شرح أحاديث عمدة الأحكام الحديث الـ78 في المصافّـة

[غفساوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شرح أحاديث عمدة الأحكام
الحديث الـ78 في المصافّـة

حديث 78

عن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال : بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ . فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ . فَأَخَذَ بِرَأْسِي فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ .

في الحديث مسائل :

1 = قوله : " بِتُّ " المقصود بالبيتوتة ، هي إدراك الليل في المكان المقصود ، وليس من شرط البيات النّوم ، لقوله تعالى : ( وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ) .
ولذلك فإنه لا يُشترط النوم لصحة مبيت الحاجّ بمنى .
والذي يظهر أن ابن عباس رضي الله عنهما لم يَنَم ، بدليل أنه وَصَف قيام النبي صلى الله عليه وسلم ووضوءه
ففي رواية للبخاري قال رضي الله عنهما : بِتُّ عند خالتي ميمونة ليلة ، فنام النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شَنّ معلق وضوءا خفيفا ، ثم قام يصلي ، فقمت فتوضأت نحوا مما توضأ ، ثم جئت فقمت عن يساره ، فحوّلني فجعلني عن يمينه ، ثم صلى ما شاء الله .
وفي رواية له : بِتّ عند خالتي ميمونة فقلت : لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

2 = حرص ابن عباس رضي الله عنهما على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو إذ ذاك كان صغيراً .

3 = عدم كراهة بيات الصغير عند قريبته إذا لم يكره الزوج ذلك .

4 = موقف الاثنين وراء الإمام ، وليس عن يمينه ولا عن يساره .
ويدلّ عليه فِعله صلى الله عليه وسلم .
قال أنس رضي الله عنه : فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ .
قال الحافظ العراقي :
وَقَوْلُهُ " فَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ " حُجَّةٌ لِجُمْهُورِ الأُمَّةِ فِي أَنَّ مَوْقِفَ الاثْنَيْنِ وَرَاءَ الإِمَامِ . وَكَانَ بَعْضُ الْمُتَقَدِّمِينَ يَرَى أَنْ يَكُونَ مَوْقِفُ أَحَدِهِمَا عَنْ يَمِينِهِ ، وَالآخَرِ عَنْ يَسَارِهِ . وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ لِلصَّبِيِّ مَوْقِفًا فِي الصَّفِّ . اهـ .
وقد روى مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : ثم جئت حتى قمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه ، ثم جاء جبار بن صخر فتوضأ ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدينا جميعا فدفعنا حتى أقامنا خلفه .
وأما ما رواه مسلم عن الأسود وعلقمة قالا : أتينا عبد الله بن مسعود في داره ، فقال : أصلى هؤلاء خلفكم؟ فقلنا : لا . قال : فقوموا فصلوا ، فلم يأمرنا بأذان ولا إقامة . قال : وذهبنا لنقوم خلفه فأخذ بأيدينا فجعل أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله . قال : فلما ركع وضعنا أيدينا على ركبنا . قال : فضرب أيدينا وطبَّق بين كفيه ثم أدخلهما بين فخذيه .
فإنه محمول على النّسخ ؛ لأن تطبيق الأكفّ منسوخ ، ولذا أعقب مسلم هذه الرواية بالرواية الأخرى التي تُبين أنه منسوخ .
ثم إنه قول صحابي وقول الصحابي إنما يكون حجة إذا لم يُخالِف النصّ .

5 = موقف الواحد مع الإمام
إذا لم يكن مع الإمام إلا شخص واحد فإنه يقف عن يمين الإمام لحديث ابن عباس ، ففي رواية : فتوضأت فقام فصلى فقمت عن يساره فأخذ بيدي فأدارني عن يمينه .
وفي رواية للبخاري : فقام يُصلي ([1]) فقمت عن يساره ، فأخذ بأذني فأدارني عن يمينه .
وفي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : فقمت خلفه ، فأخذ بأذني فجعلني عن يمينه . رواه مسلم
ويقوم بحذاء الإمام ، أي يكون مُحاذياً له لا يتقدّم عنه ولا يتأخّر .
ولذا قال الإمام البخاري رحمه الله :
باب يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواءً إذا كانا اثنين .

6 = إذا صلى شخص مع الإمام ثم دَخَل آخر فإنه يُشعر الإمام بدخوله ، ثم يسحب المأموم دون الإمام ، إلا أن يكون المكان ضيقاً .
وتقدّمت مسائل المصافّـة في الأحاديث السابقة من أحاديث الباب .

7 = من صلّى مُنفرِداً ثم جاء آخر فصفّ عن يساره . كيف يُديره للجهة اليُمنى ؟
يُديره من وراء ظهره لئلا يُمرِّره من بين يديه .
لأنه لو أداره من أمامه لوقع في النهي عن المرور بين يدي الْمُصلِّي ، والْمُصلِّي مأمور بِدفع من يمرّ بين يديه .
وفي رواية لمسلم : فقام يصلي من الليل ، فقمت عن يساره فتناولني من خلف ظهره ، فجعلني على يمينه .
وفي رواية في الصحيحين : فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يَفْتِلُها بيده .
وفي هذه الرواية جواز العمل اليسير في الصلاة إذا كان لمصلحة الصلاة .

