علة الاستغناء والعوض والاطراد في النحو العربي - ملتقى الشفاء الإسلامي
القرآن الكريم بأجمل الأصوات mp3 جديد الدروس والخطب والمحاضرات الاسلامية الأناشيد الاسلامية اناشيد جهادية دينية اناشيد طيور الجنة أطفال أفراح أعراس منوعات انشادية شبكة الشفاء الاسلامية

معلومات عامة الرقية الشرعية والاذكار المكتبة الصوتية العلاج بالاعشاب والنباتات

مقالات طبية وعلمية

شروط التسجيل 

 

اخر عشرة مواضيع :         ستر عورات المسلمين والنهي عن إشاعتها لغير ضرورة (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          تخريج حديث: يا رسول الله، إني أصبت حدا فأقمه علي (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          شرح حديث البراء: "أمرنا رسول الله بسبع: إنشاد الضالة" (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          {واستبقا الباب ...} (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          بحث في الجواب عن حادثة سحر النبي صلى الله عليه وسلم (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          أنواع الذنوب وعلاجها في ظلال سورة الإسراء (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 1 - عددالزوار : 3 )           »          ترتيب آيات وسور القرآن العظيم (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 5 )           »          الفتوحات الربانية في تفسير الآيات القرآنية ______ متجدد إن الله (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 3 - عددالزوار : 6 )           »          آيات عن يحيى عليه السلام (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 6 )           »          تفسير آية: { ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها... } (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 6 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > القسم العلمي والثقافي واللغات > ملتقى اللغة العربية و آدابها > ملتقى النحو وأصوله

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 20-01-2021, 04:11 PM
الصورة الرمزية ابو معاذ المسلم
ابو معاذ المسلم ابو معاذ المسلم متصل الآن
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 55,948
الدولة : Egypt
افتراضي علة الاستغناء والعوض والاطراد في النحو العربي

علة الاستغناء والعوض والاطراد في النحو العربي

قصي جدوع رضا الهيتي

هذه العلة كثيرة الدوران في كتب العربية، فقد اعتمدها سيبويه بكثرة في كتابه[1]، ومن ذلك قوله: (فترك هذا؛ لأن من كلامهم الاستغناء بالشيء عن الشيء)[2]، كما أفرد لها ابن جني بابًا في كتابه "الخصائص" سماه (باب في الاستغناء بالشيء عن الشيء)[3].

ومما علله اليزدي بهذه العلة قوله: (الصفة المشبهة بابُها وقياسها أن تأتي من البابين المذكورين[4]، وأما مجيئُها من باب فَعَلَ المفتوح العين، فقليل؛ لاستغنائهم بالفاعل عنها)[5]، ومن ذلك قوله في "رُدَّ" في لغة تميم: (وكان أصل ما هو لغة تميم كما هو لغة الحجاز[6]، فنقلوا حركة الدال الأولى إلى ما قبلها لمصلحة الإدغام؛ إذ المدغم لا يكون إلا ساكنًا، فاجتمع الساكنان، فحرك الثاني، فأدغم الأول فيه، ولما نقل حركة المدغم، استُغنِي عن همزة الوصل فحذفت)[7].

وقال في موطن آخر: (كثر ذلك التخفيف في قولهم: سَلْ؛ لأنّ التحقيق يستلزم همزتين، إحداهما همزة الوصل، والثانية عين الفعل، وكان الأصل: اسْأَلْ، فنقلت حركة العين إلى الفاء، فاستُغنِي بها عن همزة الوصل، فصار: سَلْ)[8].

علة العوض أو التَّعويض:
تقوم هذه العلة على افتراض حَرْفٍ حُذِفَ وعُوِّضَ عنه حرف آخر، ومما ورد من هذه العلة عند اليزدي قوله في تصغير (أُخْتٍ وبِنْتٍ وهَنْتٍ): (والمحذوف من الأمثلة الواو، وهي لام، وكُنَّ في الأصل: أَخَوٌ وبَنَوٌ وهَنَوٌ، فجيء بتاء التأنيث وجعلوها عوضًا عن اللام، ودالة على التأنيث، ولكونها عوضًا لم تكتب بالهاء، ولم يوقف عليها بهاء، فلما رُدَّت الكلمات إلى أصلها، وصُغِّرت صار: أُخَيْوًا وبُنَيْوًا وهُنَيْوًا)[9]، ومن ذلك قوله: (اعلم أنه تحذف الواو من فِعْلٍ بالكسر والسكون بعد نقل حركتها إلى العين، ويجاء بالتاء بعد اللام عوضًا عنها وجوبًا كقولك: عِدَةٌ، ومِقَةٌ[10]، كان: وِعْدٌ ووِمْقٌ، فعمل به العمل)[11].

