فتاوى الشيخ أبو البراء الأحمدي في ملتقيات الشفاء الإسلامي / تجميع الفتاوى / موسوعة

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هي الأيام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أريد فتوى من أهل العلم

بخصوص هذا الموضوع لأنه أحدث خلاف بسيط بيني وبين صديقاتي
والسبب أنه احدى صديقاتي أرآدت عمل
-فص- على أحد أسنانها
وحتى يلصق الفص بالسن ينبغي ان تلصقه بغراء زجاج
وهذا الغرا قوي يجعل الفص يدوم لأسابيع
وحينما أجزمت أن تركبه..تداركت موضوع الوضوء؟
فقالت متسائلة...هل نقطت الغراء تمنع وصول الماء؟مثلها مثل المناكير؟
صراحه اندهشنا جميعا بهذا السؤال ..لأنه لايأتي ع البال

فالبعض من البنات انزعجوا من تساؤلها وقالوا انت متشدده ومعقده ..ووو

فقارنوا بين الفص وتلبيسة الأسنان ...وقالوا اذا الفص والغرا بيبطلوا الوضوء...فما بالنا بالتلبيسة؟

وأنا كوني شاهدة ع الموضوع
لا اريد ان أتركهم ويقع في ذمتي شيء

فأريد فتوى مقنعة..أما بالتحليل أو التحريم
لأنه الموضوع فيه صلاة..والصلاة فيها جنة ونار
وبنفس الوقت ديننا فيه اليسر والتيسير

فما رأيكم فضيلة الشيخ ابو البرآء؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
تركيب الأسنان لا بأس به وهو جائز شرعا ، ولكن أن تضع المرأة مايسمى بالفص الذى يُزيِّن الأسنان فيكون بلون يُلفت النظر إليه فحين يراه الرجل يديم النظر ــ أو يجعله لافتا للنظر ــ فهذا موطن اللعن ، حيث أنه من الثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن المتفلجات للحسن ، ومن النص نثبت أن اللعن يشمل الذين يضعون على أسنانهم شيئا يُجملها كالفص وغيره ، فكيف لنا أن نتكلم عن الوضوء فى هذا الموطن ، فالموطن موطن لعن ياأختاه .
ومن هنا فلتعلم النساء ــ فتاة كانت أو سيدة ــ ، وكذلك فليعلم الرجال ــ شابا كان أو شيبا ــ أن للإسلام أمورا لابد لمن أراد أن يسير بالضوابط الشرعية ، أن لا يستورد من الكافرين شيئا من ضلالاتهم وكفرهم فينحرف به ثم يقيس مانتج عنه على الضوابط الشرعية ، فكل طريق الكفر ضلال ليس فيه هدى .
أما من ناحية أن تثبيت الأسنان فى الفم بالطريقة التى يثبت بها الأطباء فلا بأس بها والوضوء بها صحيح إن شاء الله .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احب اسلامى