8 = من صلّى يسار الإمام . هل تصح صلاته ؟
الذي يظهر صِحّة صلاته
قال الشافعي رحمه الله في الأم : لو وقف المأموم عن يسار الإمام أو خلفه كرهت ذلك لهما ولا إعادة . اهـ .
وقال مالك والشافعي وأصحاب الرأي : إن وقَفَ عن يسار الإمام صَحَّتْ صلاته لأن ابن عباس لما أحْرَم عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم أدَارَه عن يمينه ولم تَبْطُل تحريمته ، ولو لم يكن موقِفَاً لاستأنف التَّحريمة .
ولا دليل على بُطلان صلاة من صلّى يسار الإمام .
ويُحمل فعله عليه الصلاة والسلام على الأفضل .

والله تعالى أعلم .

-------------------
([1]) يعني النبي صلى الله عليه وسلم .



عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

[وليد نوح]

جزاكم الله خيرًا
هل يختلف الأمر في صلاة الرجل مع زوجته؟ أي هل يصح وقوفها كما يقف الفرد من الرجال عن يمين الإمام؟
شكرَ الله لكم.

[الفراشة المتألقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد نوح

جزاكم الله خيرًا
هل يختلف الأمر في صلاة الرجل مع زوجته؟ أي هل يصح وقوفها كما يقف الفرد من الرجال عن يمين الإمام؟
شكرَ الله لكم.

أجيبك د.وليد عن سؤالك
بالنسبة للفقرة رقم 5
5 = موقف الواحد مع الإمام
هذا في حالة إن كان الإمام رجل ، والمأموم رجل مثله
كأن يصلي الرجل مع إبنه البالغ ، أو مع صديقه أو قريبه

أو إن كانت الإمامة مرأة ، والمأمومة مرأة مثلها
كأن تصل المرأة مع أختها أو إبنتها البالغة أو صديقتها

في كلا الحالتين السابقة يقف المأموم عن يمين الإمام

أما إن صلى الرجل مع إبنته البالغة ، أو زوجته ، أو قريبته ، فالأمر يختلف

تقف المرأة خلف الرجل في الصلاة دائما ، سواء كانت مرأة منفردة أو مجموعة من النساء يصلين خلف رجل
تقف على الجهة اليمنى ، ولكن خلف الرجل ولست بمحاذاته

سُأل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

ما حكم صلاة المرأة المنفردة ؟!

فأجاب رحمه الله :

إذا كانت المرأة مع نساء فإن صلاتها وحدها خلف الصف لا تصح، وإذا لم يكن معها إلا رجال فإن صلاتها وحدها خلف الصف تصح وهذا هو المشروع في حقها..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث عشر - كتاب أحكام الصفوف.

زادك الله علماً وفقهاً أخي الفاضل

وفقك الله لما يحبه ويرضاه

[وليد نوح]

جزاك الله خيرًا و زادك علمًا و عملاً صالحًا متقبلاً
كان عندي سؤال، ولكني أظن أن جوابه في الفقرة الثامنة من هذا الموضوع.
ذلك أن بيتي صغير و لو أردت أن أصلي إمامًا بزوجتي، سيكون في وقوفها خلفي تمامًا مشقة، فأردت أن أسأل عن صحة صلاتها عن يميني و الخلف قليلاً كالرجال، و قد فهمتُ من الفقرة 8 أنها تصح، فهل فهمي صحيح؟ أم أن للنساء أيضًا وضع خاص هنا؟
شكرَ الله لكِ

[الفراشة المتألقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد نوح

جزاك الله خيرًا و زادك علمًا و عملاً صالحًا متقبلاً
كان عندي سؤال، ولكني أظن أن جوابه في الفقرة الثامنة من هذا الموضوع.
ذلك أن بيتي صغير و لو أردت أن أصلي إمامًا بزوجتي، سيكون في وقوفها خلفي تمامًا مشقة، فأردت أن أسأل عن صحة صلاتها عن يميني و الخلف قليلاً كالرجال، و قد فهمتُ من الفقرة 8 أنها تصح، فهل فهمي صحيح؟ أم أن للنساء أيضًا وضع خاص هنا؟
شكرَ الله لكِ

نعم ، هو المطلوب أن تصلي المرأة المنفردة خلف الرجل الإمام ( كحالتك أنت وزوجتك ) بالخلف على اليمين قليلا ، واليمين أفضل من الشمال ، فالشمال مكروه
حيث أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب التيامن في كل شي عدا ما يستقذر من الأعمال

الحكم عام وليس خاص كون البيت ضيق

فقد تضطر الظروف أن تصلي معها في مكان واسع غير البيت ، كأن تكونا في رحلة ، ويحين وقت الصلاة ، فتصليا معا
وغير ذلك من الحالات التي نتعرض لها في حياتنا

صفة الصلاة واحدة ( أنت في المقدمة ، و زوجتك خلفك على اليمين قليلا ) تنطبق على جميع الحالات أينما كنت

يسر الله أمرك ، وزادك علما وفضلا

[&مجد الاسلام&]

جزاكم الله كل خير
وجعله في ميزان حسناتكم
دمتم برعاية الله

[غفساوية]

[quote=&مجد الاسلام&;762871]

اسعدني كثيرا مرورك الطيب
جزاك الله خيرا
وفقك الله غاليتي

[غفساوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الكريم
وليد نوح
وجزيت الفردوس اختي الغالية الفراشة المتالقة
على التوضيح
جعله الله في ميزان حسناتك