الثمرات اليانعات من روائع الفقرات ..

[ابوالوليد المسلم]

الثمرات اليانعات من روائع الفقرات .. (11)

سالم محمد

هذه هي الحلقة الحادية عشر، في طريق اقتطافنا للثمرات اليانعات من روائع الفقرات:
❞ {(إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم)} ووجه كونه عظيما، أنه لا أفظع وأبشع ممن سَوَّى المخلوق من تراب، بمالك الرقاب، وسوَّى الذي لا يملك من الأمر شيئا، بمن له الأمر كله، وسوَّى الناقص الفقير من جميع الوجوه، بالرب الكامل الغني من جميع الوجوه، وسوَّى من لم ينعم بمثقال ذرة [من النعم] بالذي ما بالخلق من نعمة في دينهم، ودنياهم وأخراهم، وقلوبهم، وأبدانهم، إلا منه، ولا يصرف السوء إلا هو، فهل أعظم من هذا الظلم شيء؟؟! ❝
📚 تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان 🖊عبدالرحمن السعدي رحمه الله.
---------------------
❞ ومن الأساليب القرآنية في التعبير عن هذا الإحساس (الإحساس بالأخوة) أن جعل قتل الرجل لغيره قتلاً لنفسه، وجعل إخراج الرجل من داره إخراجاً لنفسه، وجعل ظن السوء بالغير ظناً بنفسه، وجعل لمز الغير لمزاً لنفسه، والسلام على الغير سلاماً على نفسه؛ وكل ذلك ذكره القرآن ... {(لا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ) } ... {(فَإذَا دَخَلْتُم بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ)} ... {(وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ)} ... {(لَوْلا إذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ المُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً)} ❝
📚 مقال: أثر القرآن في تقوية الإحساس بالأخوة 🖊 د. أحمد بن شرشال - مجلة البيان، العدد (133)، رمضان 1419هـ.
---------------------
❞ هل من السنة أن نقول: علي كرم الله وجهه؟
الجواب: لم يثبت أن نخصص عليًا بـ (كرم الله وجهه) أو (عليه السلام) لكن لا يصل إلى حد البدعة، أما (عليه السلام) فقد وجد في "البخاري" وفي "مسند أحمد" والأحسن أن يجرى علي رضي الله عنه كإخوانه من الصحابة وأن نقول: علي رضي الله عنه. ❝
📚 تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب صـ 29 🖊 مقبل الوادعي رحمه الله .
---------------------
❞ وأبرز دلائل هؤلاء (الدعاة المزيفين): هدم الثوابت أو إنكار المعلوم من الدين بالضرورة. فتجد هؤلاء المزيفين ينكرون السنة النبوية المطهرة، أو يهاجمون أئمة الحديث الشريف أو المذاهب الفقهية، أو ينكرون وجوب تحكيم الشريعة، أو يدعون إلى حرية الرأي حتى لو تضمنت إهانة الإسلام، بل وصل هؤلاء إلى إنكار الصلوات الخمس! ... (و) مهاجمة العاملين المخلصين للإسلام، وإنكار مفهوم الخلافة الإسلامية، مع أنها هدمت من زمن بعيد، وبعيدة التحقيق في هذا الزمن، لكنهم لا يريدون للمسلمين مجرد التفكير في أن تكون لهم كلمة واحدة!❝
📚 مقال: كيف تعرف الداعية المزيف 🖊 هاني مراد.
---------------------
❞ فَكُلُّ خَيْرٍ فِيهِ الْمُسْلِمُونَ إِلَى - يَوْمِ الْقِيَامَةِ مِنَ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ ، وَالْقُرْآنِ وَالْعِلْمِ، وَالْمَعَارِفِ وَالْعِبَادَاتِ، وَدُخُولِ الْجَنَّةِ، وَالنَّجَاةِ مِنَ النَّارِ، وَانْتِصَارِهِمْ عَلَى الْكُفَّارِ، وَعُلُوِّ كَلِمَةِ اللَّهِ - فَإِنَّمَا هُوَ بِبَرَكَةِ مَا فَعَلَهُ الصَّحَابَةُ، الَّذِينَ بَلَّغُوا الدِّينَ، وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وَكُلُّ مُؤْمِنٍ آمَنَ بِاللَّهِ فَلِلصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - عَلَيْهِ فَضْلٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَكُلُّ خَيْرٍ فِيهِ الشِّيعَةُ وَغَيْرُهُمْ فَهُوَ بِبَرَكَةِ الصَّحَابَةِ. ❝
📚 منهاج السنة النبوية صـ 376 🖊 شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
---------------------
❞ لا تكن سريع الغضب: إن التخلص من الغضب بالكلية أمر عسير، إلا أن العاقل لا يكون سريع الغضب بحيث يستفزه أي تصرف، وكذلك فإنه لا يسيطر على الغضب بحيث يصبح من سماته، فإنه إذا كان كذلك فقد السعادة، وامتلأت حياته بالنكد والأحزان، لأن الغضب إذا زاد عن حده خرج عن حدود العدل والرحمة والإنصاف، إلى الظلم والقسوة والإجحاف ... ««ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب»» . [متفق عليه] إن كثير من حالات الطلاق تقع تحت تأثير الغضب، ولذلك فإن الرجل إذا هدأت ثورة غضبه ندم على هذا التصرف الذي وقع منه، وقد يكون طلاقا بائنا فلا ينفع ندمه حينئذ، ويخسر زوجته التي يحبها، ولا يمكن له استدراك أمره إلا أن ينكحها رجل آخر ويطلقها، وهذا من أشق الأمور على ذي الأنفة ❝