السلام عليكم
انا سيدة عمرى 27 عام تزوجت من حوالى سنة ونصف من رجل معدد كنت له الزوجة الثانية لم يعدل تماما بيننا فكانت تمر بى ايام واسابيع ولا ياتى للبيت ولا يعدل بالنفقة اعتمادا على دخلى من عملى.القى على اليمين مرتين المرة الاولى لانى طلبت منه ان يحضر ليتناول العشاء معايا والله على ما اقول شهيد طلقنى بدون اى مشادة كلامية وبعدها الطلقة الثانية طلقنى لان زوجته الاولى حامل وخاف على مشاعرها بعد ان تحدثت اليها فى التليفون ولم اغلط فى حديثى معها وهى تشهد لى بذلك طلقنى الطلقة الثانية رغم من انه يعلم جيدا انه حرمنى من نعمة الانجاب سبحان الله طلقنى فى التليفون دون ان يراعى مشاعرى باننى هنا لحالى دون اهلى رغم من انى انا وهو وزوجته الاولى من نفس الجنسية.وبعدها اتفقنا على توثيق الطلاق فى سفارتنا ولكن فى نفس اليوم طلب منى الذهاب للشيخ عبد الله المطلق فى الافتاء الذى جزاه الله خير افتى لنا بان الطلقتين لا يقعا لانه طلاق بدعى حدث فى طهر فيه جماع.وكنت سعيدة بعودتى اليه رغم ما حدث ورغم انه طلقنى فى بلاد الغربة وليس لدى اى احد من الاقرباء معى.وبعد ذلك طلبت منه اجراء عملية طفل انابيب توكلا على الله على ان يرزقنى بالاطفال ورفض رغم عرضى عليه دفع نصف التكلفة ثم عرضى له بدفع كل التكلفة ورفض وقالى انه ليس مستعدا لانجاب الاطفال منى الان والمهم قالى هننفصل ولم ينطق اليمين ورافض توثيق طلاقى وانا ليس لدى مؤخر صداق ولا اضمن منه اى حقوق شرعية.ولا احدثك كذبا يا شيخ باننى ادعى عليه بدون تعدى فاقول اللهم انصرنى عليه وارنى ثارى فيه عاجلا غير اجل اللهم اقتص لى منه فى الدنيا والاخرة اللهم اخذه اخذ عزيز مقتدر.واخاف ان يصيبه شىء فيؤنبنى ضميرى ولكن اشعر بان الدعاء عليه فى شىء يريحنى فهو يتهرب من اهلى ولا يريد توثيق طلاقى وهو يعلم اننى ادعى عليه ويقول ادعى كيفما شئتى لا ابالى.ارجو الافادة ماذا افعل وهل دعائى هذا هل اعاقب عليه.
اسفة على الاطالة فانا وحيدة جدا واتخبط فى دوامات واسالكم واسال من يقرا رسالتى الدعاء لى عن ظهر الغيب
وجزاكم الله خير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
إبنتى الكريمة / يامن تحبين إسلامك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنك
لا تقومين بتعاليم إسلامك ، حيث أن إسلامك نهاك عن ماتقومين بفعله ، وإنما يأمرك إسلامك بطاعة زوجك ، ويأمرك أن تكونى زوجة صالحة إذا نظر إليك زوجك سُرَّ بك وإن أمرك أطعتِه وإن غاب عنك حفظتِه فى نفسك وبيته هذا ماأمر به الصادق المصدوق : " خير النساء التي تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره " . الحديث حسنه شيخنا العلامة الألبانى راجعى السلسلة الصحيحة أول الكتاب .
ياإبنتى
أولا : لا يحق لك أن تقومى بالدعاء على زوجك ناهيك أن تعتبريه ظالما ، هذه دعوة ظالمة وكذلك فقد اعتليت منبرا ظالما وتريدين أن تبتدعى بدعة عليك وزرها ووزر من عمل بها .
ثانيا : أنصحك بالدعاء لزوجك ولنفسك أن يهديه لك وأن يهديك له ، وأن يكون قرة عين لك وأن تكونى قرة عين له .
ثالثا : لا تكونى صلبة فتُكسرى وكسرك طلاقك ، وكونى هينة لينة سهلة لزوجك فكما عند السيوطى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث جابر بن عبد الله وعبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غدا ؟ على كل هين لين قريب سهل " .
رابعا : لا تركنى لهوى نفسك ومتطلباتها ورغباتها وكونى كما أرادك الله ، واعلمى أن الله عز وجل ضبط الأسرة بضابط القوامة ــ والقوامة للرجل ــ فهو المُفضَّل عند الله عليك من هذه الناحية ، ولا يجوز لأحد أن يتمنى شيئا ــ من الأحكام ــ فضَّل الله عليه به غيره حيث قال الله تعالى : " وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ " وقد فضل الرجال على النساء حيث قال : " الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) " سورة النساء
ياإبنتى
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يصلح لك زوجك وأن يصلحك لزوجك وأن يجعل الرشد والسداد والسكن والمودة والرحمة فى بيتك ، كما أسأله أن يشرح صدرك لما نصحتك به فما رأيت نفسى وأنا أقرأ شكواك إلا وكأن ابنتى تشكوا لى فما أقوله لك الآن هو هو الذى ساقوله لابنتى ــ بل ساكون على ابنتى اشد من هذا ــ سدد الله رأيك وخطاك
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله1984

السلام عليكم فضيلة الشيخ..
أرجو افادتي فيما يتعلق بالطلاق المعلق
هل يقع الطلاق عند حدوث الشرط أم عند علم الزوج به وله حينها أن يوقعه أو ينفيه؟
و حسبما فهمت من تعليق سابق لكم أن فيه 5 أقوال .. هل هذا يعني أنه بإمكاننا الأخذ بأي منها بحسب الحالة؟؟خصوصاً أن فيه من المذهب الظاهري والمذهب المالكي فهل لنا أن لا نتقيد بمذهب ونأخذ بالحل المفيد لحالتنا ؟؟
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

