التعريف بالقارئ الإمام ابن كثير المكي وإسناد قراءته

[ابوالوليد المسلم]

التعريف بالقارئ الإمام ابن كثير المكي وإسناد قراءته{1}


حامد شاكر العاني




هو أبو سعيد عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبدالله بن زاذان بن فيروزان ابن هرمز، أبو معبد المكي الداري، مولى عمرو بن علقمة الكناني، من أبناء فارس، إمام أهل مكة في القراءة ومن التابعين.


ولد بمكة سنة خمس وأربعين. ولقي بها عبدالله ابن الزبير وأبا أيوب الأنصاري وأنس بن مالك ومجاهد بن جبر ودرباس مولى عبد الله بن عباس وروى عنهم. وأخذ القراءة عرضاً عن عبد الله بن السائب فيما قطع به الحافظ أبو عمرو الداني وغيره. وضَعَّف الحافظ أبو العلاء الهمذاني هذا القول وقال: (إنه ليس بمشهور عندنا). توفي سنة مائة وعشرين.


إسناد قراءة ابن كثير المكي:
قرأ ابن كثير المكي القراءة على أبي السائب عبد الله بن أبي السائب المخزومي، وأبي الحجاج مجاهد بن جبر المكي، ودرباس مولى ابن عباس.


وقرأ عبد الله بن السائب على أُبي بن كعب، وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما.


وقرأ مجاهد على عبد الله بن عباس، وعبد الله بن السائب.


وقرأ درباس على ابن عباس.


وقرأ ابن عباس على أُبي بن كعب، وزيد بن ثابت.


وقرأ أُبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

راويا ابن كثير المكي:
روى عنه القراءة جمع كثير وأشهرهم: الأول: البزي، والثاني: قنبل. وكلاهما بواسطة عنه.
فمجموع طرق ابن كثير من طرق الراويين ثلاث وسبعون طريقاً.

الراوي الأول: أبو الحسن البزِّي[2]:
هو: أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدالله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة، مؤذن المسجد الحرام وإمامه ومقرئه، ولد سنة مائة وسبعون من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. أستاذ محقق ضابط متقن، قرأ على أبيه وعبد الله بن زياد وعكرمة بن سليمان ووهب بن واضح. قرأ عليه: إسحاق بن محمد الخزاعي والحسن بن الحباب وأحمد بن فرح وأبو عبد الرحمن عبد الله بن على وأبو جعفر محمد بن عبدالله اللهبيان وأبو العباس أحمد بن محمد اللهبي - في قول الأهوازي والرهاوي - وأبو ربيعة محمد بن إسحاق ومحمد بن هارون وموسى بن هارون ومضر بن محمد الضبي وأبو حامد أحمد بن محمد بن موسى الخزاعي والعباس بن أحمد البرتي وأبو علي الحداد وأبو معمر الجمحي ومحمد بن علي الخطيب. وروى البزي حديث التكبير مرفوعاً من آخر الضحى. توفي سنة خمسين ومائتين عن ثمانين سنة.

إسناد رواية البزي:
قرأ البزي على أبي الحسن أحمد بن محمد بن علقمة بن نافع بن عمر بن صبح بن عون المكي النبال المعروف بالقواس.


وقرأ القواس على أبي الإخريط وهب بن واضح المكي، وزاد البزي، فقرأ على أبي الإخريط المذكور، وعلى أبي القاسم عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر المكي، وعلى عبد الله بن زياد بن عبد الله بن يسار المكي.


وقرأ الثلاثة على أبي إسحاق إسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين المكي، المعروف بالقسط.


وقرأ القسط على أبي الوليد معروف بن مشكان، وعلى شبل بن عباد المكيين.


وقرأ معروف وشبل على شيخ مكة وإمامها في القراءة ابن كثير المكي.

طريقا البزي:
للبزي طريقان رويت قراءته عنهما: الأول: طريق أبي ربيعة [3]، والثاني: طريق ابن الحباب [4]. ولكل طريق من عدة طرق. فمجموع طرق البزي إحدى وأربعون طريقاً من طريقيه.

