سلسلة فقه الأسرة

[ابوالوليد المسلم]

سلسلة فقه الأسرة: الخطبة (1) أسس بناء الأسرة
عبدالعزيز محمد مبارك أوتكوميت

الخطبةالأولى

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهدِهِ الله، فلا مضلَّ له، ومن يضلل، فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]؛ أما بعد:
فإن أصدقَ الحديث كتابُ الله، وأحسنَ الهَدْيِ هَدْيُ محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور مُحْدَثاتُها، وكلَّ مُحْدَثَةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

الأسرة عماد المجتمع وأساس نهضته، ولا قيام له إلا بتماسكها، وإذا انحلَّت عُرى الأسرة، تفكَّك المجتمع، وأصبح في خبر "كان"، وحديثنا في الخطبة الأولى ضمن سلسلة خطب في تبسيط فقه الأسرة؛ عن الأسس والدعائم التي ينبغي أن تتوفر في الأسرة؛ سعيًا لإحياء دورها في المجتمع.

عباد الله: من دعائم وأسس تكوين الأسرة الصالحة ما يلي:
1- الزواج: قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13]، الله عز وجل خلق أول ما خلق آدم عليه السلام، ثم خلق له حواء، فأنجبا ذريةً ذكورًا وإناثًا، فتزوَّج بعضهم من بعض فكان النسل الأول، ومن هنا تدركون سفاهة من يحاول إرجاع أصل الإنسان إلى قرد، ومع وجود الأبوين والأبناء تكوَّنت الأسرة، ومن مجموع الأُسَر تكوَّنت القبائل، ومن مجموع القبائل تكوَّنت الشعوب على اختلاف لغاتها وألوانها وأوطانها، وهذا الاختلاف لأجل التعاون والتراحم.

2- الإنجاب مقصِد أساس في الزواج لبناء الأسرة: أهمية الزواج في بقاء النوع الإنساني والحفاظ على النسل، فالإنسان الأعزب بدون زواج لا يكوِّن أسرةً؛ ولذلك من تمام الدين والفطرة أنه متى قدر الرجل على الزواج، فعليه أن يتزوج، ومتى طرق رجل صالح بيتَ امرأةٍ، فعليها أن تقبل بالزواج، وعلى وليِّها المساعدة في ذلك وعدم عضلِها، لأجل تكوين الأسرة، ومن هنا تدركون - عباد الله - تهافُتَ نظريات تحديد النسل؛ لأن ذلك مخالف لمقاصد الزواج، وتكثير سواد المسلمين؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((تزوَّجوا الوَدُودَ الوَلُودَ؛ فإني مكاثِرٌ بكم الأمم))[1]، وأي أسرة ستُبنى بدون أبناء؟ وأي معنًى للحياة إذا مات الزوجين وليس لهما من نسلهما - باختيارهما - ما به يستمر ذِكرُهما، ويكون صدقةً جاريةً لهما؟ قال صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم يُنتفَع به، أو ولد صالح يدعو له))[2].

3- العلاقات خارج نطاق الزواج هدمٌ للأسرة: ندرك فساد مقاصد الأخدان والعشَّاق، والصداقات والزنا خارج نطاق الزواج؛ قال تعالى: ﴿ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ﴾ [المائدة: 5]، وقال: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴾ [الإسراء: 32]، فاتخاذ الأخذان والزنا وغيرها من الطرق الْمُحرَّمة لا تكوِّن ولا تبني أسرةً، يتحمل فيها الطرفان مسؤولية تربية الأبناء.

4- المودة والرحمة بين الزوجين أساس بناء أسرة متينة: قال الله تعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم: 21]، فإذا تم الزواج، وأُنجبت الذرية، وابتعدنا عن الطرق المحرمة لإشباع الغريزة الجنسية، وطُبِّق شرع الله في بيت الزوجية، تحقَّق التساكن الشرعي بين الرجل والمرأة، وتحققت المودة والرحمة بينهما؛ فينعكس ذلك بالإيجاب عليهما وعلى ذريتهما وعلى المجتمع؛ قال أحد الدعاة: "الحياة الزوجية إذا خَلَتْ من المودة والرحمة، كانت كالجسد الميت، إذا لم يُدفَن، فاح عَفَنُه ونَتَنُه".