المسائل التى تتعلق بنقطة البحث ــ أو السؤال ــ لابد أن أذكرها حتى لا يتقول متقول بأحدها دون الآخر فيأخذ بغير الصحيح ويترك الصحيح ، ولكن دائما أذيِّل جوابى بكلمة ــ الخلاصة ــ وأضع الرأى الذى أراه صوابا ، ــ ورؤيتى للصواب تُبنى على ماانتهى إليه رأى علماء السلف ــ وهو الصحيح إن شاء الله .
وخلاصة الطلاق المعلق أنه لا يقع ، وفى الطلاق أصول لابد للناس أن يعودوا للفقيه العالم حتى يُقرر لهم المسألة ــ فليس كل من يتكلم بالدين يفتى فى الطلاق ــ فلا يؤخذ بقول عامة الناس ولا يؤخذ كذلك بقول من لايعلم أمور الطلاق .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبة شقاوة

بسم الله الرحمن الرحيم
برجاء الرد للاهمية
ماتت عن زوج وبنت وابن ابن مات ابوه فى حياة جده
هل هذة المسالة من الوصية الواجبة
وجزاك الله عنا خير الجزاء
بارك الله فيك وشكرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / حبيبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
من سؤالك يُفهم أن الزوج والبنت وابن الابن هم الورثة الشرعيون ، إذ الزوج لزوجته والبنت لأمها وابن الإبن بميراث والده كعصبة له الباقى بعض أصحاب الفروض .
ونعرض المسألة
فاعلمى رحمنى الله وإياك أن

فى الوصية الواجبة قال الله عز وجل : " كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180) " سورة البقرة
وتحدث علماء الفرائض عن هذه المسألة فى الميراث فقالوا : الإبن يحجب أولاد الإبن ، لكن البنت لا تحجب أولاد الابن ــ والمتوفاة تركت بنتا ــ ، فإنه لو مات رجل ــ مثلا ــ وترك أبناء وأولاد ابن مات قبله حُرِم هؤلاء الأولاد من الميراث من جدهم بحجب أعمامهم لهم ، ــ وهنا يكونوا قد تعرضوا للضياع ــ ، لكن لو مات وترك بنتا وأولاد ابن مات قبله فإن هؤلاء الأولاد يرثون فى تركة جدهم كعصبة ، لهم الباقى بعد أصحاب الفروض .
وكان لابد لحكم فى مسألة ضياع الإبن إذ يَحجُبهم أعمامهم فقالوا تلافيا لضياع أولاد الإبن المحجوبين عن الميراث فلابد من وجوب الوصية الواجبة - استنادا للآية المذكورة - فإن الآية قد جعلت الوصية الواجبة حرصا على مثل هؤلاء من الضياع .
الخلاصـــــــــــــــــــــة
أولا : أن المسألة التى عرضتيها أن ابن الإبن يرث فى تركة جدتهم كعصبة له الباقى بعض أصحاب الفروض .
ثانيا : عرضت مسألة أولاد الإبن المتوفى فى حياة والدية ــ أحدهما أو كلاهما ــ حتى يتبين للقارى جواب الوجه الآخر من المسألة .
والله تعالى أعلى وأعلم

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتظر فرج ربي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الفاضل جزاك الله خيرا علي جهودك وجعلها الله في ميزان اعمالك يا رب
انا امراة متزوجه من عشر سنوات في بداية زواجي حملت حملا طبيعيا بتوأم بنات ولله الحمد ولكن المشكله يا شيخ اني لم احمل بعدها اي منذ 8 سنوات وذهبت كثيرا الي المستشفيات ولم اجد سبب واضح
فاتجهة الي الرقية الشرعية عند الشيوخ الافاضل واكدوا لي جميعا بان ما اعاني منه بسبب عين ولا احتاج الي الدكاتره
قريت كثيرا ولكن لم يحدث لي الشفاء ولله الحمد والمنه
وذكرت لي احدي صديقاتي بوجود شخص يخبرك ما بك وهذا الشخص في الاردن
ولكن يسأل عن اسم الام مما جعلني اخاف ان اعمل عملا اندم عليه واغضب ربي
لكن احدي جاراتي تعاملت معه (وهي ايضا لم تحمل منذ 15 سنه )ورزقها الله بولد ولله الحمد مما جعلني افكر في الموضوع مره اخري
فما الحكم جزاك الله خيرا علما بان هذا الشخص يتعامل بالقران الكريم والرقية الشرعيه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / يامن تنتظرين فرج ربك
أسأل الله أن يُفرِّج عنك ويرزقك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
طرق الدجل كثيرة ، والدجالين كثير منهم من يعرف أنه يُدجِّل ، ومنهم من لا يعرف أن مايفعله دجل ــ وهذا أحمق لا علم له ولا فائدة منه ــ ولا أعرف من يطلب اسم الم من المريض أو السائل إلآ السَّاحر ، والساحر كافر وكل طُرقُه كفر ، والساحر يدعى العرافة والكهانة وفى الحديث الذى رواه ابن ماجة وصححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي هريرة ــ وفيه ــ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " .

