رأي واحد أم رأيان ؟؟ للنقاش

[زارع المحبة]

بسم الله الرحمن الرحيم .

السلام عليكم ورحمة الله .

موضوع النقاش هو بكل بساطة هل ترى الكلام الآتي صحيح أم خاطئ ؟

[abdelmalik]

اولا شكرا لك على طرح الموضوع
اخي الاراء تحترم ان كانت في غير الشريعة الاسلامية، اما في الامور المتعلقة بالدين، فلا يجب فيها احترام الراي المخالف، كان تاتي فتاة فتقول لك لم اقتنع بالحجاب، فهل هنا سيحترم رايها، ام انه واجب عليها ارتداؤه، نفس الشيء يقاس على كثير من الامور الخاضعة لاهواء الناس، لكن عندما يتم مناقشة موضوع عام مثلما ما نفعل في النقاش الجاد يتحدث عن مسالة اجتماعية مثلا هنا يجب احترام الراي المخالف طالما لا يمس بالعقيدة الاسلامية او بتعاليم ديننا العظيمة

[زارع المحبة]

شكرا أخي الكريم عبد المالك على المشاركة القيمة .

ولكن ـ وكما تعلم ـ فإن الدين الإسلامي شامل لكل مجالات الحياة.
ديننا ليس في المسجد فقط , بل في البيت وفي السوق وفي المدرسة وفي الطريق وفي كل مكان .
فما من قضية سواء كانت دنيوية أو أخروية إلا وللإسلام فيها حكم .
وفي القرآن [ما فرطنا في الكتاب من شيئ]
وما دام الأمر هكذا فلا يمكن قبول أي رأي بل نحن لا نحتاج لأي رأي أصلا .
فكل شيئ محدد ومحدود ومبين في الشرع .
حتى أن أبا ذر رضي الله عنه قال :" توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وما طائر يحرك جناحيه في السماء إلا وقد ذكر لنا منه علما"

فهمت قصدي ؟

[* لمسة حنان *]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع مفيد جدا جزاك الله خيرا
صحيح ان الاسلام شمل على كل المجالات
الدينية والدنيوية
مثلا الحجاب امر ديني
ولكن بالنسبة لامر بر الوالدين مثلا هذا امر اجتماعي واسري
ولكن لو ننظر الى دين الاسلام امرنا ببر الوالدين فهنا بالنسبة لنا عبادة ولكن لو ننظر الى الاديان الاخرى ونسالهم عن بر الوالدين سيجيبك انه امر لازم
فهنا اتفق الطرفان بالامر المعقول
لكن اختلاف الراي واحترام راي الاخرين لدي عودة لو تذكرت باذن الله

[زارع المحبة]

شكرا أختي الكريمة لمسة حنان على مداخلتك القيمة وإضافتك المهمة , وننتظر عودتك مجددا ...

[رُبان المركب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

شكرا أخي الكريم عبد المالك على المشاركة القيمة .

ولكن ـ وكما تعلم ـ فإن الدين الإسلامي شامل لكل مجالات الحياة.
ديننا ليس في المسجد فقط , بل في البيت وفي السوق وفي المدرسة وفي الطريق وفي كل مكان .
فما من قضية سواء كانت دنيوية أو أخروية إلا وللإسلام فيها حكم .
وفي القرآن [ما فرطنا في الكتاب من شيئ]
وما دام الأمر هكذا فلا يمكن قبول أي رأي بل نحن لا نحتاج لأي رأي أصلا .
فكل شيئ محدد ومحدود ومبين في الشرع .
حتى أن أبا ذر رضي الله عنه قال :" توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وما طائر يحرك جناحيه في السماء إلا وقد ذكر لنا منه علما"

فهمت قصدي ؟

وكيف تُبنى احكام على ( أخبرنا وحدثنا) اليس هذا يناقض العقل الذى تود الاشارة اليه
وكيف تقيس افعال واقوال لها ما يقارب1500 عام
صدقت فى قول شامل.
فانه شامل لدوافع الحب. فى الوقت الذى يشمل ايضا دوافع الكراهيه
شامل لبذرة السلام. فى الوقت الذى يشمل بذرة الحرب
شامل لدوافع ان تصعد القمر... فى الوقت الذى يشمل دوافع تحريك الجبال وهدمها.
دافع لتقف بجانب الحق... وفى الوقت الذى يشمل ان تلبس الباطل ثياب حق
اسمع يا مميز المكان. والزمان. وبهذا سيكون ختام الكلام
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهم احرارا.

[بــيآرق النصـــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

بسم الله الرحمن الرحيم .