📚 أسهل الطرق إلى السعادة الزوجية 🖊 القسم العلمي بدار الوطن.
---------------------
❞ طريقة أهل السنة والجماعة في الإصلاح في المجتمع: يرى أهل السنة والجماعة أن المجتمع الإسلامي لا يكمل صلاحه إلا إذا تمشى مع ما شرعه الله سبحانه وتعالى له، ولهذا يرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والمعروف: كل ما عرفه الشرع وأقره، والمنكر: كل ما أنكره الشرع وحرمه فهم يرون أن المجتمع الإسلامي لا يصلح إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. لأننا لو فقدنا هذا المقوم لحصل التفرق، كما يشير إليه قول الله عز وجل: {{وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}} [آل عمران:104- 105] وهذا المقوم وللأسف في هذا الوقت ضاع أو كاد لأنك لا تجد شخصاً يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى في المحيط القليل المحصور إلا ما ندر❝
📚 منهاج أهل السنة والجماعة في العقيدة والعمل صـ 41 🖊 محمد العثيمين رحمه الله تعالى.
---------------------
❞ ماذا تقرأ ؟ - لا بد من العناية بأركان الثقافة في خطة القراءة، وهذه الأركان مشتركة بين جميع الأمم والحضارات وإن اختلفت في الماهية، وهي: - الدين: فلا مناص من إكثار القراءة في علوم الشريعة الغراء إلى درجة التضلع من بعضها فهي أشرف العلوم وأجلها وأسماها لارتباطها بالرب العظيم سبحانه. - اللغة: فليس مثقفاً من لا يعرف لغته؛ ويجمع حشفاً وسوء كيلة إذا أحسن لغة أجنبية وهو أجهل بلغته من دابته التي يمتطيها ... التاريخ: فمن جهل ماضيه صعب عليه فهم حاضره وصنع مستقبله. - ويتبع ذلك بناء قاعدة معرفية أفقية واسعة بالقراءة في أساسات الفنون وتواريخ العلوم بحيث يتكون لديك إلمام عام بكثير من العلوم. - ثم يتخصص القارئ في مجال يرى نفسه مقبلة عليه أو الحاجة إليه عظيمة. - ومن الحكمة أن يعتني القارئ بالنظر في القضايا المستجدة التي تطرأ بين الحين والآخر ويتأكد هذا الأمر في شان العلماء والدعاة والكتاب ❝
📚 مقال: القراءة النافعة! 🖊 أحمد العساف.
---------------------
❞ إن هذه المطالب المنحرفة تُساق باسم تحرير المرأة في إطار نظريتين هما: حرية المرأة والمساواة بين المرأة والرجل، وهما نظريتان غربيتان باطلتان شرعاً وعقلاً، لا عهد للمسلمين بهما، وهما استجرار لجادة الأخسرين أعمالاً، الذين بغوا من قبل في أقطار العالم الإسلامي الأخرى، فسَعوا تحت إطارهما في فتنة المؤمنات في دينهن، وإشاعة الفاحشة بينهن، إذ نادوا بهذه المطالب المنحرفة عن سبيل المؤمنين، ثم صرحوا بنقطة البداية: خلع الحجاب عن الوجه، ثم باشروا التنفيذ لخلعه، ودوسه تحت الأقدام، وإحراقه بالنار، وعلى إثر هذه التبرج والخلاعة، والتحلل والإباحية، وفتح دور الزنى بأذون رسمية، حتى جعلوا للبغاء-فوق الإباحة- نظاماً رسمياً لتأمين الزانى والزانية!! وما تبع ذلك من إسقاط الحدود، وانتشار الزنى، وفقد المرأة بكارتها في سن مبكرة، بل صار الزنى بالقريبات، وزواج المرأة بالمرأة الأخرى، وتأجير الأرحام!! ... كما أعقب ذلك: تحديد النسل، ومنع تعدد الزوجات ... حتى بلغت الحال اللعينة أن من وجدت معه امرأة فادّعى أنها صديقته أُطلق سراحه، وإن أقرَّ أنها زوجة ثانية طبق بحقه القانون اللعين ❝
📚 حراسة الفضيلة صـ 103 🖊 بكر عبدالله أبو زيد رحمه الله.
---------------------
❞ تحدث المشاكل بين العاملين في الحقل الدعوي، وتصل قضاياهم إلى قيادة العمل، ولكن للأسف تجد خمولاً إزاءها ولا مبالاة، وكأن هذه القيادة ليس لها إلا التصدر والترؤس، واستصدار الأحكام والفتاوى، أما حل تلك المشكلات وتقريب النفوس وتهذيبها فهذا ليس من اهتماماتها؛ لأن بعضهم يزعم أنها ستشغلهم عن مهمات كبيرة جداً، ولا أدري: هل هذه المهمات أعظم من التفكك والانشقاقات والتصدعات، وهشاشة العمل وتأخر ثمرته؟ فهل هؤلاء القادة يحملون أثقالاً أكثر وأعظم مما حمله -صلى الله عليه وسلم-؟ ولكن المشكلة الحقيقية عند بعض قيادات العمل الدعوي: هي عدم تقدير المواقف بشكل صحيح، وعدم القدرة على استيعاب مواطن الخلاف بين العاملين أو التلامذة، ومن ثم عدم قدرة القائد تحمل أن يرى عماله أو تلامذته يختلفون أمامه، بل بعض القادة يتمنى أن لو كانت الأمور تسير دائماً على ما يرام لا يشوبها كدر ولا خلاف أو شقاق وهيهات. ❝
📚 مقال: وقفات تربوية مع حديث تقسيم الغنائم في حنين 🖊 طه بن حسين بأفضل - مجلة البيان، العدد (88)، ذو الحجة 1415هـ.

