خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية

الحديث الأول

( إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ)

الشيخ عبدالله بن حمود الفريح

عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ".

رَوَاهُ إِمَامَا الْمُحَدِّثِينَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن الْمُغِيرَة بن بردذبه الْبُخَارِيُّ الْجُعْفِيُّ [رقم: 1]، وَأَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمٌ بنُ الْحَجَّاج بن مُسْلِم الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ [رقم: 1907] رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي "صَحِيحَيْهِمَا" اللذِينِ هُمَا أَصَحُّ الْكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ.

لغة الحديث:

الكلمة معناها النيات
الهجرة
لدنيا يصيبها جمع نية وهي القصد المقترن بالفعل.
هي الانتقال من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين خوف الفتنة.
أي لفرصة دنيوية يريد تحصيلها.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- الحديث دليل على اشتراط النية في جميع الأعمال.

2- الحديث دليل على أثر تفاوت النية في أعمال الناس.

3- الحديث دليل على فضل الهجرة إلى الله ورسوله.


قواعد مستنبطة من الحديث:
• قاعدة فقهية: الأمور بمقاصدها.

أي أن نتائج الأقوال والأفعال وأحكامها تختلف باختلاف المقاصد.

مثلاً: حافظ القرآن حفظه من أجل أن يكون شفيعا له، وآخر حفظه ليقال حافظ

فالنتائج تختلف فالأول يقال له اقرأ وارتق فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها؛ والآخر أول من تسعر به النار يوم القيامة..

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية

الحديث الثانى

( إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ)

الشيخ عبدالله بن حمود الفريح



خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية



الحديث الثاني


(مراتب الدين)




عَنْ عُمَرَ - رضي الله عنه - أَيْضًا قَالَ: "بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ، إذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ. حَتَّى جَلَسَ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخْذَيْهِ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إنْ اسْتَطَعْت إلَيْهِ سَبِيلًا. قَالَ: صَدَقْت. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ! قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ. قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاَللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ. قَالَ: صَدَقْت. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ. قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ. قَالَ: مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا؟ قَالَ: أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ. ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْنَا مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنْ السَّائِلُ؟. قَلَتْ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 8].



لغة الحديث:

الكلمة

معناها

إذ طلع علينا رجل
أماراتها
الأمة
ربتها
حفاة
العراة
العالة
رعاء الشاة
فلبثت ملياً

المقصود بهذا الرجل جبريل عليه السلام تمثل بهيئة رجل.
يعني علاماتها، أمارات الساعة علامات الساعة.
المملوكة.
سيدتها.
جمع حافي وهو من لا نعال معه.
جمع عاري وهو من لا لباس عليه الناس يوم القيامة حفاة عراة لا لباس عليهم.
المقصود الفقراء.
جمع راعي.
أي مكثت مدة طويلة.

فوائد مستنبطة من الحديث:

1- الحديث شامل لأصول عظيمة في الإسلام ولذلك قال القرطبي عن هذا الحديث: "يصلح أن يقال له أم السنة".



2- فيه دليل على التفريق بين الإسلام والإيمان، يقول أهل العلم: "إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا"، فإذا اجتمعا في حديث واحد فالمقصود بالإسلام الأعمال الظاهرة والإيمان الأعمال الباطنة، يعني إذا اجتمعا افترقا في المعنى وإذا افترقا أي ذكر واحد فقط منهما في حديث أو آية اجتمعا في المعنى الإسلام هو الإيمان.



3- في الحديث دليل على أن أعظم مرتبة يتعامل فيها العبد مع ربه هي مرتبة الإحسان، والإحسان له مرتبتان: مرتبة طلب (أن تعبد الله كأنك تراه) بأن يعتريك من الذل والخضوع؛ فإن عجزت عن هذه المرتبة فلتكن عبادتك بمرتبة هرب (فإنه يراك) وهي مرحلة هرب وخوف فإن الله عز وجل مطلع عليك وهذه المرتبة أقل من الأولى؛ والخاسر خسرانا عظيما الذي لم ينل لا الطلب ولا الهرب وكثير من الناس يعمل أعمالا لا راغبا فيها ولا راهبا.



4- دليل على أن الملائكة يتشكلون في هيئة رجال.



5- حسن الأدب في الجلوس بين يدي المعلم.



6- دليل على أن للساعة علامات وأنه لا يعلم عن الساعة إلا الله جل وعلا.



7- من تأويل أن تلد الأمة ربتها كثرة العقوق حتى يعامل الابن أمه كأنها خادمة وهذا مشاهد في واقعنا وكثير، واحذر أن تكون أنت ممن يدخل في علامات الساعة.