السلام عليكم ورحمة الله .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
---
جزاكم الله خيرا وبارك بكم على هادف الطرح استاذي الفاضل "زارع المحبة"
-----
رأيت الموضوع مذ وقت طرحه ولكن كنت مشغولة لهذا اردت وقتا اتفرغ فيه لاناقش,,,
-----
المهم هو بالنسبة لما كتب في الصورة اعتقد انه مبهم بعض الشيء
فلا نعرف الكاتب هل هو يقصد ان الاحترام هنا الاتباع
ام يقصد بالاحترام تقبل الامر والمناقشة ثم البيان
-------
وسأناقش حسب مفهوم تقبل الامر والمناقشة ثم البيان "وحسب فهمي للموضوع"
لان مفهوم الاتباع من المؤكد ان لا نقاش فيه حيث الشرع عند احترام الرأي الاخر
لا يعني ان يتبع نهجه "عندما يكون خاطئاً"
فهو بريء من كل المناهج والشرائع الخاطئة "وهنا ليس هناك احترام بالاتباع"
-----
بالنسبة للشرع الاسلامي
قد بين الحكم لكل شيء ومن يتبعه وجب عليه ان يقول "سمعنا واطعنا"لا دعني لاغوص في امور ان بدت تسؤني
ثم هو بكل شرائعه "سبحان الله"يكن فيه الخير دائما حتى لو لم يكن في مصلحة الفرد (حسب فكره)
ثم بصورة عامة هو يحترم جميع الاراء "كـــ بداية قبل البيان"
فنرى ان عندما يأتي شخص برأي مخالف لا يامر مباشرة بقتله او عقابه او صلبه او او ..الخ
ولو كان هكذا لما دخل احد الاسلام
وانما يتم تقبل الرأي الاخر ثم المناقشة بخصوصه ثم البيان للجميع اين الرأي الصحيح
فكما الان كلنا نؤمن بجميع الرسل والانبياء وبجميع الكتب السماوية ونحترمها ونقدرها ولكن لكلٍ شرعه الذي ناسب وقته "وهنا لا يعني احترامنا اننا سنتبع شرع الامم التي قبلنا فنحن لنا شرعنا ولهم شرعهم"
وكما قال تعالى (والمؤمنون كلٌ آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين احد من رسله)
هذا دليل على ان المؤمنين يؤمنون بجميع الكتب والرسل ويحترمونها مع اتباع لنبيهم الذي ارسل لهم..
ثم ان الدين الاسلامي قد بيّن لنا جميع الاحكام وبدون زيادة او نقصان او تحريف
وعلى الجميع اتباعها
ولكن كإحترام للرأي الاخر لا يعني اننا سنكره الغير على الاتباع فكما قال تعالى (لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)
هنا قاعدة عظيمة ان لا اكراه ثم "البيان"
اي ان الاسلام لم ياتي مباشرة ففرض ومن غير اصغاء او استماع ومناقشة وبيان
بل اتى ثم بين ووضح ليفهم الناس جيدا امر الدين ولم يكن متعصبا او متشددا لكيلا يحترم احد
هنا نرى ان البيان شيء مهم جدا في اختلاف الاراء
حيث يعد شيء اساسي ومهم وكإحترام منا للرأي الاخر لا بد من
الاصغاء"تقبل الرأي الاخر" ثم المناقشة ثم البيان كما نص القرآن على هذا
وبإختصار لهذه النقطة هو"بعد ان ابيّن اتبّع سير"لكم دينكم ولي دين"
اي عندما ابيّن ويعرف كلا الرأيان ايهما الصح بعدها سيكون لكل دينه اما اتباع الاسلام او مضاد الاسلام
"لكم دينكم ولي دين"
--------
وهو في النهاية الاحترام واجب وقد اوصى به الاسلام لانه ذا فائدة عظيمة تعود ربما للرأيين
فلا يعني ان شخصا كافر او مشرك اهاجمه دائما بقبيح الكلام او الاكراه اما ان تتبعني او لا احترام؟؟(وطبعا هنا اتحدث من دون بيان,,فلو كان هناك بيان وتوضيح وعرف الرأيان الرأي الصحيح منهما فلا داعي لـــ تقبل الرأي الاخر اوالبيان اكثر)
-----
وطبعا الاخت حنان_جزاها الله خيرا_ ذكرت نقطة مهمة "بر الوالدين"
فلو لم يكن الشرع محترم للرأي الاخر لما امر الانسان بمصاحبة والديه بالمعروف"حتى وان جاهداه على الشرك وهو اعظم واكبر الكبائر"
------------
في النهاية
هذا كرأي شخصي لا يمثل رأي الجميع
ثم التمس المعذرة منكم فقد كتبت على عجلة وبصراحة لم انهي رأيي
ولكن لي عودة بإذن الله لو رأيت ان النقاش يستمر
-----
حفظكم الله استاذنا
والشكر لك من بعد الله على النقاش المهم

_اعتذر ان اطلت عليكم_!!

