الاخطاء التي يقع فيها بعض المصلين

[نسمة الايمان]

السلام عليكم ورحمة اللهوبركاته

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرورأنفسنا ومن سيئات أعمالنا
احبتي في الله...

هذاالعنوان هو موضوع كتاب لفضيلة الشيخ / محمود المصري
بارك الله لنا في عمره ونفعنا بعلمه

إن شاء الله عز وجل سأقومبذكر بعض الأخطاء التي ذكرها الشيخ في هذا الموضوع , وأسأل الله العلي العظيم أنيرزقنا جميعا الإخلاص وينفعنا بهذا العمل

اولا

مخالفات فيالمساجد

(1)ترك تحية المسجد

من المخالفات المنتشرة بين المصلين الجلوس في المسجد بدون اداء تحية المسجد , فعن أبي قتادة السلمي أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- قال :"إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس " أخرجه البخاري
ولقد دخل أبو ذر -رضي الله عنه- المسجد فقال له النبي -صلي الله عليه وسلم- :"أركعت ركعتين؟ قال :لا , قال : قم فاركعهما" أخرجه ابن حبان في صحيحه
وترجم عليه ابن حبان : أن تحية المسجد لا تفوت بالجلوس وله أيضا أن يصليها في جميع الأوقات حتي في أوقات النهي لأنها صلاة من ذوات الأسباب كصلاة الطواف والكسوف


(2)ترك أذكار الدخول والخروج

كثير من المصلين لا يعرفون السنة في دخول المسجد والخروج منه ولا الأذكار الواردة في ذلك ... ولهذا نقول لهم إن من أراد ان يدخل المسجد يسن له أن يدخل برجله اليمني ويخرج باليسري
وأما أذكار الدخول والخروج فهي :
عن أنس رضي الله عنه- أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- كان إذا دخل المسجد قال :"بسم الله , اللهم صل علي محمد " وإذا خرج قال :"بسم الله , اللهم صل علي محمد" رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة وحسنه الألباني
وعن أبي حميد أو أبي أسيد -رضي الله عنهما- عن النبي -صلي الله عليه وسلم- "إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم علي النبي -صلي الله عليه وسلم- ثم ليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك" وإذا خرج فليقل :"اللهم إني اسألك من فضلك" أخرجه مسلم
وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- عن النبي -صلي الله عليه وسلم- أنه كان إذا دخل المسجد قال :"أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم" قال : فإذا قال ذلك , قال الشيطان : حفظ مني سائر اليوم رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح الجامع

[ابو البراء]

السلام عليكم

جزاك الله خيرا اخي الكريم على موضوعك الطيب
سيتم نقله الى القسم الاسلامي
بارك الله فيك وتقبل الله منا ومنكم ورزقكم الفردوس الاعلى

[عاشقة سدرة المنتهى]

السلام عليكم
شكرا لكي أختي الكريمه على هذا الطرح الطيب والرائع
جعله الله من ميزان حسناتك
ووفقك الله لما يحب ويرضى
فتقبلي مني خالص الشكر جزاك الله خيرا...

[نسمة الايمان]

شكرك اختي على كلماتك الطيبة وجمعني الله واياك وجميع المسلمين في فردوسه الاعلى

[الأفق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع قيم وطرح موفق

بارك الله فيك اختي الكريمة

وفقك الله

[سامي]

مشكورة اختي الكريمة

وجزاكي الله خيرا

[نسمة الايمان]

3)دخول المسجد بالملابس الرديئة مع القدرة علىالتزين

نري كثيرا من المصلين يذهبون للمسجد بملابس ممزقة أوتحملرائحة كريهة مع أنه سيقف بين يدي الله جل وعلا وهذا الشخص لو طلبنا منه أن يخرجلمقابلة رئيسه في العمل بنفس الملابس لامتنع عن ذلك

لقد حث الله عباده عليالتزين عند الذهاب إلي المسجد فقال :"يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلواواشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين" الأعراف 31

وقال -صلي الله عليه وسلم- :"إذا صلي أحدكم فليلبس ثوبيه فإن الله تعالي أحق من تزين له" رواه الطبراني _ صحيحالجامع

(4)

الخروج من المسجد بعدالأذان

عن أبي الشعثاء قال : كنا قعودا في المسجد مع أبي هريرة فأذنالمؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه أبو هريرة بصره حتي خرج من المسجد , فقالأبو هريرة : أما هذا فقد عصي أبا القاسم _صلي الله عليه وسلم- أخرجه مسلم

قالالامام النووي -رحمه الله- : فيه كراهة الخروج من المسجد بعد الأذان حتي يصليالمكتوبة إلا لعذر , والله أعلم .