قواعد مستنبطة من الحديث:

1- قاعدة في الفتيا: قول (الله أعلم) رفعة لا سقطة:

يقول عقبة بن مسلم: صحبت ابن عمر أربعة وثلاثون شهرا فكثيرا ما كان يُسئل فيقول: لا أدري؛ ثم يلتفت إلي ويقول: أتدري ما يريد هؤلاء؟! يريدون أن يجعلوا ظهورنا جسرا إلى جهنم.




2- قاعدة فقهية: المتسبب كالمباشر:

ففي الحديث (هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم) هل جبريل هو الذي علم الصحابة؟! لا لكنه هو السبب فأصبح كأنه هو المعلم.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح


الحديث الثالث

( أركان الإسلام)


عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ".
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم:8]، وَمُسْلِمٌ [رقم:16].

لغة الحديث:

الكلمة معناها بني
على خمس أسس يعني أسس الإسلام على خمس.
أي خمس ركائز ودعائم.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- الحديث فيه بيان ركائز الإسلام التي يكون العبد بها مسلما وبغيرها يمرق من الدين وهي الشهادتين والصلاة والزكاة والحج وصوم رمضان.

2- الحديث لم يذكر فيه الجهاد في سبيل الله مع أنه ذروة سنام الإسلام ما السبب؟! لأن الجهاد يسقط احيانا وفرضيته ليست مستمرة؛ وأن الجهاد لا يستمر فعله إلى آخر الزمان فإذا نزل عيسى وقتل الدجال ترفع فرضية الجهاد.

قواعد مستنبطة من الحديث:
قاعدة في الامتثال: في الدين تقدم الركائز على التوابع.

مثال: شخص صلى الليل كله وصلى الفجر ثم نام ولم يستيقظ إلا قرب العصر وبعد فوات وقت الظهر؛ والآخر نام بعد صلاة العشاء ثم استيقظ لصلاة الفجر وصلى الظهر في وقتها.. أيهم أفضل؟!!

لا شك أن الثاني أفضل لأن الفريضة ركيزة.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح


الحديث الرابع

( مراحل خلق الإنسان وتقدير رزقه وأجله وعمله )


عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ -رضي الله عنه - قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - -وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ-: "إنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٍّ أَمْ سَعِيدٍ؛ فَوَاَللَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ غَيْرُهُ إنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا. وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا".

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم:3208]، وَمُسْلِمٌ [رقم:2643].

لغة الحديث:

الكلمة معناها الصادق
المصدوق
نطفة
علقة
مضغة يعني فيما يقوله وهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
أي فيما أوحي إليه لأن جبريل يأتيه بالصدق.
النطفة هي الماء الصافي والمراد به هنا المني.
قطعة الدم التي لم تيبس.
هي قطعة لحم بقدر ما يمضغ.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- دليل على أن الجنين يتقلب حتى يكتمل ويكون جنيناً ذو جسد وروح في مائة وعشرون يوما.

2- عناية الله بخلقه حتى وهم في بطون أمهاتهم حيث وكل بهم ملائكة ينفخون الروح ويكتبون هذه الأربع.

3- هذه الأربع مكتوبة في صحف الملائكة، والكتابة على أربع أنواع:
♦ كتابة عامة شاملة: وهي الكتابة في اللوح المحفوظ.

♦ كتابة التقدير العمري: وهو الذي معنا في الحديث الملائكة يكتبون أربعة أشياء للإنسان في كل عمره.

♦ كتابة التقدير السنوي: وهذا يكون في ليلة القدر.

♦ ويضيف بعض العلماء التقدير اليومي (كل يوم هو في شأن)

فالتقدير العام الشامل في اللوح المحفوظ لايتغير أما العمري فهو يتغير.

4- الحديث فيه الحذر من دسائس القلب فإنها تحول بين العبد وبين الخاتمة الحسنة.

قواعد مستنبطة من الحديث:
1- قاعدة في الأعمال: "إنما الأعمال بالخواتيم "وهذا حديث عند البخاري وهي قاعدة.


2- قاعدة في الخاتمة والحساب: "العبرة بالمخابر لا بالمظاهر"

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح

الحديث الخامس

(مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ)

(إنكار البدع المذمومة)

عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، قَالَتْ: قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ"؛ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم: 2697]، وَمُسْلِمٌ [رقم: 1718].

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: "مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ".

لغة الحديث:

الكلمة معناها من أحدث
في أمرنا
فهو رَدٌّ أي أنشأ وابتدع.
أي في شرعنا وديننا.
أي مردود على صاحبه.

فوائد مستنبطة من الحديث:

1- الحديث ميزان للأعمال الظاهرة فلا تأتِ بعمل إلا وفق الشرع.. فما هو ميزان الأعمال الباطنة ؟!! نعم النية.