فاللهم ارزق أزواجنا المودة والرحمة بينهما، وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين.

الخطبة الثانية

الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم على عبده المصطفى وآله وصحبه، ومن اقتفى؛ أما بعد:
فمن دعائم الأسرة الناجحة لإمداد المجتمع بالأفراد الصالحين:
5- التعاون في تربية الأبناء:
الأبناء نِتاج الزواج كما أسلفنا، ومصدر سعادة الأسرة ودوام استمرارها، وحتى يكون هؤلاء الأبناء قيمةً مضافةً للوالدين والمجتمع، ومصدرَ نفعٍ، فلا بد من تربيتهم تربيةً حسنةً، وهذه التربية لا بد أن تكون مشتركةً بين الزوجين باتفاق بينهما؛ حيث تتولى الأم - وهي في الغالب من يجلس معهم أوقاتًا طويلةً - إمدادهم بعطفها وحنانها، وتلقينهم وتعليمهم القيم الإيجابية، وغيرها من الأمور التي تتصل بطبيعة المرأة، وبالمقابل يتولى الأب توفير جوٍّ من الأمان، ووضع القوانين من دون ضغوط، وقد تتقاطع أدوار التربية بين الأب والأم، فيقوم أحيانًا الأب بدور الأم أو العكس، وهذا لا إشكال فيه؛ فهما يتكاملان في تربية أبنائهما، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في مهنة أهله.

ومن الخطأ حصر دور التربية في الأم، وتحميلها مسؤولية فساد الأبناء؛ إذ المسؤولية مشتركة؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((كلُّكم راعٍ، وكلُّكم مسؤول عن رعيته))[3]، فـ( كل) من صيغ العموم التي تشمل الرجل والمرأة والمجتمع بأسره؛ بمعنى أن البيئة المجتمعية يجب أن تنصِّب نفسها مربيةً؛ فالأقارب والجيران يساهمون في التربية من خلال تفعيل الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، بالرفق واللين في صفوف الأبناء، والمدرسة فضاء للتربية يقوم فيه المعلم والطاقم التربوي بما يلزمهم، والإعلام بمختلف أنواعه فضاء للتربية.

فإذا قمنا بتفعيل هذا التعاون التربوي، حصدنا ثمار تربية الأبناء بما يعود بالنفع على المجتمع والأمة ككل.

فاللهم أصلح أبناءنا، وأصلح أُسَرَنا، وأصلح مجتمعاتنا، آمين.
(تتمة الدعاء).

[1] رواه الحاكم في المستدرك، رقم: 2685، وقال: صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ.

[2] رواه مسلم، رقم: 1631.

[3] رواه البخاري، رقم: 893.

[ابوالوليد المسلم]

سلسلة فقه الأسرة

الخطبة (2): المرأة بين التكريم والتعنيف

عبدالعزيز محمد مبارك أوتكوميت

الخطبةالأولى

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]، أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، أعاذني الله وإياكم من النار.

يحتفل العالم في 25 نوفمبر من كل سنة باليوم العالمي لمحاربة العنف ضد النساء، وفي هذا الإطار تندرج خطبة اليوم في موضوع: المرأة بين التكريم والتعنيف.

عباد الله، من مظاهر تكريم المرأة في الإسلام: أنه كرمها بنتًا بالإحسان إليها، وأمًّا ببرِّها وحسن صحبتها، وأختًا بصلتها، وإكرامها، والغيرة عليها، وإن كانت خالةً فهي بمنزلة الأم في البر والصِّلة.


ومن إكرامها أن أمَرَها بالحجاب وعدم التبرُّج صيانةً لها من مرضى القلوب،قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الأحزاب: 59].

ومن إكرامها أن أباح للزوجة أن تفارق الزوج إذا كان ظالمًا لها.


ومن إكرامها أنأمر الزوج بحسن المعاشرة، وألزمه بذلك، قال تعالى: ﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [النساء: 19].

ومن إكرامها أن جعل لها نصيبًا من الميراث بعد أن كانت في الجاهلية لا تورث، قال تعالى: ﴿ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا ﴾ [النساء: 7].

