من تراث حضارتنا الإسلامية

[ابوالوليد المسلم]

من تراث حضارتنا الإسلامية- الحســبـة فــي الإســــلام

لا شك أن موضوع الحسبة في الإسلام من الموضوعات التي قد لا يجد المرء فيها من المراجع التاريخية بقدر ما يجد من المراجع الدينية الكثيرة التي تصدت لهذا الموضوع، فهناك كتب: «الأحكام السلطانية» وعلى الأخص كتاب الماوردي وكتاب القاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الفراء المتوفى 458هـ، 1065م في الأحكام السلطانية(1)، وهناك كتاب: «الحسبة في الإسلام» لابن تيمية، وكتاب: «الطرق الحكمية» لتلميذه ابن القيم.

ورغم هذه الكتب الدينية وغيرها فقد رجعت إلى كثير من كتب الأدب والتاريخ والاجتماع مثل: صبح الأعشى، ويجد الباحث فيه كلاما يتصل بموضوع الحسبة بصفحة 487 جـ3 وبصفحة 451 جـ5 وبصفحة 460 جـ1 وبصفحة 209، 414 جـ11، وهناك خط المقريزي الجزء الأول بصفحتي (463 و464)، ثم مقدمة ابن خلدون بصفحتي 133 و134 من طبعة المطبعة الأزهرية سنة 1311هـ، 1893م، وهناك كتاب نظم الفاطمين ورسومهم في مصر للدكتور عبدالمنعم ماجد، وهناك غير ما ذكرته مثل كتاب: «الحسبة في الإسلام» للأستاذ أحمد مصطفى المراغي، علاوة على ما أشير إليه ما جاء في «لسان العرب» أن الحسبة اسم من الاحتساب، وهو البدار إلى طلب الأجر وتحصيله بالأخذ بأنواع البر والخير والقيام بها على الوجه المرسوم لها ابتغاء الأجر المرجو عنها، وعلى أساس ما في «اللسان» يفهم قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ] فيما يروى عنه: «أيها الناس احتسبوا أعمالكم؛ فإن من احتسب عمله كتب له أجر عمله وأجر حسبته»، قال الماوردي في «الأحكام السلطانية»: المحتسب مشتق من قولهم: حسبك، بمعنى: اكفف؛ لأنه يكف عن الظلم، وقال النحاس: هو من قولهم: أحسبه، إذا كفاه، سُمي بذلك المحتسب لأنه يكفي الناس مؤنة من يبخسهم حقوقهم، وحقيقته في اللغة المجتهد في كفاية المسلمين ومنفعتهم؛ إذ حقيقة «افتعل» عند الخليل وسيبويه بمعنى اجتهد.
و«الحسبة في الإسلام» كما سنعرفها نوضح حدود أعمالها والفرق بينها وبين منصب «المظالم» والاختلاف بينها وبين القضاء، ولها أصل في القرآن الكريم، قال عز شأنه: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} (آل عمران:104)، وقوله تعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} (التوبة:71)، وروى الإمام مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده؛ فإن لم يستطع فبلسانه؛ فإن لم يستطع فبقلبه»، وروى الترمذي عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم»، وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم والجلوس في الطرقات» فقالوا: يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها، فقال رسول الله [: «فإذا أبيتم إلا المجلس فاعطوا الطريق حقه» قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: «غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» متفق عليه.
ولهذه النصوص الدينية ولغيرها تقول الرواية إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه رآه المسيب بن دارم يضرب حمالا ويقول له: «حملت جملك ما لا يطيق»، وأنه رضي الله عنه قد شوهد وهو يضرب التجار إذا اجتمعوا على القمح بالسوق حتى يبعدهم عن طريق المارة ويقول زاجرا لهم: لا تقطعوا عنا سابلتنا، وروى صاحب كتاب «كنز العمال» أن عمر رضي الله عنه دخل السوق مرة وهو راكب فرأى دكانا(2) قد أحدث فكسره، وتمضي الرواية فتقول: إن هذا الخليفة العظيم هو أول من تعهد بذور الحسبة في الإسلام، التي رأيناها في القرآن الكريم وفي الأحاديث الشريفة وذلك حين صنع الدرة، واستعمل عبدالله بن عتبة على السوق.
بعد ذكر ما سبق يتبين أن أعمال الحسبة استقلت وظهرت كوظيفة دينية بجانب القضاء على عهد الأمويين، والمراجع القديمة والحديثة تدل على أنها من الوظائف الدينية وكانت مهام المحتسب في أول الأمر موكولة إلى القاضي في كثير من الدول الإسلامية مثل: العبيدين بمصر والمغرب، والأمويين بالأندلس، وهي داخلة في عموم ولاية القاضي يولى فيها باختياره(3)، ثم لما انفردت وظيفة السلطان(4) عن الخلافة وصار نظره عاما في أمور السياسة، اندرجت الحسبة في الوظائف التي يعنى بها موظف مختص بها أو كما يقال ابن خلدون «أفردت بالولاية»، وقال الإمام ابن القيم في كتابه «الطرق الحكمية»: «وأما الحكم بين الناس فيما لا يتوقف على الدعوى فهو المسمى بالحسبة، والمتولي له يسمى والي الحسبة، وقد جرت العادة بإفراد هذا النوع بولاية خاصة».
الهوامش:
(1) من صفحة 218 إلى آخر الكتاب.
(2) أي دكة
(3) قال ابن خلدون: «السلطان هو القب الذي تلقب به السلاجقة عندما استبدوا بالخلافة».
(4) ابن خلدون المقدمة: ص124


اعداد: محمد الحسيني السحرتي