[ابوالوليد المسلم]

الثمرات اليانعات من روائع الفقرات .. (12)

سالم محمد


❞ تحمل الموجة التشكيكية المعاصرة شعارات عامة ذات بريق وجاذبية، ولكنها غير محددة المعالم، وغير منسوجة نسجًا منهجيًا علميًا يقي صاحبه من الفوضى أو التناقض، ومن أبرز هذه الشعارات تحرير العقل، نقد الموروث، رفض الوصاية، الحرية) ونحوها، وهذه الشعارات ليست باطلًا محضًا، وإنما تحتاج إلى بيان الإجمال الذي فيها، وفرز المقاصد الخاطئة التي يدعو إليها المشككون في الإسلام وثوابته عن طريقها، وتمييز المعاني الصحيحة عن تلكم المقاصد الفاسدة، حتى لا تتحكم الأهواء في تطبيقها على الواقع، فعلى سبيل المثال هناك من ينكر السنة كلها تحت دعوى (نقد الموروث)! وهذا استعمال فاسد نتيجة الشعارات الفضفاضة والتحكم في تنزيلها ❝
📚 سابغات .. كيف تتعامل مع الشبهات الفكرية المعاصرة 🖊 أحمد يوسف السيد حفظه الله.
---------------------
❞ وإن أراد بالواسطة: أنه لابد من واسطة في جلب المنافع، ودفع المضار، مثل: أن يكون واسطة فى رزق العباد، ونصرهم، وهداهم، يسألونه ذلك، ويرجون إليه فيه، فهذا من أعظم الشرك، الذى كفر الله به المشركين، حيث اتخذوا من دون الله أولياء وشفعاء، يجتلبون بهم المنافع ويجتنبون المضار ... فمن جعل الملائكة والأنبياء وسائط يدعوهم، ويتوكل عليهم، ويسألهم جلب المنافع ودفع المضار، مثل أن يسألهم غفران الذنب، وهداية القلوب، وتفريج الكروب، وسد الفاقات، فهو كافر بإجماع المسلمين ❝
📚 الواسطة بين الحق والخلق 🖊 شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
---------------------
❞ ولا شك أن السبب المباشر لدخول الليبرالية في العالم الإسلامي هو (الاستعمار وأذنابه) من دعاة التغريب ... ولما احتلت بلاد المسلمين فُرضت الليبرالية عليها في النظام السياسي والاقتصادي، ولما رأى المحتل عدم تقبل المسلمين لأي امر غير مرتبط بالإسلام جاء بفكرة (تطوير الإسلام وتحديثه) ومن هذه الفكرة خرج (مشروع الإسلام الليبرالي) ❝
📚 حقيقة الليبرالية وموقف الإسلام منها 🖊 سليمان الخراشي صـ 61
---------------------
❞ إذا استفتى العامي عدداً من المجتهدين واختلفوا، فإنه حينئذ يلزمه الترجيح بين المفتين بحسب العمل والورع؛ لأنه لا مزية لأحدهما على الآخر إلا بذلك، ولأن الظن بصواب الأعلم والأَوْرع أرجح، فلا يجوز له مخالفة الصواب في غالب ظنه، ولأن أحد القولين خطأ، لأن الحق في أحد الأقوال، وقد تعارضت عند العامي هذه الأقوال فلزمه الأخذ بأرجح القولين بحسب العلم والورع، كالمجتهد يلزمه الأخذ بأرجح الدليلين، والعامي مطالب باتباع شرع الله، ولا يعرف شرع الله إلا بقول المفتي، فإذا اختلفت عليه أقوال المفتين وجب عليه العمل بما يغلب على ظنه أنه شرع الله سواء غلب على ظنه بواسطة كثرة المفتين بأحد الأقوال، أو بأفضلية القائلين به، أو بالأدلة الشرعية ❝
📚 القواعد الأصولية والفقهية 🖊 سعد بن ناصر الشثري حفظه الله.
---------------------
❞ أما مجـالات البـدع فخمسـة :الأول: الاعـتقادات: كبدعة علم الكـلام- وعقائد الرافضة والمتصوفة، الثـاني: العـبادات: كالأذان للعـيدين – وصـلاة الرغائب، الثالث: العـادات والمعاملات: وبدع العـادات كلبس الطيالس وتوسيع الأكـمام (تعـبدًا)، وبدع المعاملات كاستحقاق المناصب الشرعية بالتـوريث، الرابع: المعاصي والمنهيات: كالتقـرب إلى الله بسماع الملاهي أو بالرقص - والتقـرب إلى الله بزخرفـة المساجد، الخامس: مشابهة أهل الذمـة وأهل الجـاهلية: كالاحتـفال بأعياد الميـلاد والخميس والنيروز- والتقـرب إلى الله بالصـمات، وبالجمـلة فكل ما يتـعلق به الخطـاب الشـرعي يتعـلق به الابتـداع. ❝
📚 قواعد في معرفة البدعة 🖊 طالب بن عمر الكثيري حفظه الله.
---------------------
❞ وبهذا نعلم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، يحرمان إذا تضمنا تفويت مصلحة أكبر ، أو جلب فتنة ومفسدة أعظم، فلا يجوز أن يؤدي الأمر بالمعروف إلى انتفاء معروف أكبر منه ، ولا النهي عن المنكر إلى حصول منكر أنكر منه ، وعند تزاحم المصالح ، نحصّل أعلاها ولو بتفويت أدناها ، وعند تزاحم المفاسد ندفع أعلاها ولو بارتكاب أدناها ، فنختار خير الخيرين ، وندفع شر الشرين ... كثير من الفتن والأخطاء الفاحشة في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، إنما كانت بسبب إهمال هذا الأصل العظيم ، وعدم النظر في مآلات الأمور وعواقبها ونهاياتها ❝
📚 أثر العلم الشرعي في مواجهة العنف والعدوان 🖊 عبد العزيز بن فوزان الفوزان حفظه الله.
---------------------
❞ فالأحوال في ثناء المرء على نفسه أربع : الأولى: أن يريد بذلك التّحدُّث بنعمة الله عليه بما حباه به من الإيمان والثّبات ، الثانية: أن يريد بذلك تنشيط أمثاله ونظرائه على مثل ما كان عليه وهاتان الحالان محمودتان؛ لما يشتملان عليه من النّيّة الطّيّبة ، الثالثة: أن يريد بذلك الفخر والتّباهي والإدلال على الله عزّ وجلّ بما هو عليه من الإيمان والثّبات، وهذا غير جائز؛ لما ذكرنا من الآية ، الرابعة: أن يريد بذلك مجرد الخبر عن نفسه بما هو عليه من الإيمان والثّبات؛ فهذا جائز، والأولى تركُه . ❝
📚 المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان.
---------------------
❞ فإن القناعة لا تمنع التاجر من تنمية تجارته، ولا أن يضرب المسلم في الأرض يطلب رزقه، ولا أن يسعى المرء فيما يعود عليه بالنفع؛ بل كل ذلك مطلوب ومرغوب. وإنما الذي يتعارض مع القناعة أن يغش التاجر في تجارته، وأن يتسخط الموظف من مرتبته، وأن يتبرم العامل من مهنته، وأن ينافق المسؤول من أجل منصبه، وأن يتنازل الداعية عق دعوته أو يميِّع مبدأه رغبة في مال أو جاه، وأن يحسد الأخ أخاه على نعمته، وأن يذلّ المرء نفسه لغير الله- تعالى- لحصول مرغوب، وليس القانع ذلك الذي يشكو خالقه ورازقه إلى الخلق، ولا الذي يتطلع إلى ما ليس له، ولا الذي يغضب إذا لم يبلغ ما تمنى من رُتَب الدنيا؛ لأن الخير له قد يكون عكس ما تمنى ... وكم من مستور يجد كفافًا؛ ملأ الطمع قلبه حتى لم يرضه ما قُسِم له! فجزع من رزقه، وغضب على رازقه، وبث شكواه للناس، وارتكب كل طريق محرم حتى يغني نفسه؛ فهذا منزوع القناعة وإن كان لا بملك درهمًا ولا فلسًا ❝
📚 القناعة ، مفهومها .. منافعها .. الطريق إليها 🖊 إبراهيم بن محمد الحقيل.
---------------------
❞ وأما النصيحة لرسوله صلى الله عليه و سلم : فتصديقه على الرسالة والإيمان بجميع ما جاء به وطاعته في أمره ونهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه وإعظام حقه وتوقيره وإحياء طريقته وسنته وإجابة دعوته ونشر سنته ونفي التهمة عنها واستئثار علومها والتفقه في معانيها والدعاء إليها والتلطف في تعليمها وإعظامها وإجلالها والتأدب عند قراءتها والإمساك عن الكلام فيها بغير علم وإجلال أهلها لانتسابهم إليها والتخلق بأخلاقه والتأدب بآدابه ومحبة أهل بيته وأصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته أو تعرض لأحد من أصحابه ونحو ذلك ❝
📚 شرح الأربعين النووية 🖊 ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى.
---------------------
❞ يقال : ( ذهب منه الأطْيَبان ) يراد به الأكلُ والنكاحُ ..
(وأهلك الرجالَ الأحْمَرَانِ ) الخمرُ واللحمُ ..
(وأهْلَكَ النساء الأصْفَرَانِ ) الذهبُ والزعفرانُ ..
(والْعُمَرَانِ ) أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ..
(والأسْوَدَانِ ) التمر والماء ..
( والأصْغَرَانِ ) القلبُ واللسانُ ..
❞ وقولهم (مرحباً) أي : أتيْتَ رُحْباً أي : سَعَة (وأهلا) أي : أتيت أهلا لا غُرَبَاء فَأنَسْ ولا تستَوْحِشْ (وسَهْلاً) أي : أتيت سهلا ولا حَزْناً وهو في مذهب الدعاء كما تقول : لقيتَ خيرًا ❝
📚 أدب الكاتب (بتصرف) 🖊 أبو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة رحمه الله تعالى.
📚 📚 📚