ومن إكرامها أن حَرَّم وَأْدَها في التراب؛ حيث كانوا يقتلون البنات خوفًا من العار أو الفقر، قال تعالى: ﴿ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ﴾ [التكوير: 8، 9].

ومن إكرامها أن جعل لها الاستقلالية على أموالها فلا دخل للزوج فيها، قال صلى الله عليه وسلم: ((إنه لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه))[1].


ومن إكرامها أن جعل القِوامة للرجل؛ فهو سيِّدُها والمنفق عليها والساهر على مصلحتها، قال تعالى: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ﴾ [النساء: 34]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((والرجل راعٍ على أهل بيته، وهو مسئول عن رعيته))[2]، إلى غير ذلك من أنواع التكريم، فهل يأتي الآن من لا فقه له ولافهم فيقول: الإسلام أهان المرأة! ألا بئس الفهم!


فاللهم ارزقنا المودة والرحمة بين أزواجنا، وارزقنا الفهم الصحيح لديننا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

الخطبة الثانية

الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم على عبده المصطفى وآله وصحبه، ومن اقتفى.

بعد أن رأينا مظاهر تكريم الإسلام للمرأة، ما هي بعض مظاهر تعنيف المرأة؟


في الواقع نجد صورًا للعنف ضد النساء وظلمًا لهن واعتداء على حقوقهن كما هو الواقع في الجاهلية الأولى والمعاصرة، وكما هو واقع من أدعياء حماية حقوقها، والإحصائيات دالة على ذلك، كما أنه من باب الإنصاف هناك أيضًا صور لتعنيفها للرجل.


فمن اعتدى على المرأة بالضرب متجاوزًا حدود التأديب فقد عنَّفَها واعتدى عليها، قال تعالى: ﴿ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ﴾ [النساء: 34]، والمقصود بالضرب هنا الضرب غير المُبرِح، قال صلى الله عليه وسلم: ((فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن ألا يوطئن فُرُشكم أحدًا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربًا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف))[3].


ومن منع حق المرأة في الإنفاق فقد عنَّفها وظلمها وعَرَّض بيته للخراب والدمار، وحرم نفسه الأجر، قال صلى الله عليه وسلم: ((وإنك لن تنفق نفقةً تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها، حتى ما تجعل في فِي امرأتك))[4].


ومن منع حق المرأة في الفراش فقد عنَّفها وعرَّضها للفتن، ومن منعت حق الرجل في الفراش فقد عنَّفته وعرَّضته للفتن وعرَّضت نفسها لسخط الرحمن، قال صلى الله عليه وسلم: ((إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فأبَتْ عليه، فبات وهو غضبان، لعنتها الملائكة حتى تصبح))[5].


ومن عضل ابنته ومنعها من الزواج دون سبب شرعي فقد عنَّفها، قال تعالى: ﴿ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [البقرة: 232].


ومن منع المرأة حقَّها في الميراث الذي أوجبه لها الشرع فقد عنَّفها وهضمها حقَّها، ومن طلبت بغير ما أوجبه لها الشرع، وطالبت بأن تساوي الرجل في الميراث، فقد اعتدت حدود الله.


ومن جعل المرأة أداةً لتسويق المنتجات الاستهلاكية في الإعلام، وفتح لها دور البغاء، وسمح لها أن تتزوج بامرأة مثلها، ورفع كل القيود في اختلاطها بالرجال تحت زعم الحرية والمساواة؛ فقد عنَّفها وجعلها سلعةً، وخلعها من آدميتها وفطرتها والتكريم الرباني لها، قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ﴾ [الإسراء: 70]، وإذا سمحت لنفسها أن تخرج متبرجةً، فقد عنَّفت الرجل وعرَّضته للفتن ما ظهر منها وما بطن.


فاللهم احفظنا من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، اللهم أرنا الحق حقًّا وارزقنا اتِّباعه، والباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه، آمين. (تتمة الدعاء).

[1] رواه أحمد، رقم: 20695.

[2] رواه البخاري، رقم: 7138.

[3] رواه مسلم، رقم: 1218.

[4] رواه البخاري، رقم: 1295.

[5] رواه البخاري، رقم: 3237.