الراوي الثاني: أبو عمر (قنبل)[5]:
هو: أبو عمر محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المخزومي مولاهم المكي، الملقب: قنبل. شيخ القراء بالحجاز. ولد سنة مائة وخمس وتسعون من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم.كان إماماً في القراءة متقناً ضابطاً، انتهت إليه مشيخة الإقراء بالحجاز. ورحل الناس إليه من الأقطار. أخذ القراءة عرضاً عن أحمد بن محمد بن عون النبال، وهو الذي خلفه في القيام بها بمكة. وروى القراءة عن البزي، وروى القراءة عنه عرضاً أبو ربيعة محمد بن إسحاق - وهو من أجل أصحابه - ومحمد بن عبدالعزيز بن عبدالله بن الصباح وإسحاق بن أحمد الخزاعي سمع منه الحروف ومحمد بن حمدون والعباس بن الفضل صهر الأمير وأحمد بن محمد بن هارون بن بقرة وأحمد بن موسى بن مجاهد ومحمد بن أحمد بن شنبوذ ومحمد بن موسى الزينبي وعبد الله بن أحمد البلخي وأحمد بن الصقر بن ثوبان وأحمد بن محمد اليقطيني وعلي بن الحسين بن الرقي وإبراهيم بن عبدالرزاق الأنطاكي سمع منه الحروف ولم يعرض عليه، ومحمد بن عيسى الجصاص وعبدالله بن عمر بن شوذب وأبو بكر محمد بن حامد العطار وعبد الله بن ثوبان وجعفر ابن محمد السرنديبي وعبدالله بن حمدون كذا سماه الهذلي ولعله محمد وعبدالله بن جبير فيما ذكره الهذلي وهو من أقرانه ومحمد بن عمرو بن عون ونظيف بن عبدالله الكسروي في قول جماعة وقيل بل قرأ على اليقطيني عنه، وكان على ست وتسعين سنة. توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين.

إسناد رواية قنبل [6]:
قرأ قنبل على أبي الحسن أحمد بن محمد بن علقمة بن نافع بن عمر بن صبح بن عون المكي النبال المعروف بالقواس.


وقرأ القواس على أبي الإخريط وهب بن واضح المكي.


وقرأ أبو الإخريط المذكور على أبي إسحاق إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين المكي المعروف بالقسط.


وقرأ القسط على أبي الوليد معروف بن مشكان، وعلى شبل بن عباد المكيين.


وقرأ معروف وشبل على شيخ مكة وإمامها في القراءة ابن كثير المكي.

طريقا قنبل:
لقنبل طريقان فقد رويت قراءته عنهما: الأول: طريق ابن مجاهد [7]، والثاني: طريق ابن شنبوذ [8]. ولكل واحد منهما عدة طرق. فمجموع طرق قنبل اثنان وثلاثون طريقاً.


[1] ينظر: غاية النهاية ص 365 رقم الترجمة (1795)، والنشر 1 / 99، والتبصرة ص 17.

[2] ينظر: غاية النهاية ص 92 رقم ترجمته (528).

[3] هو: محمد بن إسحاق بن وهب بن أعين بن سنان الربعي المكي، توفي سنة 294 هـ. ينظر: غاية النهاية ص 572 رقم الترجمة (2781).

[4] هو: الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق أبو علي البغدادي شيخ متصدر مشهور ثقة ضابط من كبار الحذاق، روى القراءة عرضاً وسماعاً عن البزي وهو الذي روى التهليل عنه وبه قرأ الداني على شيخه فارس من طريقه قرأ أيضاً على محمد بن غالب الأنماطي وبشر بن هلال، روى عنه القراءة ابن مجاهد وابن الأنباري وأحمد بن عبد الرحمن بن الفضل الولي وأحمد بن صالح بن عمر وأحمد بن سلم الختلي وأحمد بن عبيد الله وعبد الرحمن بن عمر بن علي وعبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم وأبو بكر النقاش وعمر بن محمد بن بنان وأبو الحسن بن شنبوذ ومحمد بن محمد بن فيروز الكرجي فيما أسند الأهوازي وفيه نظر كبير وعلي بن محمد بن بشران وابن سيف ولا تصح قراءة الشذائي عليه بل على من قرأ عليه، توفي سنة إحدى وثلاثمائة ببغداد. ينظر: غاية النهاية 1/ 168 رقم الترجمة (923).

[5] ينظر: غاية النهاية ص 622 رقم الترجمة (3041)، وسير إعلام النبلاء 14/ 84، والنشر 1/ 99.

[6] ينظر: الكامل المفصل ص 11.

[7] هو: أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد، أبو بكر، وكان إليه المنتهى في زمانه في القراءة، وبعد صيته في الأقطار ورحل إليه الناس من البلدان وازدحم الناس عليه وتنافسوا في الأخذ عنه حتى كان في حلقته ثلاثمائة متصدر، وله أربعة وثمانون خليفة يأخذون على الناس قبل أن يقرأوا عليه، وهو أول من سبع السبعة، كان ثقة ديناً خيراً ضابطاً حافظاً ورعاً، توفي سنة 324 هـ. ينظر: النشر 1/ 100، وغاية النهاية ص 108 رقم الترجمة (632).

[8] هو: أبو الحسن محمد بن أحمد بن أيوب بن الصَّلت، كان إماماً شهيراً وأستاذاً كبيراً ثقة ضابطاً صالحاً، رحل إلى البلاد في طلب القراءات واجتمع عنده منها ما لم يجتمع عند غيره، وكان يرى جواز القراءة بما صح سنده وإنا خالف الرسم، وعقد له في ذلك مجلس وهي مسألة مختلف فيها بين أهل العلم حول مخالفته للرسم، ومع هذا لم يكن ذلك قادحاً في روايته ولا وصمة في عدالته، توفي سنة 328 هـ. ينظر: النشر 1/ 101، وغاية النهاية ص 536 رقم الترجمة (2642).