[ابوالوليد المسلم]

الثمرات اليانعات من روائع الفقرات .. (14)

سالم محمد

بفضل الله وصلنا للباقة الثالثة عشر، حيث نقطف الثمرات اليانعات من بطون الكتب:
❞ لكنَّ أعظم المهم في هذا الباب وغيره تمييز السنة من البدعة، إذ السنة ما أمر به الشارع، والبدعة ما لم يشرعه من الدين، فإن هذا الباب كثر فيه اضطراب الناس في الأصول والفروع، حيث يزعم كل فريق أن طريقه هو السنة، وطريق مخالفه هو البدعة، ثم إنه يحكم على مخالفه بحكم المبتدع، فيقوم من الشر ما لا يحصيه إلا الله ❝
📚 الاستقامة 1/13 🖊 شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
---------------------
❞ مواضع التقليد: يكون التقليد في موضعين: الأول: أن يكون المقلِّد عاميًّا لا يستطيع معرفة الحكم بنفسه ففرضه التقليد؛ لقوله تعالى: { {فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}} [النحل: من الآية 43]، ويقلد أفضل من يجده علماً وورعاً، فإن تساوى عنده اثنان خير بينهما. الثاني: أن يقع للمجتهد حادثة تقتضي الفورية، ولا يتمكن من النظر فيها فيجوز له التقليد حينئذ، واشترط بعضهم لجواز التقليد أن لا تكون المسألة من أصول الدين التي يجب اعتقادها؛ لأن العقائد يجب الجزم فيها، والتقليد إنما يفيد الظن فقط ❝
📚 الأصول من علم الأصول 🖊 محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421 هـ)
---------------------
❞ زيارة القبور نوعان: النوع الأول: زيارة شرعية يقصد بها السلام عليهم والدعاء لهم، كما يقصد الصلاة على أحدهم إذا مات صلاة الجنازة، ولتذكر الموت –بشرط عدم شدِّا لرِّحال–. النوع الثاني: زيارة شركية وبدعية، وهذا النوع ثلاثة أنواع: (1) من يسأل الميت حاجته، وهؤلاء من جنس عُبَّاد الأصنام، (2) من يسأل الله تعالى بالميت، كمن يقول: أتوسل إليك بنبيك، أو بحق الشيخ فلان، وهذا من البدع المحدثة في الإسلام، ولا يصل إلى الشرك الأكبر، فهو لا يُخرج عن الإسلام كما يُخرِج الأول، (3) من يظنّ أن الدعاء عند القبور مُستجاب، أو أنه أفضل من الدعاء في المسجد، وهذا من المنكرات بالإجماع ❝
📚 نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة 🖊 سعيد بن علي بن وهف القحطاني.
---------------------
❞ الدعوة إِلى عقيدة السلف الصالح لا تكون إِلا بثلاثة شروط: أولا: سلامة المُعْتَقَد: أَنْ يكون اعتقادنا موافقا لاعتقاد سلف الأُمة؛ في توحيد الربوبية، وتوحيد الأُلوهية، وتوحيد الأَسماء والصفات، وفي سائر مسائل الاعتقاد، وأَبواب الإيمان. ثانيا: سلامة المنهج: أَي: فهم الكتاب والسنة على ضوء ما أَصَّلوهُ من أُصول، وما قعدوهُ من قواعد. ثالثا: سلامة العمل: أَي: لا نبتدع فيه، بل يكون خالصا لوجه الله، موافقا لشرعه سواء كان العمل اعتقاديّا، أَم فعليّا، أَم قوليا ❝
📚 الوجيز في عقيدة السلف الصالح (أهل السنة والجماعة)🖊 عبد الله بن عبد الحميد الأثري.
---------------------
❞ مقاصد القرآن الكريم التي يكررها ويورد الأدلة الحسية والعقلية عليها ويشير إليها في جميع سوره وفي غالب قصصه وأمثاله فهي ثلاثة مقاصد، يعرف ذلك من له كمال فهم وحسن تدبر وجودة تصور وفضل تفكر، المقصد الأول: إثبات التوحيد المقصد الثاني: إثبات المعاد المقصد الثالث: إثبات النبوات ❝
📚 إرشاد الثقات إلى اتفاق الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات 🖊 محمد بن علي الشوكاني.
---------------------
❞ ووصفه بأنه كله (أي القرآن) صلاح ، ويهدي إلى الإصلاح ، وإلى أقوم الأمور وأرشدها وأنفعها في كل شيء من دون استثناء ، وهذا الوصف المحيط لا يخرج عنه شيء ، فهو إصلاح للعقائد والقلوب ، وللأخلاق والأعمال ، ويهدي إلى كل صلاح ديني ودنيوي بحيث تقوم به الأمور ، وتعتدل به الأحوال ، ويحصل به الكمال المتنوع من كل وجه بالإرشاد إلى كل وسيلة نافعة تؤدي إلى المقاصد والغايات المطلوبة ، فلا سبيل إلى الهداية والصلاح والإصلاح لجميع الأمور إلا بسلوك الطرق التي أرشد إليها القرآن ، وحث العباد عليها ❝
📚 تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن🖊 عبد الرحمن السعدي
---------------------
❞ الله سبحانه و تعالى يجتبى من يشاء من عباده و يصطفى و هذا الاصطفاء من الله عز و جل نعمه ، فأنت مثلاً تأمَّل كيف أن الله سبحانه وتعالى اصطفاك فلم يجعلك جماداً بل جعلك إنساناً ، تأمل كيف اصطفاك الله فلم يجعلك كافراً بل جعلك مسلماً ، تأمل أن الله عز وجل لم يجعلك من أهل الكبائر الفسقة المجرمين من أهل البدعة بل جعلك من أهل السنة ، وإذا لم تكن من أهل الكبائر فتأمل اصطفاء الله ولم يجعلك من أهل الكبائر وجعلك من أهل الاستقامة والطاعة والدين ، وإذا كنت طالب علم فان الله اصطفاك اصطفاء أخر بأن جعلك صاحب علم ، وإذا كنت داعيه فهذا اصطفاء أخر من الله بأن جعلك ليس فقط من أصحاب العلم بل جعلك تدعو إلى هذا العلم ، وهكذا ، فإذا هي اصطفاءات من الله سبحانه و تعالى للعباد ❝
📚 مائة فائدة من سورة يوسف 🖊 محمد المنجد.
---------------------
❞ تأمل تقييده سبحانه شر الحاسد بقوله : ( إذا حسد ) لأن الرجل قد يكون عنده حسد . ولكن يخفيه ولا يرتب عليه أذى بوجه ما لا بقلبه ، ولا بلسانه ولا بيده ، بل يجد في قلبه شيئاً من ذلك ، ولا يعاجل أخاه إلا بما يحب الله فهذا لا يكاد يخلو منه أحد إلا من عصمه الله ولا يأتمر لها بل يعصيها طاعة لله وخوفاً وحياء منه وإجلالاً له أن يكره نعمه على عباده ، فيرى ذلك مخافة لله وبغضاً لما يحب الله ومحبة لما يبغضه . فهو يجاهد نفسه على دفع ذلك ويلزمها بالدعاء للمحسود وتمنى زيادة الخير له بخلاف ما إذا حقق ذلك وحسد ، ورتب على حسده مقتضاه من الأذى بالقلب واللسان والجوارح . فهذا الحسد المذموم وهذا كله حسد تمني الزوال ❝
📚 أسرار المعوذتين 🖊 فرحان العطار
---------------------
❞ تُصاب الأمةُ بالابتلاء بسببِ بَغْيِ بعضِهم على بعضٍ، وعدمِ رجوعِهم إلى العلمِ العظيمِ الذي أنزله اللهُ - جل وعلا -. قال الله - تعالى - فيما قصَّه علينا من خبر الأُمَمِ الذين مَضَوْا قبلَنا: {(وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ)} . وقال - سبحانه -: { (وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ)} . عندَ أهلِ الكتابِ العلمُ النافعُ، ولكن تَفَرَّقُوا بسببِ بَغْيِ بعضِهم على بعضٍ، وعدمِ رجوعِهم إلى هذا العلمِ العظيمِ الذي أنزلَه اللهُ - جل وعلا -، تَفَرَّقُوا في العملِ، وتركُوا بعضَه ❝
📚 أسباب الابتلاء وأنواعه🖊 صالح آل الشيخ
---------------------
❞ من فوائد الأخذ بالشورى: إصابة الحق في الغالب, فإن الآراء إذا عرضت بحرية تامة وأدلى كلٌّ بحجته, وكانت النية صحيحة والهدف هو الوصول إلى الحق, وقدمت المصلحة العامة, وتجرد المتشاورون عن الأهواء والدوافع السيئة مع التوكل على الله تعالى فلا أشك أن النتائج تكون سليمة والعواقب حميدة والتسديد والتوفيق يتنزل من الله تعالى, وهذا واضح فيما وقع في عهد الصحابة رضوان الله عليهم، ... قربة وطاعة لله عز وجل, ففيه اجتماع الرأي في تحصيل الخير, وتهذيب رأي صاحب الأمر مع الامتثال لأمر الله سبحانه وتعالى, ومما ورد في شأن ذلك ما، ... تلاقح الأفكار, وتكامل الثقة, وتبادل الخبرة والاطلاع على ما عند الآخرين, والاستفادة من الخبرات المتنوعة وبعبارة أخرى حصول التكامل بين أفراد المجتمع ❝
📚 الشورى فريضة إسلامية 🖊 عَلي محمد الصَّلاَّبي
📚 📚 📚