فلا تذهبى لمثل هذا ولا يأت الحمل بمثل هذا ، وهناك أمور كثيرة لعلاج مثل هذه الحالات بالأعشاب والزيوت وهى مفيدة ونافعة إن شاء الله .

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دموع الاسحار

السلام عليكم
رجل متزوج اراد ان يعدد فعقد على زوجة ثانيه له دون البناء وبعد ذلك رفضت زوجته الاولى وخيرته بينها هى واولاده وبين الزوجة الثانيه
ماذا يفعل هل يهدم بيته الاول ام يظلم الزوجة الثانيه ويكسر قلبها ويحملها لقب مطلقة ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
التعدد سنة من سنن شرعنا ، ولكنَّا فى هذا الزمان جعلناه رفاً نضع عليه مانريد ، بل إن البعض يطوع شرعنا لما يريد ــ إلآ من رحم الله ــ ومن هنا فإنى آخذ بفقه الإمام أبى حنيفة فى مسألة الزواج الثانى حيث قال أن للمرأة الأولى الحق أن تشرط على زوجها أن لا يتزوج عليها وإن تزوج عليها طُلقت منه ، والإضرار هنا يكون بالزوجة الأولى ، وليس للثانية الحق فى شئ يتعلق بالأولى ، فهى ارتبطت به وعقد عليها وهى تعلم أن له زوجة فما الضرر الذى وقع عليها إذا ؟
أما التعدد فى ظل السنة المطهرة شتان بينه وبين هذا التعدد الذى ابتلى به عصرنا ، فيكون عن هوى ــ إلآ من رحم الله ــ ولهذا لم يهيئ الرجل بيته ليكون بيتا يتَّبع النَّهج المُحمَّدى فيقبل التعدد وتكون الزوجة الثانية خليلة لأختها ــ الزوجة الأولى ــ وتكون الأولى كذلك ــ خليلة للثانية ــ ، ولكن فى مثل هذه المسألة وشيبهاتها لابد أن يهيئ الرجل زوجته لأمر التعدد فإن وافقت فبها ونعمت وإلآ فعليه أن يكتفى بما رزقه الله ، وكثيراً ماحدث أن تفككت الأسرة لأجل أن الرجل أقدم على الزواج الثانى دون أن يهيئ الزوجة الأولى لهذا الزواج ويكون ظالما هنا .
ياأخــــــــــــــــــــــتاه
كان التعدد عند الصحابة شئ والتعدد فى عصرنا شيئ آخر ، فالصحابة والصحابيات شئ ونحن لا شئ ، فإن كانت بيوتنا تؤسِّس منهجيتها على طاعة الله ورسوله وطبَّقت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقى التعدد فستقول المرأة لزوجها يومها هذه فلانة أريد أن تكون خليلتى وتُزوِّجها له وهو يومئذ ورع تقى نقى ويكون البيت بيتا محمديا لأنه أُسس على التقوى .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة2010