إذن الحديثان الأول والخامس هما الدين ؛ فالحديث الأول ميزان الأعمال الباطنة ؛ والخامس ميزان الأعمال الظاهرة.

فالأول إذا اختل وقع الإنسان في الشرك ؛ والخامس إذا اختل وقع الإنسان في البدعة.

2- الحديث دليل على تحريم احداث شيء في الدين.

قواعد مستنبطة من الحديث:
1- قاعدة فقهية: كل شيء وجد سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله فالتعبد به بدعة.

2- قاعدة فقهية: النهي عن العمل يقتضي فساده أخذنا هذا من قول الرسول صلى الله عليه وسلم (فهو رد).
مثلا: البيع بعد النداء الثاني من صلاة الجمعة منهي عنه فإن المبلغ والبيعة فاسدة.

3- إذا كان النهي لأمور خارجة عن الفعل وليس عن ذات الفعل فإنه لا يقتضي الفساد.

مثلا: الذي يسرق ثوب ثم يصلي به ؛ فعله محرم أي سرق الثوب لكن صلاته صحيحة.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح

الحديث السادس

(الابتعاد عن الشبهات)

عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقْد اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَّا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَّا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ".

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم:52]، وَمُسْلِمٌ [رقم:1599].

لغة الحديث:

الكلمة معناها بين
مشتبهات
استبرأ لدينه وعرضه
الحمى
يرتع فيه يعني ظاهر قال : إن الحلال بين والحرام بين يعني ظاهر التحريم والتحليل.
أي مشكلات لا تتضح فيها الحل ولا الحرمة.
أي سلم دينه وعرضه من الطعن فيهما.
المواضع المحمية.
أي تأكل منه ماشيته.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1. الحديث دليل على أهمية العناية بالقلب وأن عليه صلاح الجوارح.

2. الحديث دليل على أن الأشياء تنقسم إلى ثلاثة اقسام:
• حلال واضح مثل أكل الخبز
• حرام واضح حرمته مثل الخمر والزنا
• مشتبه في النفس وتتردد النفس فيه بين الحل والحرمة، فنقول الإنسان فيه له حالتان:

الحال الفاضلة أن يبتعد عن الشبهات، ونتيجة هذه الحالة الفاضلة "استبرأ لدينه وعرضه" لا يتكلم الناس في دينه ولا في عرضه.

الحالة المذمومة مثل الراعي الذي يرعى حول المناطق المحمية يقول لست داخل المناطق المحمية لكن حولها، يقول النبي صلى الله عليه وسلم "يوشك أن يرتع فيه" يعني أن تأكل الماشية من هذه المحمية النفس تنساق لمثل هذا.

قواعد مستنبطة من الحديث:
1- قاعدة فقهية (سد الذرائع إلى المحرمات وتحريم الوسائل إليها) بمعنى: كل شيء يوصل إلى محرم فهو محرم.
مثل: شخص يقول كلما سهرت تفوت علي صلاة الفجر ؛ نقول له السهر محرم لك.

2- قاعدة في الحياة (القلب أمير البدن بصلاحه يصلح)، أو تكون القاعدة بلفظ آخر: "العناية بعلم القلب قبل عمل الجوارح".

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح

الحديث السابع

(النصيحة عماد الدين)

عَنْ أَبِي رُقَيَّةَ تَمِيمِ بْنِ أَوْسٍ الدَّارِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ لِلَّهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ".

رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 55].

لغة الحديث:

الكلمة معناها أئمة المسلمين أئمة الدين وأئمة السلطة، أئمة الدين هم العلماء، وأئمة السلطة هم الملوك والأمراء.

فوائد مستنبطة من الحديث السابع:
1. دليل على أهمية النصيحة فجعلها النبي - صلى الله عليه وسلم - هي الدين كله.
• النصيحة لله أن يمتثل لأوامر الله جل وعلى وأن يتعبد الله جل وعلى ويؤمن بالله جل وعلى الإيمان الكامل.

• النصيحة لكتابه أن يؤمن بأن مافي كتاب الله هو كلام الله جل وعلى حقيقة وأن يقيم حدوده وحروفه وتلاوته وتدبره.

• النصيحة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - هي الإيمان بما جاء به وتصديقه والإمتثال لأوامره والبعد عما نهى عنه.

• النصيحة لأئمة المسلمين هي عدم الخروج عليهم والدخول في طاعتهم وطاعتهم فيما أمروا ماداموا أنهم على الحق وأمرهم على الحق وأيضاً إرشادهم لما فيه خير.


• النصيحة لعامة المسلمين إرشادهم لما فيه خير وكف الأذى عنهم.

2. حرص الصحابة - رضي الله عنهم - على تعلم الخير (قلنا لمن).