[ابوالوليد المسلم]

الثمرات اليانعات من روائع الفقرات .. (14)

سالم محمد


بتوفيق من الله سبحانه هذه باقة جديدة من الثمرات ، حيث نقطف الثمرات اليانعات من بطون الكتب ومن ثنايا المقالات والمحاضرات:
❞ هجر الْقُرْآن أَنْوَاع: أَحدهَا هجر سَمَاعه وَالْإِيمَان بِهِ والإصغاء إِلَيْهِ، وَالثَّانِي: هجر الْعَمَل بِهِ وَالْوُقُوف عِنْد حَلَاله وَحَرَامه وَإِن قَرَأَهُ وآمن بِهِ، وَالثَّالِث: هجر تحكيمه والتحاكم إِلَيْهِ فِي أصُول الدّين وفروعه واعتقاد أَنه لَا يُفِيد الْيَقِين وَأَن أدلته لفظية لَا تحصّل الْعلم، وَالرَّابِع: هجر تدبّره وتفهّمه وَمَعْرِفَة مَا أَرَادَ الْمُتَكَلّم بِهِ مِنْهُ، وَالْخَامِس: هجر الِاسْتِشْفَاء والتداوي بِهِ فِي جَمِيع أمراض الْقلب وأدوائها فيطلب شِفَاء دائه من غَيره ويهجر التَّدَاوِي بِهِ وكل هَذَا دَاخل فِي قَوْله {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً} وَإِن كَانَ بعض الهجر أَهْون من بعض❝
📚 كتاب الفوائد 🖊 ابن القيم رحمه الله صـ82
-----------------------------------------
❞ والحبُ في اللهِ والبغضُ في اللهِ أوثقُ عُرى الإيمانِ ، والمرءُ مع منْ أَحبَّ يومَ القيامةِ كما في الحديثِ ... وأشدُ الناسِ محاربةً للهِ مَنْ عادى أصحابَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وسبَّهم وتنَقصهمْ ... وقد صارتْ معاداةُ الصحابةِ وسبُّهم ديناً وعقيدةً عند بعضِ الطوائفِ الضالةِ، نعوذُ باللهِ منْ غضبِهِ وأليمِ عقابِهِ، ونسألُهُ العفوَ والعافيةَ ❝
📚 الولاءُ والبراءُ في الإسلام 🖊 للشيخ / صالح بن فوزان الفوزان
-----------------------------------------
❞ قرر العلماء أنه يجب على الإنسان معرفة حكم أي فعل قبل أن يقدم عليه لئلا يكون هذا الفعل حراماً، وقد حُكِيَ الإجماع على تحريم فعل المكلف ما لا يعلم حكمه ... (و) إذا نزلت واقعة بالمكلف وأراد معرفة حكم الله فيها، فإنه لا يخلو من أحد حالين: الأول: أن يكون قادراً على الاجتهاد، فهنا يأخذ الحكم من الأدلة الشرعية بواسطة القواعد الأصولية. الثاني: أن يكون غير قادر على الاجتهاد، فإنه حينئذ يتعرف على الحكم من خلال سؤال العلماء ❝
📚 القواعد الأصولية والفقهية 🖊 الشيخ د.سعد بن ناصر الشثري.
-----------------------------------------
❞ واعلم يا أخي أن الله لم يرض لعباده أن يجتمعوا على راية إلا راية العقيدة والدين، فالناس إما مؤمن تقي وإما كافر شقي، لا فرق بين عربي وعجمي، أبيض وأسود، إلا بالتقوى وأما كل الدعاوي الأُخرى التي يتعصب لها الناس كانتمائهم إلى قبيلة واحدة، أو إلى وطن واحد، أو إلى قومية واحدة، بحيث يصير الإنسان يحب ويبغض ويوالي ويعادي بناء عليها، فإنها من دعوى الجاهلية قال النبي صلى الله عليه وسلم لما تشاجر بعض المهاجرين والأنصار، فقال المهاجرون: يا للمهاجرين، وقال الأنصار: يا للأنصار، قال صلى الله عليه وسلم: ««أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم دعوها فإنها مُنتنة»» (متفق عليه) ❝
📚 مقال: الحب في الله والبغض في الله أوثق عرى الإيمان 🖊 محمد جميل زينو رحمه الله
-----------------------------------------
❞ الدين الإبراهيمي، البيتُ الإبراهيمي ... هو من أعظم الكفر بالله والافتراء عليه كذبا، وهو تكذيبٌ للقرآن ولرسالة النبي محمد ﷺ ، ويُبطل أعظم حقٍ لله تبارك وتعالى على عباده في هذه الحياة الدنيا، وما هو إلا أحد السُبل البائسة لإطفاء نور اللهِ. -وهو مشروع سياسي ديني، ومن أخصّ ما يراد به إضعاف الأمة الإسلامية وإذلالها. -ومن رضيه أو دعا إليه أو شارك فيه وروّج له فهو من أعظم الناس كفرا و كذبا على الله وصدًّا عن سبيل الله وإقرارا بالكفر والباطل ودعوةً للكفر بالله والردة عن الإسلام. -وهذا المشروع الخبيث مِن أخص ما ينبغي إنكارُه بكل صراحة ووضوح، وإقامة البينات على بطلانه وكفره. ❝
📚 مقال: الدين الإبراهيمي، البيتُ الإبراهيمي وما يراد به 🖊 حسين عبد الرازق
-----------------------------------------
❞ حرص النبي ﷺ على الإطاحة بأوثان الشعور, قبل الإطاحة بأوثان الصخور! وقد ظل بمكة يعبد الله قبل الهجرة ويطوف بالبيت العتيق وقد أحاطته الأصنام من كل الجهات,؛ لأن عمله حينئذ كان هو إزالة أصولها القلبية،, و جذورها النفسية,، حتى إذا أتم مهمته تلك, كانت إزالة الفروع نتيجة تلقائية, لما سلف من إزالة للجذور ليس إلا، و لذلك قلت: إن الشرك معنى قلبي وجداني, قبل أن يكون تصورا عقليا نظريا. ❝
📚 موقع الكلم الطيب 🖊 د. فريد الأنصاري
-----------------------------------------
❞ فالإقامة في بلاد الكفر لا تجوز حرام إلا لعاجز، إلا المستضعف المستثنى، الذي لا يستطيع حيلة، ولم تذكر الحيلة بشيء من النصوص بالإقرار والجواز إلا في هذا الموضع؛ لأن ضرر البقاء بين أظهر المشركين ضررٌ محض، كثير من المسلمين الذين يعيشون في بلاد الكفار الضرر عليههم في أديانهم وعلى ناشئتهم أظهر، الذين يربون في بلاد الكفر وفي مدارس الكفر ضرر عظيم، وقد برئ المعصوم من كل مسلمٍ ... يقيم بدار الكفر غير مصارمِ لا بد أن يهاجر إلا إذا عجز حينئذٍ يعذر، هذه الهجرة الواجبة ❝
📚 محاضرة: العبادة في زمن الفتن 🖊 الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى.
-----------------------------------------
❞ الإعلام في العصر الحديث صار -غالبا- مطية الشيطان إلى كل فتنة وضلالة وبدعة ورذيلة، فإن وسائل الإعلام في أكثر البلاد الإسلامية غالبا ما تسخَّر في سبيل الشيطان، وهي من خيله ورجله في الدعوة إلى الضلالة ونشر البدعة والزندقة وترويج الرّذيلة والفساد، وهتك الفضيلة، وحرب التدين وأهله، وبالمقابل فإن إسهام الإعلام في نشر الحق والفضيلة قليل وباهت جدا، ولا شك أن هذا الوضع منكر عظيم ومكر كبّار، ويعد أعظم استفزاز يثير غيرة كل مؤمن وحفيظة كل مسلم، فإذا اقترن ذلك بشيء من قلة العلم والحلم والصبر والحكمة، وغياب التوجيه الشرعي السليم، أدَّى ذلك بالضرورة إلى الصَّلف والقسوة في الأحكام والتعامل، وإلى الإحباط والتشاؤم واليأس عند بعضهم فيندفع إلى التغيير بعنف. لذا فإن علاج هذه الظواهر لن يكون حاسما إلا بإزالة أسبابها. ❝
📚 الغلو الأسباب والعلاج🖊 د.ناصر بن عبد الكريم العقل
-----------------------------------------
❞ هذه جمعت المجد من أطرافه كلِّها، فأبوها صحابيٌّ، وجدها صحابيٌّ، وأختها صحابيَّةٌ، وزوجها صحابيٌّ، وابنها صحابيٌّ ، وحسبُها بذلك شرفًا وفخرًا، أما أبوها فالصِّدِّيق خليل الرَّسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - في حياته، وخليفته من بعد مماته، وأما جدُّها فأبو عتيقٍ والد أبي بكرٍ، وأمَّا أختها فأمُّ المؤمنين عائشة الطَّاهرة المبرَّأة، وأمَّا زوجها فحواريُّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزُّبير بن العوَّام، وأمَّا ابنها فعبد الله بن الزُّبير - رضي الله عنه - وعنهم أجمعين، إنَّها- بإيجاز- أسماء بنت أبي بكر الصِّدِّيق وكفى❝
📚 صور من حياة الصحابيات 🖊 عبد الرحمن رأفت الباشا
-----------------------------------------
❞ من الأساليب الفعالة في تلاوة القرآن الكريم تعويد الطلاب على التلاوة التأملية، وذلك بحضور القلب واستشعار عظمة الله تعالى، حيث القرآن الكريم كلامه عز وجل وهو موجه إلى الإنسان، وأن الإنسان مخاطب بهذا القرآن العظيم من الخالق عز وجل، وهذا يتطلب تكرار الآيات وتأمل معناها وأحكامها، حيث القرآن الكريم يمثل منهج حياة المسلم، يفعل ما أمره الله به، ويترك ما نهاه عنه، والتأمل في كلام الله تعالى وترديد الآيات لفهمها مطلوب من المسلم فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم بآيَة حتى أصبح يرددها، وذكر أبو ذر الآية وهي: قوله تعالى: {{إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} } (المائدة: 118) ❝
📚 إدراك المعلم للأساليب التربوية الفاعلة في حلقات الجمعيات الخيرية لتعليم وتحفيظ القرآن الكريم 🖊 د حامد اللقماني الحربي

[ابوالوليد المسلم]

الثمرات اليانعات من روائع الفقرات .. (15)