السلام عليكم
ما هو الحكم يا شيخ ان تمت النظرة الشرعية واللقاء في بيت غير بيت اهل العروس مثل بيت اختها او صديقة لها مشهود لها بالصلاح والدين بحضور اختها و ابن اختها البلغ من العمر 12 سنة
و هي محجبة اي غطاء الراس فقط مع الخاطب وهذا لقاء تمهيدي لتراه و يراها قبل ان ياتي لمقابلة والدها و اخوتها الشباب؟
كذلك ما حكم الحديث في الهاتف مع من يريد ان يتقدم لها وهو زميل لها في العمل هي تعمل في منصب سكرتيرة في إدارة عامة لمدرسة اهلية وهو مدرس في قسم البنين و اصلا هويتواصل معها كغيره من المدرسين من خلال وظيفتها ومباشرتها لاعمال استلام المستندات و تجديد الاقامات و جوازات السفر الخاصة بالمدرسين من خلالها لانها هي السكرتيرة لخاصة لصاحبة المدرسة واي مدرس يحدثها لطلب منها اي امر و تخبر هي مديرتها طبعاً في حدود العمل كما انها بطبيعة عملها تتحدث مع كثير من الرجال في الجهات الحكومية مثل مكتب العمل و الجوازات والتامنينات الاجتماعية وغيرها.
هل محرم ان يتحدث معها مدرس في امر الزواج مباشرة و يطلب منها الزواج و يسألها عن كيفية التوصل مع اهلها الرجال ؟
كذلك يا شيخ البعض من الناس لا يرون باس من اللقاء في مكان عام مثل مطعم او حديقة وهي منقبة للتعارف هل في ذلك باس؟
جزاءكم الله خير بصراحة بعض الامور انا اشعر بانها حرام ولكن كثرة الكلام واختلاف الثقافات جعلني في لبس
انتظر ردكم و توضيحكم
السلام عليكم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / مسلمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
لايجوز للرجل أن يخلي بالمرأة الأجنبية عنه أبدا ، وإذا خرجت المرأة إلى مكان وجب عليها أن يكون معها ذى محرم ، ولا تخرج المرأة إلآ مع ذى محرم ، فكما عند السيوطى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عبد الله بن عباس : " لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم و لا يدخل عليها رجل إلا و معها محرم " .
فلا يجوز للفتاة أن تلتقى مايسمى خاطب يريد خطبتها خارج بيتها ولا يجوز لها مهاتفة مايسمى خاطب أبدا فهذا شرٌ مستطير وقُبح خطير ، فللبنات بيوت وأولياء أمور يجب على من أراد أن يتزوجهن أن يتقدم إلى أولياء أمورهن فيكون أزكى وأطهر له ولهن .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنان السماء

السلام عليكم
لو تكرمت شيخنا الفاضل

1- اذا سافرت مكان يبعد 80 كيلو او اكثر بقليل اذن المغرب والعشاء هناك
وما صليتهم الا بعد ما وصلت بلدي لعدم توفر مكان للصلاة
هل صحيح انها تصلى كامله بدون جمع وقصر لاني وصلت بلدي
2- ايهما اولى تسديد الديون ام الصدقات لانني اذا اردت اتصدق زوجي يقول احنا اولى علينا دين كثير وناس لهم حق عندنا
3- هل يجوز قراءة الرقية والمرأة حائض وهل يلزمها وضوء
وجزاك الله خيرالجزاء ورفع قدرك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / جنان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
قصر الصلاة فى السفر سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدد الفقهاء المسافة بثمانين كيلوا مترا ، وهى أن تقصر الرباعية فتصلي الظهر ركعتين ، والعصر ركعتين ، والعشاء ركعتين ، قال الله تعالى : " وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (101) " سورة النساء .
وعند مسلم من حديث يعلى بن أمية قال : قلت لعمر بن الخطاب : إنما قال الله تعالى ( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) فقد أمن الناس . قال عمر : عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : " صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته " .
الخلاصــــــــــــــــة
عليك فى السفر أن تصلى الصلوات الرباعية قصراً ــ ركعتين ــ .
والسؤال الثانى : سداد الدين من البر ، وهو أولى من الصدقات لأنه فرض فيقدم على الصدقة .
والسؤال الثالث : قراءة القرآن للحائض جائزة وردها أو رقية ، وعليها أن تتوضأ دون صلاة أيضا .

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفرااح

1-قال ابو نعيم الاصبهاني في ترجتمتها
الصديقة بنت الصديق العتيقة بنت العتيق حبيبة الحبيب وأليفة القريب سيد المرسلين محمد الخطيب المبرأة من العيوب المعراة من ارتياب القلوب لرؤيتها جبريل رسول علام الغيوب عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها-
في الحقيقة لم من الكلمات الا القليل هل تتفضلون شيخنا بشرحها باختصار
2-كيف استطاع المشركون ان يروا علي رضي الله عنه في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أفراح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذه الأوصاف فى فضائل أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها ذكرها أبو نُعيم الأصبهانى فى حلية الأولياء فقال :عائشة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديقة بنت الصديق ، العتيقة بنت العتيق ، حبيبة الحبيب ، وأليفة القريب ، سيد المرسلين محمد الخطيب ، المبرأة من العيوب ، المعراة من ارتياب القلوب ، لرؤيتها جبريل رسول علام الغيوب ، عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها ، كانت للدنيا قالية ، وعن سرورها لاهية ، وعلى فقد أليفها باكية .
قوله : " حبيبة الحبيب ، وأليفة القريب ، سيد المرسلين محمد الخطيب " اورد حديث لها رضي الله تعالى عنها ، قالت : قلت : يا رسول الله كيف حبك لي ؟ قال : " كعقدة الحبل " . فكنت أقول كيف العقدة يا رسول الله ؟ قال : فيقول : " هي على حالها " .

