابن الجوزي (2 / 239، 240، 241، 242).

[6] جاء في "الإيناس بعلم الأنساب"؛ للوزير المغربي (ص: 137 - 138): سَيَل: اسم جبل عالٍ، سُمِّي به والد سَعْد لطوله، وفي سعد بن سَيَل يقول أبو دُوَاد الإياديُّ:
ما أرَى في النَّاس طُرًّا رَجُلاً
حَضَر البأَسَ كسَعد بن سَيَلْ

فارسٌ أَضْبط فيه عُسْرةٌ
وإذا ما وَاقفَ القرْن نَزَلْ

وتَراه يَطْرُدُ الخَيْلَ كَمَا
يَطْرُدُ الحرُّ القَطامِيُّ الحَجَلْ

وكان سعد أول من حَلَّى السُّيوف بالفضَّة والذَّهب، وأهدى إلى كلاب مع ابنته فاطمة أم قُصَيٍّ وإخوته سيفين مُحلَّيين، فجُعلا في خِزانة الكعبة.

[7] جاء في "الإيناس بعلم الأنساب"؛ للوزير المغربي (ص 137 - 138): سُمِّي عامر بالجادر؛ لأنَّه تزوج بنت الحارث ابن مُضَاض الجُرْهمي، وكانت جُرهم إذ ذاك ولاة البيت، وكان الحاجُّ يتمسَّحون بالكعبة ويأخذون من طينها وحجارتها تبرُّكًا بذلك، وعامر كان موكَّلاً بإصلاح ما تشعَّث من جُدُرها؛ فسُمِّي الجَادِر، وسُمِّي ولَدُه: الجَدَرة، وقيل: إنه بنى جدارًا للكعبة؛ فسُمِّي جادرًا لذلك، والأول أَثْبت.


__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.


 ••• جميع المشاركات والآراء المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع •••

انضم الينا عبر فيس بوك

انضم الينا عبر فيس بوك

إجعلها بداية تصفحك للأقسام  

شبكة الشفاء الاسلامية  لإعلاناتكم إضغط هنا

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 72.71 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 70.42 كيلو بايت... تم توفير 2.29 كيلو بايت...بمعدل (3.15%)]