سالم محمد


➊❞انظروا أين كنا، وأين يحاول أن يأخذنا هؤلاء، وأي قدوات يقدمونها لأولادنا، وأية أحلام يزرعونها في رؤوسهم، وكأنه لا يكفينا قصف المدافع على رؤوسنا من أعدائنا، حتى يأتينا عزف المزمار من أبناء جلدتنا، والحكومات تشجع وتموّل وتصوت، يجعلون الأمر مسألة وطنية، يا أخي تبًا لوطن مجده في حنجرة مطرب، وخاصرة راقصة! ❝
📖 مقال: "عرب آيدول" و"إسلام آيدول" 🖊 أدهم شرقاوي.
-----------------------------------------
➋❞إن القول بأن الدين يُلغي العلم أو أنّ العلم يلغي الدين إنما هي سخرية نضحك بها على أنفسنا، أو يضحك بها غيرنا علينا، كي نتخلى عن أحدهما فنضيع. إن كثيراً من أمم الشرق قد وقعت ـ في التاريخ المعاصر – في هذا الشَرَك، ورضيت أن ترمي بنفسها في هذه المصيدة، وعن هذا الطريق راح القصَّاب الغربي يعمل بالفريسة سلخاً وذبحاً وتقطيعاً، إن الخطر هو نفس الخطر سواء في قبول دين يرفض العلم، أم قبول علم يرفض الدين والأمران كلاهما لا يمكن أن نجد لهما أي سند من القرآن والسنة، أو من سير الأنبياء عليهم السلام ❝
📖 تهافت العلمانية ص25 (بتصرف يسير)🖊 عماد الدين خليل حفظه الله تعالى.
-----------------------------------------
➌❞من أهداف القصص القرآني إبراز حقيقة عقيدية هامة تبرز من خلال السرد التاريخي، هي أن الأنبياء والرسل جميعاً عليهم صلوات الله وسلامه جاءوا بكلمة واحدة وقضية واحدة على تتابع الأجيال، كلمة واحدة هي : (لا إله إلا الله) وقضية واحدة هي: اعبدوا الله ما لكم من إله غيره، وتوحيد الألوهية هو القضية الكبرى في حياة البشرية حيث يُرسل الرسل المتتابعون من أجلها وحدها وكل شيء بعد ذلك مترتب عليها، وهذا يعطي الانتماء إلى أمة كبيرة موحدة على تتابع الأجيال : ﴿إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ﴾ [الأنبياء: ٩٢]❝
📖 تسير المنان في قصص القرآن صـ 23 🖊 أحمد فريد رحمه الله تعالى.
-----------------------------------------
➍❞ إذا اتفقت الأدلة السابقة «الكتاب والسنة والإجماع والقياس» على حكم أو انفرد أحدها من غير معارض وجب إثباته، وإن تعارضت، وأمكن الجمع وجب الجمع، وإن لم يمكن الجمع عمل بالنسخ إن تمت شروطه، وإن لم يمكن النسخ وجب الترجيح، فيرجح من الكتاب والسنة: النص على الظاهر، والظاهر على المؤول، والمنطوق على المفهوم، والمثبت على النافي، والناقل عن الأصل على المبقي عليه، لأن مع الناقل زيادة علم، والعام المحفوظ «وهو الذي لم يخصص» على غير المحفوظ، وما كانت صفات القَبول فيه أكثر على ما دونه، وصاحب القصة على غيره، ويقدم من الإجماع: القطعي على الظني، ويقدم من القياس: الجلي على الخفي. ❝
📖 الأصول من علم الأصول 🖊 الشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى.
-----------------------------------------
➎❞ ليحرص الشباب على أن يكونوا كمالاً في أمّتهم لا نقصًا، وأن يكونوا زيناً لها لا شينًا، وأن يضيفوا إلى تليد مكارمها طريفًا، وإلى قديم محاسنها جديداً، وأن يمحوا كل سيئة لسلفهم بحسنة ... أُعيذ الشباب المحمدي أَنْ يُشْغِل وقته في تعداد ما اقترفه آباؤه من سيئات، أو في الافتخار بما عملوه من حسنات، بل يبني فوق ما بنى المحسنون، وليتق عثرات المسيئين، وأُعيذه أن ينام في الزمان اليقظان، أو يهزل والدهر جادّ، أو يرضى بالدون من منازل الحياة، يا شباب الإسلام، وصيتي إليكم أَنْ تتصلوا بالله تديُّناً، وبنبيّكم اتِّباعاً، وبالإسلام عملاً، وبتاريخ أجدادكم اطِّلاعاً، وبآداب دينكم تخلُّقاً، وبآداب لغتكم استعمالاً، وبإخوانكم في الإسلام وِلداتكم في الشبيبة اعتناءً، واهتمامًا، فإن فعلتم حزتم من الحياة الحظ الجليل، ومن ثواب الله الأجر الجزيل، وفاءت عليكم الدنيا بظلها الظليل❝
📖 مقال: الشباب المحمدي 🖊 للشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى.
-----------------------------------------
➏❞ واعلموا أن الأشياء المبيعة ثلاثة: منه ما هو مستخدم في المعصية فقط، ومنه ما هو مستخدم في الطاعة، ومنه ما يستخدم في الحلال والحرام كالسكين، فإذا عرف أنه سيستخدمه في الحرام، أو غلب ذلك على ظنه لم يجز له أن يبيعه، وأما الذين يكتبون في الدكاكين البضاعة التي تباع لا ترد ولا تستبدل، فهذا إذا خرج من المجلس ولم يكن فيها شيء يبيح الرد كالعيب، أما إذا كان في مجلس العقد جاز له أن يرد رغمًا عن البائع، وإذا ظهر فيها عيب جاز له أن يرد رغمًا عن البائع، ولو كتب في الدكان أو على الفاتورة ما كتب❝
📖 مسائل فقهية يكثر السؤال عنها 🖊 محمد صالح المنجد حفظه الله تعالى.
-----------------------------------------
➐❞ البلاء درسٌ من دروس التوحيد والإيمان والتوكل؛ يطلعك عمليّاً على حقيقة نفسك لتعلم أنك عبد ضعيف ، لا حول لك ولا قوة إلا بربك ، فتتوكل عليه حق التوكل ، وتلجأ إليه حق اللجوء ، حينها يسقط الجاه والتيه والخيلاء ، والعجب والغرور والغفلة ، وتفهم أنك مسكين يلوذ بمولاه ، وضعيف يلجأ إلى القوي العزيز سبحانه ❝
📖 موسوعة فقه الابتلاء🖊 جمع وإعداد : علي بن نايف الشحود.
-----------------------------------------
➑ ❞ الديمقراطية لما كانت تعني باختصارٍ (حُكْم الشعب) - سواء في وضعها البدائي عند اليونان أو في تطبيقاتها المعاصرة - صار الشعب عندهم هو مَصْدَر السلطات. بما فيها أهم وأكبر السلطات، وهي السلطة التشريعية، التي تعد في الإسلام خالص حق الله وحده لا شريك له، وبذلك أصبح الشعب في الوضع الديمقراطي المرجع الوحيد في التحليل والتحريم، فالمحَرَّم ما حرمه الشعب، والمباح ما أباحه، بقطع النظر عن وجود حكم شرعي مغاير بالكُلّيّة لاختيار الشعب في القرآن والسنة وإجماع الأمة عبر القرون. فكما أن من بدهيات المسلمين أن ما حرمه الله فهو الحرام المرفوض وما أباحه فهو المباح، فإن منطق الديمقراطية يقول: ما أباحه الشعب فهو المباح وإن حرمه الله، وما منعه الشعب فهو المرفوض، وإن أباحه الله!❝
📖 مقال: خلط الإسلام بالديمقراطية إساءة كبيرة للإسلام 🖊 عبد الله بن عبد العزيز العنقري
-----------------------------------------
➒ ❞ نريد أَن نحارب الوثنية الحديثة والشرك الحديث، اللذين شاعا في بلادنا وفي أكثر بلاد الإسلام، تقليداً لأُوربة الوثنية الملحدة، كما حارب سلفنا الصالح الوثنية القديمة، والشرك القديم، نريد أن ننافح عن القرآن، وقد اعتاد ناس أن يلعبوا بكتاب الله بين أَظهرنا، فمن متأوِّل لآياته غير ِمؤمن به، يريد أن يَقْسِرَها على غير ما يدل عليه صريح اللفظ في كلام العرب، حتى يوافق ما آمن به، أو ما أُشْرِبتْهُ نفسه، من عقائد أُوربة ووثنيتها وإلحادها، أو يُقَرِّبه إلى عاداتهم وآدابهم، إن كانت لهم آداب؛ ليجعل الإسلام ديناً عصريًّا في نظره ونظر ساداته الذين ارتضع لبانهم، أو رُبِّي في أحضانهم!! ❝
📖 مقال: كلمة الحق (نشر سنة 1370هـ) 🖊 أحمد محمد شاكر رحمه الله تعالى.
-----------------------------------------
➓ ❞ (من أسباب الوقوع في التناقض) الجهل بالكتاب والسنة وترك اتباعهما ومخالفتهما، وإساءة الظن بالوحي بالقول إنه لا يستطيع الإجابـــة علـــى التساؤلات العقدية، ومخالفة العقل السليم والاعتماد والتسليم للأصول العقلية الفاسدة، وأن يدخل في السمع أو العقل ما ليس فيهما، والخلط أو محاولة التوفيق بين الكتاب والسنة وبين الأصول البدعية الفاسدة، والتقليد، ومخالفة الإجماع، واتباع الهـوى، والجهل باللغة العربية على مستوى مفرداتها وأساليبها في الخطاب، واتباع التشابه، ومخالفة الفطرة السليمة ❝
📖 تناقض أهل الأهواء والبدع دراسة تحليلية نقدية (بحث) 🖊 سعود بن سعد العتيبي

[ابوالوليد المسلم]

الثمرات اليانعات من روائع الفقرات .. (16)