وقوله : " لرؤيتها جبريل رسول علام الغيوب " أورد عنها أنها قالت : رأيتك يا رسول الله واضعاً يدك على معرفة فرس وأنت قائم تكلم دحية الكلبي، قال : " أو قد رأيته ؟ " قالت : نعم ، قال : " فإنه جبريل وهو يقرئك السلام " ، قالت : وعليه السلام ورحمة الله وجزاه الله خيراً من زائر ومن دخيل فنعم الصاحب ونعم الدخيل " .

وقوله : " عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها ، كانت للدنيا قالية ، وعن سرورها لاهية ، وعلى فقد أليفها باكية " أورد عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال : يا أمتاه إن ابن عباس من صالح بيتك جاء يعودك، قالت: فأذن له فدخل عليها فقال: يا أمه أبشري فوالله ما بينك وبين أن تلقي محمداً والأحبة إلا أن يفارق روحك جسدك، كنت أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب إلا طيباً، قالت: أيضاً؟ قال: هلكت قلادتك بالأبواء فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتقطها فلم يجدوا ماء، فأنزل الله عز وجل: " فتيمموا صعيداً طيباً " . فكان ذلك بسببك وبركتك ما أنزل الله تعالى لهذه الأمة من الرخصة، وكان من أمر مسطح ما كان فأنزل الله تعالى براءتك من فوق سبع سمواته فليس مسجد يذكر الله فيه إلا وشأنك يتلى فيه آناء الليل وأطراف النهار، فقالت: يا ابن عباس دعني منك ومن تزكيتك فوالله لوددت أني كنت نسياً منسياً.

فهى الصديقة حقا الحبيبة لنبى الله حقا المبرأة من فوق العرش رضى الله عنها وأرضاها ولعن الله من وقع فى عرضها ولعن الله من سبَّها ، أورد أبو نعيم فى الحلية عن عريب بن حميد ، قال : وقع رجل في عائشة فقال عمار : أسكت مقبوحاً منبوحاً ، أتقع في حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها لزوجته في الجنة .

لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على بن أبى طالب فى مكة ليرد الأمانات إلى أهلها وأمره أن يبيت فى فراشه وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا وقرا أول سورة يس على أهل مكة المرابطين على باب بيته إلى قوله تعالى : " وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) " .
وكان خروج على رضى الله عنه من باب بيت النبى هو الدليل على أنه كان نائما فى فراش النبى صلى الله عليه وسلم ، وقيل إنهم لما شاهدوا التراب على رؤسهم علموا أن النبى خرج وهم نيام وهو الذى وضع التراب على رؤسهم ، وقيل أنهم رأوا عليا رضى الله عنه نائما فى الفراش فظنوا أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حياتي بدون

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
ارجوكم ساعدوني
اتمنى ان اكفل يتيم اريد الاجر وان تتغير حياتي. مشكلتي انني لا استطيع بحكم ظروفي المادية ولكن لا انساهم من الدعاء انا دائم ادعو بتفريج كروبهم وتيسير امورهم وان يجعل الله حياتهم سعادة وان يحفظهم من كل شر
سؤالي هو ..
هل الدعاء لهم يعتبر اجره مثل اجر المساهمة با المادة ( الفلوس)
اتمنى الرد في اسرع وقت رجاءً من اهل العلم
وجزاكم الله خير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

كفالة اليتيم عمل حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورغَّب فيه ، فكما عند مسلم من حديث أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "

كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة وأشار مالك بالسبابة والوسطى " .

قال النووى قوله صلى الله عليه وسلم : ( كافل اليتيم ) القائم بأموره من نفقة وكسوة وتأديب وتربية وغير ذلك ، وهذه الفضيلة تحصل لمن كفله من مال نفسه ، أو من مال اليتيم بولاية شرعية .
وأما قوله : ( له أو لغيره ) فالذي له أن يكون قريبا له كجده وأمه وجدته وأخيه وأخته وعمه وخاله وعمته وخالته وغيرهم من أقاربه ، والذي لغيره أن يكون أجنبيا .
أما مسالتك فهى النية مع عدم القدرة ، فلك الأجر إن شاء الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم كما عند البخارى من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزاة ، فقال : " إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر " .

بارك الله فيك