تحين الفرص واستغلال الأحداث في إعداد الدعاة

[ابوالوليد المسلم]

تحين الفرص واستغلال الأحداث في إعداد الدعاة


د. هند بنت مصطفى شريفي



تتفاوت أحداث الحياة تقلباً وسكوناً، فيعضها يجري بشكل هادئ متكرر، حتى إنه لا يكاد إلفه يترك أي أثر في النفس، بينما بعضها الآخر كالعاصفة الهوجاء لا يخفى مرورها على كل ذي عينين.

ومن الطرق المثلى في إعداد الدعاة إلى الله، استغلال الأحداث والوقائع في تربيتهم، فباستعراض الحدث ورده إلى سنة الله، يمكن الاستعانة به في تقويم النفوس حين يقع الخطأ، فيرد المخطئ إلى الجادة ويقوم ويعدل، وحين يبذل الجهد الصادق الصواب، فيحمد المصيب وفي كلتا الحالتين تطمئن النفوس وتتقبل وترسخ المعاني المطلوبة.

وقد أنزل الله تعالى القرآن منجماً حسب الظروف والحوادث، لحكمة بينها تعالى في قوله ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا ﴾ [الفرقان: 32] [1]. قال الإمام السيوطي: (أي لنقوي به قلبك، فالوحي إذا كان يتجدد في كل حادثة، كان أقوى بالقلب، وأشد عناية بالمرسل إليه، ويستلزم ذلك كثرة نزول الملك إليه، وتجدد العهد به، وبما معه من الرسالة الواردة من ذلك الجناب العزيز، فيحدث له من السرور ما تقصر عنه العبارة)[2].

فهو كتاب تربية وبناء، جاء بمنهاج كامل في الحياة والتربية، لصياغة نفوس وبناء أمة، ولا شيء يؤثر في النفس كما تؤثر فيها التربية في ظل التجارب والأحداث، لأن القلوب تكون وقتها متفتحة للتوجيه، والنفوس مهيأة للانطباع[3].

وهذا اللون من الإعداد يثبت في النفس ولا ينسى لارتباطه بالحدث أو بالقصة وبالواقع المشاهد،[4]، فالإسلام لا يفترض المشكلات افتراضا، ثم يقدم لها الحلول، بل أنه يربي القلوب ابتداء على الإخلاص لله، وإعلان عبوديتها له[5]، فإذا وقع الحدث جاء التوجيه المناسب له، كان لذلك تجاوبا قويا في نفس المؤمن، يؤدي إلى إحداث أثر عميق في تربيته وإعداده.

فها هو القرآن يغرس عقيدة الولاء والبراء في قلوب المسلمين، مستغلا زلَّة الخطأ من حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه، ولو نزل هذا الحكم ابتداء، لظن كل مسلم وعلم من نفسه حب الله تعالى ورسوله والمؤمنين، وبغض الكافرين والتبرؤ منهم، أمَّا وقد حدث سوء في الفهم، فنجد الآيات تتنزل لتضع الحدود الفاصلة، وترسم الطريق الواضحة.

كما يغتنم النبي صلى الله عليه وسلم ذات الحدث ليبرز فضيلة أهل بدر، مما لا يدع مجالا لأحد من الناس، أن يضع من مكانة بدري أو يتهمه، بل أن وصف (البدري) صار بعد ذلك من أشرف الصفات وأعلاها عند المسلمين.

والإعداد من خلال الأحداث عظيم الأثر في نفوس الدعاة، في كل زمان، ومع كل الدعاة أو معظمهم، إذ غالبا ما تتماثل النفوس، وتتشابه الأحداث وتتكرر ردات الفعل، كما أن هذا النوع من التربية، يربط الدعاة بواقعهم الذي يعيشونه، من خلال معالجة الأحداث المارة بهم، كذلك يتجاوز الإعداد النظري إلى التطبيق العملي لطرق وأساليب الدعوة، باعتماده على الممارسات الحادثة أمامهم والأمور التي تطرأ عليها بشكل عفوي طبيعي بعيد عن الاصطناع أو التكلف.

ومثال ذلك، ما رواه كَلَدة بن حنبل رضي الله عنه، قال: (إن صفوان بن أمية، بعثه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، بلبن وجِداية[6] وضَغابيس[7]، والنبي صلى الله عليه وسلم بأعلى مكة، قال: فدخلت ولم أسلم، فقال: ((ارجع، فقل: السلام عليكم))، وذلك بعد ما أسلم صفوان بن أمية)[8]، وفي رواية: ((ارجع فقل: السلام عليكم، أأدخل؟))[9]، فقد استغل النبي صلى الله عليه وسلم الموقف ليوجهه إلى أدب إسلامي رفيع، هو الاستئذان وإلقاء تحية المسلمين، معتمدا على وقوعه في الخطأ بشكل عفوي بعيد عن التكلف.

[1] سورة الفرقان آية 32.

[2] الإتقان في علوم القرآن: الحافظ جلال الدين عبدالرحمن السيوطي 1/ 56، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، ط:4، 1398هـ 1978م.

[3] بتصرف، منهج القرآن في التربية ص 277.

[4] بتصرف، آفات على الطريق: د. السيد محمد نوح 2/ 162، دار الوفاء للطباعة والنشر، المنصورة ط:11، 1416هـ 1995م، وانظر الرسول والعلم: د. يوسف القرضاوي ص 142، مؤسسة الرسالة بيروت، ط:1، 1404هـ 1984م.

[5] بتصرف، الدعوة الإسلامية في عهدها المكي ص 545.

[6] بفتح الجيم وكسرها: من أولاد الظباء ما بلغ ستة أشهر أو سبعة، ذكرا كان أو أنثى. النهاية في غريب الحديث 1/ 248.

[7] مفردها ضُغبوس: وهي صغار القثاء . النهاية في غريب الحديث 3/ 89.

[8] سنن أبي داود كتاب الأدب باب كيف الاستئذان 4/ 344 ح 5176.

[9] سنن الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في التسليم 5/ 64 ح 2710، وقال: هذا حديث حسن غريب، وصححه الشيخ الألباني لنظر صحيح سنن الترمذي 2/ 348 ح 2180.