تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا)















♦ الآية: ï´؟ كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الكهف (33).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا ï´¾ أدَّت ريعها تامًّا ï´؟ وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا ï´¾ لم تنقص ï´؟ وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا ï´¾ أخرجنا وسط الجنتين ï´؟ نَهَرًا ï´¾.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ ï´¾؛ أي: أعطَتْ كل واحدة من الجنتين ï´؟ أُكُلَهَا ï´¾ ثمرها تامًّا ï´؟ وَلَمْ تَظْلِمْ ï´¾ لم تنقص ï´؟ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا ï´¾ قرأ العامة بالتشديد، وقرأ يعقوب بتخفيف الجيم ï´؟ خِلَالَهُمَا نَهَرًا ï´¾؛ يعني: شققنا وأخرجنا وسطهما نهرًا.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا)















♦ الآية: ï´؟ وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الكهف (34).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ ï´¾ وكان للأخ الكافر أموال كثيرة ï´؟ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ ï´¾ لأخيه ï´؟ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ ï´¾ يُراجعه في الكلام ويُجاذبه، وذلك أنَّه سأله عن ماله فيما أنفقه؟ فقال: قدَّمتُه بين يدي لأقدم عليه، فقال: ï´؟ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا ï´¾ رهطًا وعشيرةً.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَكَانَ لَهُ ï´¾ لصاحب البستان ï´؟ ثَمَرٌ ï´¾ قرأ عاصم وأبو جعفر ويعقوب ï´؟ ثَمَر ï´¾ بفتح الثاء والميم، وكذلك: "بثمره"، وقرأ أبو عمرو: بضم الثاء ساكنة الميم، وقرأ الآخرون بضمهما؛ فمن قرأ بالفتح هو جمع ثَمَرة وهو ما تخرجه الشجرة من الثمار المأكولة، ومن قرأ بالضم فهي الأموال الكثيرة المثمرة من كل صنف جمع ثمار، وقال مجاهد: ذهب وفضة، وقيل: جميع الثمرات.




قال الأزهري: "الثَّمَرة" تُجمع على "ثَمَر"، ويجمع "الثَّمَر" على "ثِمار" ثم تجمع "الثِّمار" على "ثُمُر".




ï´؟ فَقَالَ ï´¾ يعني: صاحب البستان ï´؟ لِصَاحِبِهِ ï´¾ المؤمن ï´؟ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ ï´¾ يخاطبه ويجاوبه: ï´؟ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا ï´¾؛ أي: عشيرةً ورهطًا، وقال قتادة: خدمًا وحشمًا، وقال مقاتل: ولدًا؛ تصديقه قوله تعالى: ï´؟ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا ï´¾ [الكهف: 39].



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا)















♦ الآية: ï´؟ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الكهف (35).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ ï´¾ وذلك أنَّه أخذ بيد أخيه المسلم فأدخله جنَّته، يطوف به فيها، وقوله: ï´؟ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ ï´¾؛ أي: بالكفر بالله تعالى ï´؟ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ ï´¾ تهلك ï´؟ هَذِهِ أَبَدًا ï´¾ أنكر أنَّ الله سبحانه يُفني الدُّنيا وأنَّ القيامة تقوم.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ ï´¾؛ يعني: الكافر أخذ بيد أخيه المسلم يطوف به فيها، ويُريه أثمارَها ï´؟ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ ï´¾ بِكُفْرِه ï´؟ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ ï´¾ تهلك ï´؟ هَذِهِ أَبَدًا ï´¾ قال أهل المعاني: راقه حُسْنُها وغرَّته زهرتُها، فتوهَّم أنها لا تفنى أبدًا، وأنكر البعث.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا)















♦ الآية: ï´؟ وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الكهف (36).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي ï´¾ يريد: إن كان البعث حقًّا ï´؟ لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا ï´¾ كما أعطاني هذا فِي الدُّنيا، سيعطيني في الآخرة أفضل منه.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": فقال ï´؟ وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً ï´¾ كائنة ï´؟ وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا ï´¾ قرأ أهل الحجاز والشام هكذا على التثنية؛ يعني: من الجنتين، وكذلك هو في مصاحفهم، وقرأ الآخرون ï´؟ مِنْهَا ï´¾؛ أي: من الجنة التي دخلها ï´؟ مُنْقَلَبًا ï´¾؛ أي: مرجعًا.




إن قيل: كيف قال: ï´؟ وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي ï´¾ وهو منكر البعث؟ قيل: معناه: ولئن رددت إلى ربي - على ما تزعم أنت - يعطيني هنالك خيرًا منها، فإنه لم يعطني هذه الجنة في الدنيا إلَّا ليعطيني في الآخرة أفضل منها.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب)















♦ الآية: ï´؟ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الكهف (37).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ï´¾ في رحِم أُمِّكَ ï´؟ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ï´¾ جعلك معتدل الخلق والقامة.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ ï´¾ المسلم ï´؟ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ï´¾؛ أي: خلق أصلَكَ من تراب ï´؟ ثُمَّ ï´¾ خلقَكَ ï´؟ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ï´¾؛ أي: عدلك بشرًا سويًّا ذكرًا.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا)