وقال في موطن آخر: (الإقامة والاستقامة، والأصل إِقْوَامٌ واسْتِقْوامٌ، نُقلت حركة حرف العلة إلى ما قبلها، فسكِّنتْ سكونًا غير أصلي، وكانت كالمتحرك، وكان ما قبلها منفتحًا فقُلبِتْ ألفًا، فاجتمع ساكنان، فحذفت، فبقي: إِقَامٌ، واسْتِقَامٌ على: إِفَالٍ، واسْتِفَالٍ، فعوض عن المحذوف التاء - كما مرَّ - فصار: إقامة واستقامة)[12].

عِلَّة الاطِّرَاد "طرد الباب":
ومن تعليله بهذه العلة قوله: (ومن جملته يُكْرِمُ، والمقتضي لحذف الهمزة فيه أنَّه لو لم تحذف لزم اجتماعُ همزتين في المتكلم؛ إذ كان الواجب أن يقال: أُؤَكْرِمُ، واستثقال اجتماعهما واضح، فحذفوا الهمزة التي كانت في أَفْعَلَ، فبقي أُكْرِمُ، ثم حمل عليه نُؤَكْرِم، فحذفت منه أيضًا، لكونه - أيضًا - للمتكلم، ثم حُمِلَ عليهما سائر صيغ المضارع طردًا للباب؛ إذ الياء والتاء - أيضًا - من حروف المضارعة، فبشبههما بأختَيْهما حُمِلَتا عليهما، فجاء يُكْرِمُ وتُكْرِمُ)[13]، ومن ذلك قوله في "جَاءٍ"[14] في صورة الجر: (لما كان قلبها ياء في صورة الجر جاريًا على سنن القياس، حُمِلَ عليها صورتا النصب والرفع أيضًا؛ طردًا للباب، كما حمل غير أُكْرِمُ عليه)[15]، ومن تعليله بهذه العلة قوله: (إنَّ الواو تحذف إذا وقعت بين الياء، أو ما هو محمول عليها، والكسرة، فهذا هو المحمول عليها، وهو حروف المضارعة سوى الياء، كما تقول: تَعِدُ، وأَعِدُ، ونَعِدُ، وإنما حملت عليها طردًا للباب، ولكون الكل جيء به لمعنى المضارعة)[16].



[1] وقد يطلق عليها سيبويه "الاكتفاء"، ينظر: الشاهد وأصول النحو في كتاب سيبويه: 378.

[2] الكتاب: 3 / 158.

[3] الخصائص: 1 / 267.

[4] أي: باب فَعُلَ، وباب: فَعِلَ.

[5] شرح الشافية لليزدي: 1 / 264.

[6] لأن الحجازيين يقولون في فعل الأمر: ارْدُدْ.

[7] شرح الشافية لليزدي: 1 / 484، 485.

[8] المصدر نفسه: 2 / 761، وينظر مثلاً: 1 / 178، 183، 236، 342.

[9] شرح الشافية لليزدي: 1 / 314.

[10] يقال: وَمِقَهُ يَمِقُهُ مِقَةً ووَمْقًا: أي أحبه. ينظر: لسان العرب "ومق": 10 / 385، وتاج العروس "ومق": 26 / 484.

[11] شرح الشافية لليزدي: 2 / 825.

[12] المصدر نفسه: 2 / 883.

[13] شرح الشافية لليزدي: 1 / 257.

[14] جاءٍ اسم فاعل من جاءَ، أصلها: جائيٌ، اجتمعت همزتان فأبدلت الثانية ياء، ثم أعل إعلال قاضٍ، وهذا مذهب سيبويه. ينظر: الكتاب: 3 / 552، والمقتضب: 1 / 115، والمفصل: 321.

[15] شرح الشافية لليزدي: 2 / 786.

[16] المصدر نفسه: 2 / 820، وينظر مثلاً: 1 / 342.

__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.


 ••• جميع المشاركات والآراء المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع •••

انضم الينا عبر فيس بوك

انضم الينا عبر فيس بوك

إجعلها بداية تصفحك للأقسام  

شبكة الشفاء الاسلامية  لإعلاناتكم إضغط هنا

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 58.86 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 57.03 كيلو بايت... تم توفير 1.83 كيلو بايت...بمعدل (3.11%)]