دعوة غير المسلم .. علم و فن

[الفراشة المتألقة]

يقول الدكتور محمد بن المختار الشنقيطي :

الإسلام دين بلاغ، وواجب كل مسلم -خصوصا المقيمين في بلاد غير إسلامية- أن يبلغوا رسالة الإسلام إلى غير المسلمين، بالقول وبالفعل.

هذه بضع ملاحظات ألخص فيها ما يفيد كل داعية:
1- ليس من اللازم أن يكون المسلم ضالعا في علوم الشرع متمرسا بها، لكي يكون مؤهلا لدعوة الناس إلى الإسلام.. بل يستطيع من ليس متمكنا في الدراسات الإسلامية أن يوظف ما أنتجه أهل العلم المتمرسين بمقارنة الأديان من مكتوب ومنطوق في هذا المضمار.
فمن خلال الاطلاع على الإنتاج العلمي لهؤلاء الأعلام يكون المسلم الغيور قادرا على تمييز الفروق بين الإسلام والديانات الأخرى، ملما بنقاط الضعف وعدم الأصالة في تلك الديانات المحرفة.

2- ليس من اللازم البدء بالتهجم على ما لدى الآخرين من عقائد، مهما كان درجة سذاجتها وظهور انحرافها، لأن ذلك يقود إلى المراء، وأسلوب المراء والمناظرة قد يجعل المسلم يغلب غير المسلم، لكنه لا يجعله يكسبه.. والمسلم صاحب الرسالة يريد أن يكسب الناس لا أن يغلبهم، كما أن أسلوب التشهير المباشر بما لدى الآخرين من عقائد قد يستثير ردود أفعال عنيفة منهم، ويجعلهم يدافعون عن عقائدهم، ويسدون آذانهم عن كل ما يخالفها، وقد علّمنا الخالق سبحانه أن نجادل أهل الكتاب بالتي هي أحسن، وأن نقول للناس حسنا.. قال تعالى: (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن)، وقال تعالى: (وقولوا للناس حسنا).

3- من الواجب ألا يقبل المسلم بالموقف الدفاعي، فيظل يؤكد أن الإسلام "ليس كذا.. وليس كذا"، فهذا أسلوب ضعيف يقع فيه أغلب المسلمين اليوم بحكم ضعفهم الفكري والنفسي، فتضيع عليهم فرصة الحديث عن الإسلام بأسلوب إيجابي بناء، وتظل أداة النفي والسلب "ليس" تتردد على ألسنتهم كل حين.. بينما الأصل أن لا نضيع الكثير من وقتنا في الرد على الشبهات، فهي غير محدودة وجهدنا محدود، بل الأصل أن نتحدث عن "ما هو الإسلام"، لا عما ليس بإسلام، ولا نطيل في الحديث عن الخلاف بين الإسلام والديانات الأخرى، فالإنسان الذي نخاطبه بخطابنا الإسلامي سيقوم بالمقارنة الذهنية بنفسه، بين ما سمعه عن الإسلام، وما يعرفه من دينه الخاص، فيكفينا مؤونة ذلك.

4- لا يعفي كل ذلك من واجب الاطلاع على ديانات القوم وثقافتهم، من أجل بلورة لغة مشتركة معهم يفهمونها، وتقديم الإسلام إليهم بأسلوب يعقلونه ويتذوقونه.. ولنا في هجرة المسلمين الأولين إلى الحبشة عبرة: فحينما سأل النجاشي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أن يقرأ عليه من القرآن، قرأ عليه سورة مريم، فكان ذلك من حكمة جعفر وذكائه، وقد وجد النجاشي في ذلك "لغة مشتركة" مع المسلمين، تجلعهم أقرب إليه من مشركي مكة في كل الأحوال، واللغة المشتركة ليست مجرد اللسان الناطق، وإنما هي مشتركات القيم والأخلاق والأذواق والتاريخ والثقافة التي تجعل بعض الناس ينجذب إلى بعض، وقد أحل الله عز وجل لنا الزواج بنساء أهل الكتاب وأكل طعامهم لتظل قنوات التواصل والتفاعل مفتوحة بيننا وبينهم، عسى أن يجدوا في كتاب الله الأخير ما يجدد لهم رسالات الأنبياء السالفة، مجردة من غواشي التاريخ وتحريفات البشر.

5- ليس حديث امرأة إلى الرجال لغاية تبليغ الرسالة إلا امتدادا لواجب التبليغ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.. أما ما قال به بعض فقهاء عصور الانحطاط من أن "صوت المرأة عورة" فهو جهالة وخضوع لأعراف الأقوام، يناقض ما تواتر من نصوص صريحة صحيحة حول تحدث النبي صى الله عليه وأصحابه مع النساء في الواجب والمباح، ومنه حديث البخاري عن لقاء أبي بكر رضي الله عنه مع قوم ومعهم امرأة صامتة ترفض الكلام، فنهاها الصديق عن ذلك، واعتبره من فعل الجاهلية، ثم سألته أسئلة وأجابها؛ وقد غالى بعض الفقهاء في التقييد حتى حرم على المرأة الكتابة، واضطر الشيخ المحدث عبد العظيم الحيدربادي أن يكتب كتابا في الرد عليهم سماه: "اللؤلؤ والمرجان في إباحة الكتابة للنسوان"!!..

فالذي حرمه الإسلام هو خلوة المرأة برجل غير محرم، و"الخضوع في القول"، أي ما كان مشتملا على إغراء وتدلل لإيقاع الرجال في الحرام، أما "القول السديد" الذي تريد المرأة به إيصال الحق بحزم وصدق، فهو مطلوب ومرغوب بنص آية الأحزاب ذاتها.

وفقك الله كل داعية وبارك في جهوده