سالم محمد



هذه هي الحلقة السادسة عشر من سلسلة الثمرات اليانعات من روائع الفقرات، نسأل الله أن يبارك في كاتبها وجامعها وناشرها وقارئها:
❞ كثيراً ما يُصرّح الملحدون بأن المعرفة لا تكتسب إلا بالحس والتجربة لا بالعقل ولا بالخبر فضلاً عن الفطرة أو الإلهام، ثم إذا رأيت حقيقة استدلالاتهم على إنكار وجود الله لا تجدها تجريبية حسية، بل عقلية، فلا يوجد دليل حسي ينفي وجود الله تعالى، وأما ما يستدلون به من نظريات فهم إنما ينتقلون فيها من المعطى الحسي إلى إنكار وجود الله عن طريق الاستنباط العقلي لا الحسّي ... ثم نقول لهم : إذا كنتم قد اعتبرتم الدليل العقلي في باب إنكار وجود الله فما بالكم لا تعتبرونه فيما هو أظهر من ذلك في باب إثبات وجوده سبحانه؟ بل تتبرؤون - حينذاك - من كل دليل غير تجريبي؟ هذا اضطراب في المعايير ولا شك ❝
أصول الخطأ في الشبهات المثارة ضد الإسلام وثوابته صـ 62🖊 أحمد بن يوسف السيد.
---
❞ إنكار المنكر أربع درجات : الأولى : أن يزول ويخلفه ضده، الثانية : أن يقل وإن لم يزل بجملته، الثالثة : أن يخلفه ما هو مثله، الرابعة : أن يخلفه ما هو شر منه، فالدرجتان الأوليان مشروعتان ، والثالثة موضع اجتهاد ، والرابعة محرمة❝
📖 إعلام الموقعين 🖊 ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى.
---
❞ خدمة الإسلام شرف ما بعده شرف، وعز ما بعده عز، خدمة هذه الدين رفعة وعزة وعلو منزلة، تسير في طريق آمن سار عليه محمد صلى الله عليه وسلم وتقتفي أثره! خدمة الإسلام ليست قصرا على العلماء والفقهاء والمحدثين، وليست قصراً على الأغنياء والموسرين، إنها باب مفتوح لكل مسلم ومسلمة، والناس ما بين مقلٍّ ومستكثر ... وتأمَّل في مهمة الأنبياء والمرسلين فهي ليست إعمار الأرض ولا بناء الدور والقصور وإجراء الأنهار وغرس الأشجار؛ بل إن مهمتهم الأساسية تبليغ الرسالة وإخراج الناس من الظلمات إلى النور، فليكن لك من ذلك نصيب لتقتفي أثرهم وتسلك منهجهم❝
كيف تخدم الإسلام صـ 9 🖊 عبدالملك القاسم.
---
❞ قال الشافعي وأصحابنا: يسن للقارئ في الصلاة وخارجها إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى الرحمة، أو بآية عذاب أن يستعيذ به من العذاب، أو بآية تسبيح أن يسبح، أو بآية مثل أن يتدبر، قال أصحابنا : ... وكل هذا يستحب لكل قارئ في صلاته أو غيرها ... ودليل هذه المسألة حديث حذيفة رضي الله عنه ... ❝
"المجموع" (3/562)🖊 النووي رحمه الله تعالى.
---
❞ الهدف الأساسي من حركة التنوير هو أن يصبح الدين تابعا لثقافة العصر السائدة، ولا يُظهر أية ممانعة للقيم السائدة مهما كان انفساخها أو انحلالها أو تميعها، فحركة التنوير تريد دينا لا يمانع الشيوعية حين ظهرت في القرن الماضي،
ولا يمانع ليبرالية القرن الجديد، ولا يمانع أية فكرة مستقبلة يراها الناس، وبهذه الصورة فالإسلام يُمثل مشكلة كبيرة لحركة التنوير؛ لأنَّ الإسلام الذي أنزله الله على نبيه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بالحق، هذا الإسلام يدخل في كل كبيرة وصغيرة في حياة الإنسان، ولا طريق فيه لمداهنة الباطل أو الفساد، ولا يقبل أية صورة من صور الإلحاد، ولذلك فهذا الإسلام عند حركة التنوير مرفوض مرفوض مرفوض، فهم يريدون أُمةً من الناس لا تعرف معروفًا، ولا تنكر منكرا❝
منكرو السنة المذهب الضال عن القرآن صـ4 🖊 الشيخ د.هيثم طلعت.
---
❞ رأس السَنَة وانتهاك المحرمات: في الغرب المسيحي كل شيء يتوقف في رأس السنة، لكن أسواق الخمور والبارات والعلب الليلية تزدهر ويكثر روادها، ومن المؤسف أن تجد هذا في بلاد المسلمين، فترفع الدوائر الأمنية اليقظة لعلمها المسبق بكثرة الحوادث في هذه الليلة المرتبطة بالخمور، وتكثر الحوادث كحالات الخطف والقتل والاغتصاب وغيرها، فهل الخمر مباحة للمسلم في رأس السنة دون سائر الليالي؟ وهل التحرر من سلطان الدين جائز في ليلة رأس السنة؛ قال صلى الله عليه وسلم في وصيته لمعاذ: «اتَّقِ الله حيثما كنت»؛ أي: في أي زمان وأي مكان، في رأس السنة وغيرها❝
مقال: رأس السنة الميلادية والتقليد المذموم 🖊 عبدالعزيز محمد مبارك أوتكوميت.
---
❞ أما لبُّ الدعوة (دعوة محمد بن عبدالوهاب) وحقيقتها فهي ثابتة واضحة فيما تركه صاحب الدعوة من كتب ومن رسائل، وهذه الكتب والرسائل هي التي يُحتكم إليها ولا يحتكم إلى سواها في معرفة حقيقة الدعوة مجردة من المبالغات ومن ردود الأفعال، وقد ترك صاحب الدعوة مجموعة من الرسائل التي بعث بها إلى الزعماء والعلماء من أهل عصره يُبصرهم بحقيقة دعوته، ويرد على ما أثير حولها من تُهم وشبهات، وما أشاعه خصومها من اعتراضات، وهذه الرسائل تقدم صورة واضحة لفساد الحال في المجتمع النجدي الذي نزل به الجهل إلى تقديس الحجر والشجر، والقعود عن الأخذ بالأسباب حين استبدلوا به التعلق بأوهام لا تمت إلى الدين بسبب، مع ارتداد الحياة إلى الجاهلية الأولى في البغي والظلم والنهب والسلب والسطو على الأموال والأعراض وقطع الطريق على حجاج بيت الله❝
مقال: دعوة محمد بن عبدالوهاب بين التأييد والمعارضة 🖊 أ. د. محمد محمد حسين رحمه الله تعالى.
---
❞ فالتوحيد له في الجانب التربوي آثار ومقاصد جليلة القدر، فعندما يستشعر الطالب أو الولد بأن الله تعالى رقيب عليه، فإنه يتصرف بطريقة مسؤولة، وعندما يستشعر بأن الله يعلم السر وأخفى، فإن تفكيره ينصرف نحو الخير، وحينما يستشعر الطالب والابـن عظمة الرب تعالى وعظيم سلطانه، فإنه يستجيب للأوامر ويجتنب النواهي بفهم وقناعة، وكذا فإن التوحيد يغرس في قلوب أبنائنا الشجاعة، ويذهب الجبن والخوف والتوتر والقلق، وذلك حينما يؤمن بأن الله تعالى بيده الأقدار، وأنه هو الحفيظ العليم، وهـذا مـا حرص النبي عليه الصلاة والسلام على تعليمه ❝
الأساليب النبوية في تربية الأبناء والذرية 🖊 خالد بن هشام آل عرفة صـ 36.
---
❞ لا يعني التحذير من الديمقراطية وبيان فسادها، القبول بالأنظمة الاستبدادية الجاثمة على صدور المسلمين في كثير من بلدانهم، فإن هذه القسمة التي يُروّج لها دعاة الديمقراطية قسمة ضيزى حيث يقال: إمـا الديمقراطية وإما الاستبداد، ولكن هناك طريق مستقيم غير ذي عوج مباين لهذين الطريقين، وهو طريق النظام الإسلامي، الذي دلت عليه النصوص الشرعية وطبقه المسلمون زمن الخلافة الراشدة، وفي فترات أخرى متفرقة من تاريخ الأمة الإسلامية؛ قال الله تعالى { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)} ❝
أسلمة الديمقراطية حقيقة أم وهْم صـ 8 🖊 محمد بن شاكر الشريف.
---
❞ ويتضاعف إفساد المنافقين إذا كانوا ممن ينتسب إلى العلم بالإسلام ويتخصص بدراسة علومه، لأنهم سيتخذون من التظاهر بالدعوة إلى الإسلام وتعليم علومه وسيلة لتغطية نواياهم السيئة نحو هدم الإسلام وتضليل المسلمين، فيحاولون إثارة الشبهات في نصوص الإسلام، ويجادلون العلماء المؤمنين بالباطل ليثيروا الشكوك حولهم وينتزعوا ثقة المؤمنين بهم، وقد حذر النبي المؤمنين من هؤلاء المنافقين الذين ينتسبون إلى العلم بالدين كما في قوله إنَّ أخْوَفَ ما أخافُ عليكُم بعدي ، كلُّ منافقٍ عليمُ اللِّسانِ) ... وقد اعتبر عمر و جدال المنافق بالكتاب من الأمور الثلاثة التي تهدم الإسلام ... عن زياد بن حدير قال قال لي :عمر: تعرف ما يهدم الإسلام؟ قال: قلت لا، قال: يهدمه زلة، عالم وجدال المنافق بالكتاب، وحكم الأئمة المضلين ❝
المنافقون في القرآن صـ 616 🖊 عبدالعزيز بن عبدالله الحميدي.
❝❝❝
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحابته وإلى اللقاء في ثمرات قادمات بإذن الله

[ابوالوليد المسلم]

الثمرات اليانعات من روائع الفقرات .. (17)

