زواج المتعة

[drabass59]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmad12

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

طبعا لا قبل لك بالرد على الأدلة القاطعة من الكتاب والسنة والله المستعان على ما تصفون والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون والحق أبلج والباطل لجلج والحق أحق أن يتبع.

اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب صحابة نبيك الكرام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله على المتقين الذين يرون الحق ولا يزغون وان خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
اما بعد ايها الاخ فاني اذ اعلنت انسحابي ولا تتوهم عن ضعف او لجلجة ولكن والله يشهد انما ذلك احتراما لمشاعر الناس لان في القول الذي سبق وان ساقه الاخ ابو سلمان كفر ما بعده كفر فهل يعقل وهو القائل عن مصادرة ما المتعة الا زنا محض
فكيف الحال وقد دعا اليه الرسول مرتين على قولكم فهل ان الله ورسوله يدعو الى المنكر من القول والفعل(الزنا) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل ان من تمتع من الصحابة رضوان الله عليهم كانوا زنائين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اتقوا الله ياناس في سنة الله ورسوله الى الله نشكو واليه ننيب والله هو الهادي الى صواب السبيل
د عباس

[أبو سلمان عبد الغني]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد
الأخ الدكتور عباس
بوركت على ردك لكن كان بودي أن أنقل تفسير الامام الشوكاني للأية التي طرحت ومعلوم علم الامام الشوكاني عند القاصي والداني
تفسير فتح القادير للشوكاني في هذا الاية
"فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن" ما موصولة فيها معنى الشرط، والفاء في قوله "فآتوهن" لتضمن الموصول معنى الشرط، والعائد محذوف: أي فآتوهن أجورهن عليه. وقد اختلف أهل العلم في معنى الآية: فقال الحسن ومجاهد وغيرهما: المعنى فما انتفعتم وتلذذتم بالجماع من النساء بالنكاح الشرعي "فآتوهن أجورهن" أي مهورهن. وقال الجمهور: إن المراد بهذه الآية نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام، ويؤيد ذلك قراءة أبي بن كعب وابن عباس وسعيد بن جبير فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن ثم نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم كما صح ذلك من حديث علي قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، وهو في الصحيحين وغيرهما، وفي صحيح مسلم من حديث سبرة بن معبد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم فتح مكة "يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، والله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً". وفي لفظ لمسلم أن ذلك كان في حجة الوداع، فهذا هو الناسخ. وقال سعيد بن جبير: نسختها آيات الميراث إذ المتعة لا ميراث فيها. وقالت عائشة والقاسم بن محمد: تحريمها ونسخها في القرآن، وذلك قوله تعالى " والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين " وليست المنكوحة بالمتعة من أزواجهم ولا مما ملكت أيمانهم، فإن من شأن الزوجة أن ترث وتورث، وليست المستمتع بها كذلك.
وأخيرا أنصح نفسي أولا وإياك وسائر الاخوة على الدعاء بالدعاءين الأتيين
اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنا لمااختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ءامين ءامين ءامين
وصلى الله على نبينا محمد وعلى أله وصحبه وسلم

[أبو سلمان عبد الغني]

بارك الله فيك أخي أحمد على غيرتك على أهل السنة ومنهجها

[أبو سلمان عبد الغني]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد
دعباس نعود إذن لتبيان أن المتعة حرام ولا علاقة للمتعلقات التي ذكرت فهو إيراد في غير ما يقتضى المراد
والقول بتحريم المتعة إجماع للصحابة فهل أجمع الصحابة على كفر
أما ما طرحت من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وفعل الصحابة فكان ذلك قبل النسخ
أما الحكم بعد النسخ ففرق بين الأمرين ولا أظن هذا خافيا
والله أعلم

[drabass59]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد كما صلى على ابراهيم وال ابراهيم وبعد
اقول وقول الختم مني لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واستغفر الله واتوب اليه انه التواب على ما صدر من العباد غفار لمن يشاء والله اكبر
د عباس

[مصطفى المسلم]

السلام عليكم ورحمة الله
الدكتور عباس ليس هناك مشكلة اصلا
انتم في دينكم ترونها حلالا فتمتع فنحن لا نمنعك يا اخي
اما نحن فعندنا سنة نتبعها ولنا نبي نلزم غرزه
وانتهت المشكلة
ولك مني التقدير والاحترام على ما تصرح به من حب وتقدير للصحابة على خلاف الروافض