نقل نفيس من "التذكرة" للسيوطي

[ابوالوليد المسلم]

نقل نفيس من "التذكرة" للسيوطي
د. عبدالحكيم الأنيس


جاء في مخطوط برقم (32) في جامعة كولومبيا يبدو أنه تذكرةٌ أو جزءٌ منها، ناقصٍ مِنْ أوله وآخره وفي أثنائه، جاء في منتصفِ أولِ صفحةٍ منه: "وهذه فوائد متنوعة الموائد ممّا تخيّرتُهُ مِنْ "تذكرة" الحافظ السيوطي"، ولكنْ ممّا يؤسف له أنَّ هذا الاختيار ينقطعُ في الصفحة اللاحقة، ففي آخرها: "والبيت"، والتعقيبة هي: "الأخير"، وما بعدها غير متصل بهذا.








ومجموعُ هذا المخطوط الباقي: (123) صفحة، وقد تصفحتُها فلم أر تتمةَ هذه الصفحة[1].







وتذكرة السيوطي المُسمّاة "الفلك المشحون" تقعُ في خمسين جزءاً، ورأيتُ منها أربعة أجزاء: الرابع، والسادس، والسابع، والرابع عشر، وليس فيها هذا المنقول. ولم يعين الناقلُ (المجهولُ) الأجزاءَ التي نقل منها، وربما ذكرَ هذا في أثناء النقل أو في آخره في الأوراق الساقطة.







وأهمُّ ما في هذا النقلِ الفائدةُ الأولى، والباقي موجودٌ في المصادر.







وقد أحببتُ نشر الفوائد الثلاث الأولى منه، وهذه هي:



• • •







قال صاحبُ هذا الجزء المخطوط:



"وهذه فوائدُ متنوعةُ الموائد ممّا تخيرتُهُ من "تذكرة" الحافظ السيوطي.



قال [السيوطي]: نقلتُ مِنْ خط الشيخ كمال الدين بن الهُمام قال: للفضلاء في ابتداء التأليف سبعُ طرائق:



ثلاثةٌ منها واجبةُ الاستعمال، كالبسملة للحديث، والتعقيبِ بالحمد للتأسّي بالكتاب العزيز حيث ذكرَ الحمد بعد البسملة، والصلاةِ على النبي صلى اللهُ عليه وسلم للتنبيه على أنَّ المؤلَّف من المؤلفات الإسلامية[2].







وأربعةٌ جائزةُ الاستعمال: الأول: ذكرُ باعث التأليف، الثاني: تسميةُ الكتاب، الثالث: مدحُ الفنِّ الذي منه التأليف، الرابع: ذكرُ كيفية وقوع المؤلَّف إجمالاً. كذا نبَّه عليه بعضُ الفضلاء فليُضبط. انتهى.



• • •








وقال بُزُرْجُمِهْر: مَنْ كثر أدبُه كثر شرفُه وإنْ كان وضيعاً، وسادَ وإنْ كان غريباً، وكثرتْ حوائجُ الناس [إليه][3] وإنْ كان فقيراً.







وفي معناه:

لكلِّ شيءٍ زينةٌ في الورى

وزينةُ المرء تمامُ الأدبْ

قد يشرفُ المرءُ بآدابهِ

فينا وإنْ كانَ وضيعَ النسبْ[4]

• • •








قال[5] الشعبي: ما كتبتُ سوداءَ في بيضاء إلا حفظتُه.



وقال: أحفظ كلَّ حديثٍ سمعتُه وموضعَه الذي سمعتُه فيه.



وقال الأصمعي: أحفظُ اثني عشر ألف أرجوزة[6].







ووردَ أبو مسعود الرازي أصفهان فأملى[7] عن ظهر قلبه مئة ألف حديث، فلما وصلتْ [كتبُه][8] إليه قُوبلتْ بها فلم يعثر فيها على سقطةٍ إلا في متن حديثين.







وادعى الخوارزمي أنه يحفظ[9] كتابَ "الأمثال" لأبي عُبيدة [في ليلةٍ][10].







وحفظَ المتنبي كتاب "خلق الإنسان" في اطلاعةٍ واحدةٍ.







وقيل: جرى ذكرُ الحفظ لما كان أبو مسعود بأصفهان، [فقُرئ عليه أوراق][11] مِنْ حسابِ البقّالين، فأعادها على الترتيب[12].

[1] وأشكر الأخ الكريم الفاضل علي الصمعاني فهو الذي نشرَ رابط هذا الكتاب في "مجموعة المخطوطات الإسلامية الوتسابية".




[2] أشار الصبّان (ت: 1206) في أول "حاشيته على شرح الأشموني" (1/4) إلى هذه الثلاثة إشارةً.




[3] زيادة مِنْ مواضع ذكر القول، وهي متعددة، منها "غرر الخصائص الواضحة" للوطواط.





[4] القول والبيتان في "غرر الخصائص الواضحة".




[5] من هنا إلى قوله "الترتيب" في "التذكرة الحمدونية"، و"محاضرات الأدباء"، والظاهر أنَّ السيوطي نقل من "التذكرة".




[6] تتمة القول في "التذكرة الحمدونية" و"محاضرات الأدباء": "فقال رجلٌ: منها البيت والبيتان، فقال: ومنها المئة والمئتان".




[7] في "التذكرة الحمدونية" و"محاضرات الأدباء": "ويقال: إنه أملى...".





[8] من "التذكرة الحمدونية" و"محاضرات الأدباء".




[9] كذا في المخطوط، وفي "التذكرة الحمدونية". وفي "محاضرات الأدباء": "حفظ".




[10] من "التذكرة الحمدونية" و"محاضرات الأدباء".




[11] من "التذكرة الحمدونية" و"محاضرات الأدباء".




[12] وقال ابنُ حمدون هنا: "وقد حُكِيَ مثل ذلك عن أبي العلاء المعرّي".