سالم محمد



➊❞ لدى المسلمين إجماع على أن الهدف الأسمى الذي ينبغي التفكير فيه والعمل من أجله هو الفوز برضوان الله تعالى والظفر بمكان مرموق في جنات الخلد، لكن معظم الناس لا يستحضرون هذا الهدف في حركتهم اليومية، ولهذا ترى منهم الكثير من المخالفات والكثير من التقصير في الواجبات. إن الشيء حين يكون هدفاً يوجّه السلوك ويستنفر الهمة، ويصبح الاقتراب منه هاجساً مقيماً ❝
📖 مقال: الأرواح الخاوية 🖊 د. عبدالكريم بكار.
-----------------------------------------
➋❞العلمانية: [ وهي:]((فصل الدين عن الدولة)) وقيام الدولة في الحكم والإدارة والسياسة على غير الدين. وغايته: فصل الدين عن الحياة، وهي غايةٌ إلحادية فهو مصطلح فاسد لغةً ومعنىً. وفيه تلبيس، وتضليل، إذْ يجعل هؤلاء المنافقين، الملحدين - العلمانيين - يخبون ويضعون، ويديرون الأُمة، وهم منافقون، كافرون؛ لرفضهم الإسلام وتحكيمه في الحياة❝
📖 معجم المناهي اللفظية وفوائد في الألفاظ🖊 بكر الله أبو زيد رحمه الله.
-----------------------------------------
➌❞وقد كان السلف أهل تقوى مع الخصوم فلا يكذبون عليهم ويمطرونهم بالحجج تلو الحجج رحمة بهم وحرصاً عليهم، ومن أعظم الرحمة أن تقول للكافر ( يا كافر ) وللمبتدع ( يا مبتدع ) وأما تمييعك لحقيقة ما هو عليه فهو مكر وتغرير به، وقد كان السلف وهم أرحم الخلق بالخلق يكثرون من إطلاق هذا في محله وتسميتك للكفر ( خطأ ) وللضلالة العظمى ( زلة ) ظلم أول ما تظلم به المتلبس بها❝
📖 مقال: ظاهرة اختزال الدين 🖊 عبدالله الخليفي.
-----------------------------------------
➍❞ ثم لماذا ننسى أن قرارات الدول الغربية بغزو شعوب العالم الضعيفة واحتلال أراضيها واستغلال خيراتها كانت كلها قراراً ديمقراطياً؟ وأن خطف أمريكا للأبرياء من الأفارقة واسترقاقهم ومعاملتهم بأسوأ مما تعامل به الحيوانات كان قراراً ديمقراطياً؟ وأن قرار تحريرهم لم يكن قراراً ديمقراطياً، وإنما جاء نتيجة حرب بين من رأوا أنه يتعارض مع المبادئ الإنسانية، وبين الذين كانوا يرون الالتزام برأي الأغلبية مهما كان. كما أن قرار استحلال الزنا بين المتراضين أيا كان جنسهما هو قرار ديمقراطي؟ وأن قرار فرنسا بمنع الحجاب كان قراراً ديمقراطياً؟ وأن غزو أفغانستان ثم العراق كان قراراً ديمقراطياً .... إذن فالفرق بين النظام الإسلامي والنظام الديمقراطي أن فساد النظام الديمقراطي راجع كثير منه إلى النظرية الديمقراطية، أما فساد النظام المنتسب إلى الإسلام فلا يرجع إلى الدين الإسلامي، وإنما يرجع إلى التطبيق❝
📖 مقال: الديمقراطية إله الغرب 🖊 د.خالد سعد النجار.
-----------------------------------------
➎❞ إن في تقلب الدهر عجائب، وفي تغير الأحوال مواعظ، توالت العقبات وتكاثرت النكبات، وطغت الماديات على كثير من الخلق فتنكروا لربهم، ووهنت صلتهم به، اعتمدوا على الأسباب المادية البحتة، فسادت موجات القلق والاضطراب والضعف والهوان، وعمّ الهلع والخوف من المستقبل، بل وعلى المستقبل، تخلوا عن ربهم فتخلى الله عنهم، {{يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ}} [فاطر:15] جميع الخلق مفتقرون إلى الله في كل شئونهم وأحوالهم، وفي كل كبيرة وصغيرة، وفي هذا العصر تعلق الناس بالناس، وشكا الناس إلى الناس، ولا بأس أن يستعان بالناس فيما يقدرون عليه، لكن أن يكون المعتمد عليهم والسؤال إليهم والتعلق بهم فهذا هو الهلاك بعينه، فإن من تعلق بشيء وُكِل إليه ❝
📖 يا سامعاً لكل شكوى! 🖊 إبراهيم بن عبد الله الدويش.
-----------------------------------------
➏❞ هذا وإن من أشد (المنكرات) المنتشرة اليوم: ثقافة عدم إنكار المنكر، وكذلك: انقلاب أولويات الإنكار؛ فتجد البرود تجاه أعظم المنكرات في مقابل الغضب والانبعاث تجاه ما يمس الأطر الضيقة للإنسان، كما أن من أشد المنكرات اليوم: تشكيك المسلمين في أصول دينهم وتمويه ثوابت شريعتهم وتلبيس الحق بالباطل، ونشر الشبهات وتمرير الانحطاط الأخلاقي تحت مظلات فكرية واختيارات شخصية. والواجب مواجهة هذا المد وسيُسأل من كان بإمكانه حماية دين الناس فأعرض عن تقديم شيء بلا عذر، فضلا عمن كان منشغلا بأمور تزيد الناس فتنة❝
📖 مقال: وكلكم مسؤول عن رعيته 🖊 أحمد بن يوسف السيد.
-----------------------------------------
➐❞ من الخلط في الولاء والبراء وهو استبدال الولاء للقبيلة أو للبلد، وهذا أيضاً خطأ شائع فإن بعض الناس يوالي الآخرين من أجل أنه من القبيلة الفلانية، أو لأجل أنه من البلد الفلاني، ثم بعد ذلك لا يزن علاقته بالناس بميزان الإسلام القائم على ميزان الولاء والبراء، والحب في الله والبغض في الله . فمثلاً نجد الواحد من هؤلاء يأتي وأمامه شخصان أحدهما فاسق ضالّ مضل، والآخر مطيع عابد لله سبحانه وتعالى، فتجده يوالي الأول لأنه من قبيلته ويتعصب له أحياناً؛ لأنه من بلده، ويعادي الثاني؛ لأنه ليس من قبيلته، أو لأنه ليس من بلده، وهذا مدخل خطير جداً على الإيمان، لأن الإنسان إذا كان ميزانه ميزان الجاهلية، والقبيلة، والوطن، والمصلحة الشخصية والمال، فإنه يكون على خطر عظيم في عقيدته، الواجب أن يكون ميزان قلبك ولسانك وأعمالك الحب في الله والبغض في الله ❝
📖 أخطاء عقدية 🖊 عبد الرحمن بن صالح المحمود.
-----------------------------------------
➑ ❞ المسلم المؤمن مطالب أن يكون أديباً وأسوة وقدوة مع المسلم وغيره، فهو سفير يُمثِّل دينَه أينما ذهب. فإن سافرَ للتجارة فهو تاجر أمين، أو للعلم فهو طالب أديب، أو للنّزهة فهو سائح شريف، يرى فيه الغرباءُ خيرَ قدوة وأحسنَ أسوة، فيتقدون ويصلحون، وإن أقامَ في بلده فهو المواطنُ المستقيم، والنصوصُ واضحة الدلالة على دعوة المسلم والمسلمين لإصلاح العمل والقول مع الناس جميعاً، مسلمين كانوا أو غير مسلمين، { {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً} } [البقرة: ٨٣] { {وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ}} [البقرة: ٦٠] {{وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ}} [القصص: ٧٧] {{وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ}} [الشعراء: ١٨٣] وفي الحديث الشريف: (اتقِ الله حيثما كنتَ، وأتبعِ السَّيئةَ الحسنةَ تمْحُهَا، وخالق النَّاسَ بخلقٍ حسن ) ❝
📖 الأسرة المثلى 🖊 هشام عبد الرزاق الحمصي .
-----------------------------------------
➒ ❞ هناك مشاركات دعوية مهمة يمكن أن يقوم بها كل فرد مسلم مهما قل نصيبه من العلم ما دام قادراً عليها، ومن ذلك : الأعمال الإغاثية، والإدارة الدعوية، والأعمال المساندة للدعاة وأهل العلم، كالرصد والأرشفة والتوثيق ،]و[ هناك أعمال دعوية ضرورية تشتد الحاجة فيها إلى أصحاب التخصصات، كالترجمة، والكتابة الأدبية، والنقد، والأعمال المالية، والتطوير الإداري وغيرها، وكل هذه الأعمال تعتبر اليوم من ضرورات العمل الدعوي، حين لا يوجد لدى أحد من الشباب الحماس للعلم الشرعي (أعني : القدر الزائد عن الحد المفروض) فينبغي ألا تبدد طاقته في حمله على ذلك، بل يجب صرف جهده إلى ما يفيد، وإلى ذلك يشير ابن القيم (رحمه الله) بقوله : (ومما ينبغي أن يتعمد : حال الصبي، وما هو مستعدّ له من الأعمال، ومهيأ له منها، فيعلم أنه مخلوقٌ له، فلا يحمله على غيره، ما كان مأذوناً فيه شرعاً، فإنه إن حمله على غير ما هو مستعدّ له لم يفلح، وفاته ما هو مهيأ له) ❝
📖 مقال: تأملات دعوية من كتاب: إعانة الربان للمقالات الدعوية في مجلة البيان مختارات من المقالات الدعوية من مجلة البيان 🖊 عبد لله المسلم.
-----------------------------------------
➓ ❞ إذا علم تحريم موالاة أعداء الله تعالى وموادتهم، فليعلم أيضا أن الأسباب الجالبة لموالاتهم وموادتهم كثيرة جدا، ومن أقربها وسيلة مساكنتهم في الديار، ولاسيما في ديارهم الخاصة بهم، ومخالطتهم في الأعمال ومجالستهم في المجالس ومصاحبتهم وزيارتهم واستزارتهم وتولي أعمالهم وتوليتهم في أعمال المسلمين والتزيي بزيِّهم والتأدب بآدابهم وتعظيمهم بالقول أو بالفعل. وكثير من المسلمين واقعون في بعض هذه الأفعال الذميمة، وبعضهم واقع في كثير منها فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ❝
📖 تحفة الإخوان بما جاء في الموالاة والمعاداة والحب والبغض والهجران 🖊 حمود التويجري (ت 1413هـ).
-----------------------------------------