[abdelmalik]

شكرا لتعقيبك اخي
اخي العزيز ومن قال بان الدين الاسلامي منحصر فقط في المسجد، اكيد انه فعلا شامل، لكن هناك امور تستجد في ديننا الاسلامي لم يتم تطرق اليها ليس لنقص في احكامه، وانما على المسلمين ان يبحثوا عن حلولها، والا لما ظهر ما يسمى بالاجماع والاجتهاد، لكن ليس من هب ودب من حقه فعل ذلك وانما العلماء الاكفاء هم المؤهلين، هذا فيما يتعلق بالامور الدينية، اما الامور الدنيوية ان لم تكن تتعارض مع الشريعة الاسلامية، هنا مفروض بالامة الاسلامية ان تتعلم وتبحث وتتقدم علميا واقتصاديا واجتماعيا ... لتساير ركب الحضارة، ولا تظل الامة الاسلامية في ظل التخلف بحجة ان الاسلام شامل لكل مجالات الحياة، ولو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا في عصرنا ومعه الرعيل الاول من خيرة الصحابة، ثق بانه لم يكن لينافسهم احد في تقدمهم العلمي والتكنولوجي، لكن للاسف الكثير من المسلمين فهم اتباع السلف الصالح انه معارض للتقدم، بالعكس فالسلف الصالح كان مضرب الامثال في سمو الاخلاق وازدهار الفكر والالتزام بشرع الله، لكن للاسف كثيريون يعتقدون بانهم يطبقون الاسلام الصحيح.
وبالمقابل هناك من يدعي الحداثة ويظل يجادل في امور حسم وبت فيها الشرع، فيظن بانه مثقف زمانه، مع انه لا قدم علما نافعا ولا افاد الامة باختراع او على الاقل نظرية مفيدة، لكن دوره مجرد الجدل والتلاعب بالالفاظ والكلمات ومخالفة النصوص الشرعية التي لم توافق هواه حتى يقال عنه "مفكر"، فهؤلاء اشر واشد بلاء على الامة الاسلامية، على الاقل الصنف الاول يظلون يرزحون في ظل التخلف والتبعية، لكن الصنف الثاني فانه يحاول لي اعناق النصوص ويستنكر امور قطعية ثابتة الدلالة بحجة انه لم يتقبلها عقله القاصر

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رُبان المركب

وكيف تُبنى احكام على ( أخبرنا وحدثنا) اليس هذا يناقض العقل الذى تود الاشارة اليه
وكيف تقيس افعال واقوال لها ما يقارب1500 عام .
ونظرية نيوتن التي هي أساس كل الأعمال التي تبهرك اليوم كم مضى عليها ؟؟
فليس المهم كم مضى وإنما المهم صح أم خطأ
صدقت فى قول شامل.
فانه شامل لدوافع الحب. فى الوقت الذى يشمل ايضا دوافع الكراهيه
نعم المحبة لمن يفهمها ويتعامل بها ويستحقها , أما الكراهية فهي أيضا لمن لا يفهم المحبة ولا يتعامل بها مع الآخرين . فهو شامل فعلا ولا مشكلة هنا .
شامل لبذرة السلام. فى الوقت الذى يشمل بذرة الحرب
نعم السلام لمن يدعو إليه , والحرب لمن يدعولها ويحرض عليها فلا مشكلة هنا وقس على هذا غيره .
شامل لدوافع ان تصعد القمر... فى الوقت الذى يشمل دوافع تحريك الجبال وهدمها.
دافع لتقف بجانب الحق... وفى الوقت الذى يشمل ان تلبس الباطل ثياب حق
اسمع يا مميز المكان. والزمان. وبهذا سيكون ختام الكلام
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهم احرارا.

أهلا بك أخي الكريم ربان ..
في انتظار مشاركاتك ومناقشاتك .

[لواء العز]

السلام عليكم***مشكور أخينا على الموضوع الذي يرفع كثيرا من اللبس عن ديننا الحنيف.
بادئ الأمر كلام الفوزان جاء إطلاق ولو سألناه عنه وضح لنا المقصد..أما الإشكال الذي سقته أخي الكريم فهو فلسفي نوعا ما كأن نقول مثلا:هل الإنسان مجبور في خياراته وآرائه؟
نظرتي الخاصة إلى هذا الإشكال هي:
1- الإسلام دين الفطرة، وأيّ شخص تملّص من تعاليمه فإنّ فطرته غير سوية تحتاج إمّا إلى توجيه وإمّا إلى ردع حتى تعود إلى خلقتها، ولذلك وجدت الحدود في الشريعة.
2- المعلوم والملاحظ عند كل الناس أنّ ما من آله كهروبائية إلا ومصنّعها يبيعك معها دليل التشغيل حتى يمكنك تشغيلها أو إصلاحها في حالة العطل، ولله المثل الأعلى خلق الإنسان وصوره فأحسن صورته جلّ جلاله..قال سبحانه:"ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه"، وأعطاه شرعا يتوافق ما فطرته وما علم سبحانه أنه يكون دليل هدايته ورحمته وسعادته بل وحتى شفائه..قال سبحانه:"إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم"،"وإنّه لهدى ورحمة للمومنين"،"وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمومنين"،"قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء" والآيات في هذا كثيرة جدّا.
ومن جانب الحديث: فإنه وحي من الله:"وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى". ومتى خرج الإنسان عن دليل ومصدر عزّه وسعادته فإنّ اللّائمة تعود على اختياراته.
والله الموفق وهو يهدي السبيل.