♦ الآية: ï´؟ لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الكهف (38).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ لَكِنَّا ï´¾ لكن أنا ï´؟ هُوَ اللَّهُ رَبِّي ï´¾ الآية.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ï´¾ قرأ ابن عامر ويعقوب: "لكنا" بالألف في الوصل، وقرأ الباقون بلا ألف، واتفقوا على إثبات الألف في الوقف، وأصله: "لكن أنا" فحُذِفَت الهمزة طلبًا للتخفيف؛ لكثرة استعمالها ثم أُدْغِمَتْ إحدى النونين في الأخرى، قال الكسائي: فيه تقديم وتأخير، مجازه: لكن الله هو ربي ï´؟ وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ï´¾.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله)















♦ الآية: ï´؟ وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا ï´¾.




♦ السورة ورقم الآية: الكهف (39).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَلَوْلَا ï´¾ وهلَّا ï´؟ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ ï´¾؛ أي: الأمر ما شاء الله؛ أَيْ: بمشيئة الله تعالى ï´؟ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ï´¾ لا يقوى أحدٌ على ما في يديه من ملكٍ ونعمةٍ إلا بالله، وهذا توبيخٌ من المسلم للكافر على مقالته، وتعليمٌ له ما يجب أن يقول، ثم رجع إلى نفسه، فقال: ï´؟ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا ï´¾.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ ï´¾؛ أي: هلا إذ دخلت جنتك ï´؟ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ ï´¾؛ أي: الأمر ما شاء الله، وقيل: جوابه مضمر؛ أي: ما شاء الله كان، وقوله: ï´؟ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ï´¾؛ أي: لا أقدر على حفظ مالي أو دفع شيء عنه إلا بإذن الله.




وروي عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان إذا رأى من ماله شيئًا يعجبه أو دخل حائطًا من حيطانه، قال: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله.



ثم قال: ï´؟ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا ï´¾ و"أنا" عماد؛ ولذلك نصب أقل؛ معناه: إن ترني أقلَّ منك مالًا وولدًا، فتكبرت وتعظمت علي.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك)















♦ الآية: ï´؟ فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الكهف (40).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ ï´¾ في الآخرة، أو في الدُّنيا ï´؟ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا ï´¾ على جنَّتك ï´؟ حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ ï´¾ عذابًا يرميها به من بَرَدٍ أو صاعقةٍ ï´؟ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا ï´¾ أرضًا لا نبات فيها.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ فَعَسَى رَبِّي ï´¾ فلعل ربي ï´؟ أَنْ يُؤْتِيَنِ ï´¾ يعطيني في الآخرة، ï´؟ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا ï´¾؛ أي: على جنتك ï´؟ حُسْبَانًا ï´¾؛ قال قتادة: عذابًا، وقال ابن عباس رضي الله عنه: نارًا، وقال القتيبي: مرامي ï´؟ مِنَ السَّمَاءِ ï´¾ وهي مثل صاعقة أو شيء يهلكها، واحدتها: "حسبانة"ï´؟ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا ï´¾؛ أي: أرضًا جرداء ملساء، لا نبات فيها، وقيل: تزلق فيها الأقدام، وقال مجاهد: رملًا هائلًا.









تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا)













♦ الآية: ï´؟ أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا ï´¾.




♦ السورة ورقم الآية: الكهف (41).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا ï´¾ يعني: النهر خلالهما ï´؟ غَوْرًا ï´¾ غائرًا ذاهبًا في الأرض ï´؟ فَلَنْ تَسْتَطِيعَ ï´¾ لا تقوى ï´؟ لَهُ طَلَبًا ï´¾ لا يبقى له أثرٌ تطلبه.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا ï´¾؛ أي: غائرًا منقطعًا ذاهبًا، لا تناله الأيدي ولا الدِّلاء و"الغور": مصدر وُضِع موضِعَ الاسم؛ مثل: زور وعدل ï´؟ فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا ï´¾ يعني: إن طلبته لم تجده.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها)















♦ الآية: ï´؟ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الكهف (42).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ ï´¾ وأُهلكت أشجاره المثمرة ï´؟ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ ï´¾ يضرب يديه واحدةً على الأخرى ندامةً ï´؟ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ ï´¾ ساقطةٌ ï´؟ عَلَى عُرُوشِهَا ï´¾ سقوفها وما عرش للكروم ï´؟ وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا ï´¾ تنمى أنَّه كان مُوحِّدًا غير مشركٍ حين لم ينفعه التَّمني.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ ï´¾؛ أي: أحاط العذاب بثمر جنته، وذلك أن الله تعالى أرسل عليها نارًا فأهلكتها وغار ماؤها ï´؟ فَأَصْبَحَ ï´¾ صاحبها الكافر ï´؟ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ ï´¾؛ أي: يصفق بيده على الأخرى، ويُقلِّب كفَّيه ظهرًا لبطن تأسُّفًا وتلهُّفًا ï´؟ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ ï´¾؛ أي: ساقطة ï´؟ عَلَى عُرُوشِهَا ï´¾ سقوفها ï´؟ وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا ï´¾.



تفسير القرآن الكريم