قواعد مستنبطة من الحديث السابع:
1. قاعدة في معاشرة الناس: الدين قائم على التناصح لا التفاضح.

2. قاعدة في التوجيه والإرشاد: البداءة في الأهم ثم الأهم، لأنه قال النصيحة أولا لله فهو الأهم ثم لكتابه ثم لرسوله وهكذا

وهل الكتاب أهم من الرسول؟!! لاشك أنهما متلازمان لكن الكتاب مستمر وهو بين أيدينا والرسول توفي.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح

الحديث الثامن



(حرمة دم المسلم وماله)









عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "أُمِرْت أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ؛ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى".



رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم: 25]، وَمُسْلِمٌ [رقم: 22].



لغة الحديث:

الكلمة

معناها

أمرت
عصموا مني
إلا بحق الإسلام

أي أمرني الله جل وعلا.
أي حفظوا ومنعوا.
أي يجب عليهم بعد عصم أموالهم ودمائهم أن يأتوا بحق الإسلام.

فوائد مستنبطة من الحديث:

1- دليل على أنه يجب على ولي الأمر أن يقاتل الناس حتى يدخلوا في الإسلام وهذا الوجوب متعلق بالاستطاعة وهذا الحديث من أدلة فرضية الجهاد في سبيل الله.



2- وجوب الشهادتين وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وأن من أتى بها فقد حفظ دمه وماله ومن لم يأتِ بها - بالشهادتين والصلاة والزكاة - حلال الدم والمال.



3- حساب الخلق على الله تعالى والداعي عليه التبليغ فقط.



قواعد مستنبطة من الحديث:

• قاعدة للداعية: التكليف بالبلاغ لا بالنتائج والحساب.

يعني أهم شيء يبلغهم أما النتائج هل استجابوا أم لا ليس عليه وحسابهم على الله.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح

الحديث التاسع

(النهي عن كثرة السؤال والتنطع)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ ".

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم: 7288]، وَمُسْلِمٌ [رقم: 1337].

لغة الحديث:

الكلمة معناها فاجتنبوه
كثرة مسائلهم
اختلافهم على أنبيائهم أي ابتعدوا عنه.
أي أسئلتهم كثيرة.
أي عصيانهم لهم وجدالهم فيما جاءوا به.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- وجوب الكف عما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام.

2- وجوب الإتيان بما أمر به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مادام مستطيعا عليه.

3- مخالفة ما جاء به الأنبياء سبب من أسباب الهلاك.

4- كثرة الأسئلة المذمومة سبب من أسباب الاختلاف والهلاك مثل السؤال عما سكت عنه الشرع ولم يبينه.

قواعد مستنبطة من الحديث:
1- قاعدة فقهية: الأصل في النهي التحريم ما لم يأتِ صارف يصرفه.
مثل: قال تعالى: ï´؟ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ï´¾ [الإسراء: 32] فالزنا محرم لأن هذا نهي ولا يوجد دليل يجيز الزنا.

مثال آخر: نهى النبي عن الشرب قائما لكن النبي شرب قائما فانتقل من التحريم إلى الكراهة.

2- قاعدة فقهية: الأصل في الأمر الوجوب ما لم يأتي صارف يصرفه.
مثل: ï´؟ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ï´¾ [البقرة: 43] فآدائها واجب.

مثال آخر: السترة للمصلي أمر بها النبي - صلى الله عليه وسلم - لكن النبي صلى على غير سترة، فانصرف الأمر للاستحباب.

3- الواجبات تسقط بالعجز. نأخذ هذه القاعدة من قوله - صلى الله عليه وسلم -: "فأتوا منه ما استطعتم".
مثال: القيام في الصلاة لكن يسقط عند العجز.

4- الميسور لا يسقط بالمعسور، نأخذها من قوله - صلى الله عليه وسلم -: "ما استطعتم".
مثال: الشخص الذي لا يستطيع القيام نقول يسقط عنك القيام لكن السجود والركوع لا يسقط.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح

الحديث العاشر

(الحلال سبب لإجابة الدعاء، وأكل الحرام يمنعها)


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ تَعَالَى: "يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا"، وَقَالَ تَعَالَى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ" ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ! يَا رَبِّ! وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ؟".

رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 1015].

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- إن من أسماء الله تعالى الطيب ومعناه الطاهر المنزه عن النقائص فلا يعتريه نقص في حال من الأحوال.
2- إن الله عز وجل لا يقبل من الأعمال إلا ما كان طيبا، وأما غير الطيب فهو مردود.
3- من موانع استجابة الدعاء أكل الحرام ولبسه.


قواعد مستنبطة من الحديث:
• قاعدة في عطاء الخير: لا قبول إلا بإصلاح المظهر والمخبر.