(5)

البصاق في المسجد

بعض الناس يبصقون في المسجد مع أنهم يترفعونعن تلك الفعلةالمشينة في بيوتهم ... ولا حول ولا قوة إلا بالله

قال -صلي الله عليه وسلم- :"إذا كان أحدكم في الصلاة فإنه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه , ولكنعن شماله تحت قدميه " أخرجه مسلم

فيه نهي عن البصاق بين يديه وعن يمينه وهذا عامفي المسجد وغيره , وليبزقن تحت قدمه هذا في غير المسجد أما المصلي في المسجد فلايبزق إلا في ثوبه لقوله -صلي الله عليه وسلم- :"البزاق في المسجد خطيئة وكفارتهادفنها" أخرجه مسلم

(6)

الإحداث فيالمسجد

من المخالفات التي يكره فعلهافي المساجد إخراج الريح , لأنذلك يؤذي الملائكة والمسلمين في المسجد

ولقد أخبر النبي -صلي الله عليه وسلم- :"أن الملائكة تصلي علي الشخص الذي يأتي المسجد للصلاة فتقول : اللهم صل عليه اللهمارحمه , ما لم يؤذ فيه ما لم يحدث فيه . قيل : وما يحدث ؟ قال : يفسو أو يضرط" أخرجه مسلم

وقال -صلي الله عليه وسلم - :"فإن الملائكة تتأذي مما يتأذي منه بنوآدم" أخرجه مسلم

(7)رفع الصوت فيالمسجد

من المخالفات المكروهة تسامر الناس في المساجد بحديث الدنياوربما علت أصواتهم وارتفع ضحكهم وكثر تصفيقهم الحاد وتصفيرهم المزعج وفي هذا هتكلحرمة بيوت الله تعالي التي أعدها لعبادته وفيه أيضا إيذاء للمصلين ومنعللمتعبدين

وقد نهي النبي -صلي الله عليه وسلم- عن رفع الصوت في المسجد فعن أبيسعيد الخدري :"اعتكف رسول الله -صلي الله عليه وسلم- في المسجد فسمعهم يجهرونبالقراءة فكشف الستر وقال : ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفعبعضكم علي بعض في القراءة" أخرجه أبو داود وأحمد بسند صحيح

وهذا النهي وقع عندرفع أصواتهم بالذكر والقرءان , فكيف إذا كان بكلام فيه ما فيه من الحرمةوالتشويش

(8)

نشد الضالة في المسجد

بعضالناس إذا ضاع منه شيء فإنه يذهب إلي المسجد ويطلب من القائمين عليه أن يعلنوا فيالميكروفون عن ضالته .. وهذا خطأ لأن النبي -صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك

قال -صلي الله عليه وسلم- :"من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل : لا ردها الله عليك , فإن المساجد لم تبن لهذا"

(9)

البيع والشراء فيالمسجد

بعض الناس يبيعون ويشترون في المسجد ولقد نهي النبي -صلي اللهعليه وسلم- عن ذلك فقال :"إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا له : لاأربح الله تجارتك" أخرجه الترمذي والحاكم بسند صحيح

(10)

إنشاد الشعر المحرم

عن ابن عمرو أن النبي -صلي الله عليهوسلم- :"نهي عن الشراء والبيع في المسجد , وأن تنشد فيه ضالة , وأن ينشد فيه شعر "

وهذا عن الشعر المحرم , أما الشعر الحلال الذي يحث علي الجهاد وغيره من مكارمالدين فلا بأس به بشرط ألا يطغي علي الانسان بحيث يشغله عن القرءان وبشرط ألا يؤثرعلي من يصلي في المسجد

(11)اتخاذ المسجدطريقا للمرور منه

وقد نهي النبي -صلي الله عليه وسلم- عن ذلكفقال:"لا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر أو صلاة" رواه الطبراني _ صحيحالجامع

(12)

اختلاط النساء بالرجال في المسجد فيالافراح

وهذا مما عمت به البلوي فبعض الناس إذا أرادوا توفير المالالذي يدفعونه في الفنادق والنوادي قالوا نقيم الفرح في المسجد وليست نيتهم إقامةالسنة ولو كانت نيتهم كذلك لأقاموا الواجب قبل السنة فألزموا بناتهم وزوجاتهمبالحجاب الشرعي

وينشأ عن هذا اختلاط الشباب بالفتيات داخل بيت الله وحدوثالفتنة بل ويمتد الأمر إلي التصوير بالكاميرات والفيديو والغناءالمحرم

(13)

اتخاذ المحاريب وزخرفتها

وهذامن المخالفات الشرعية لأنه لم يثبت عن النبي -صلي الله عليه وسلم- وأصحابه ومنتبعهم أنه اتخذ محرابا في المسجد . ... بل إن النبي -صلي الله عليه وسلم- نهي عنذلك فقال :"اتقوا هذه المذابح - يعني المحاريب -" رواه الطبراني والبيهقي _ صحيح الجامع

ثانيا

مخالفات خاصة بأماكن الصلاة

1)زخرفة المساجد

إن السنة في بناء المساجد القصد وعدم الغلو , قال ابن عباس -رضي الله عنهما- ":لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري" أخرجهالبخاري موقوفا علي ابن عباس

وعلة النهي أن ذلك مشغلة للناس في صلاتهم , كما قالعمر -رضي الله عنه- حين أمر بتجديد المسجد النبوي :"أكن الناس من المطر وإياك أنتحمر أو تصفر فتفتن الناس" أخرجه البخاري موقوفا علي عمر

(2)

اتخاذ القبور مساجد

قال -صلي الله عليه وسلم- :"لعن اللهاليهود والنصاري اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" أخرجه البخاري ومسلم

وقد اتفقتالمذاهب الأربعة كلها علي تحريم اتخاذ القبور مساجد

أما عن حكم الصلاة في تلكالمساجد التي قيها قبور:

فقال العلماء إن كان الرجل يدخل في ذلك المسجد من أجلالتبرك بالقبر وصاحبه وطلب العون والمدد فلا شك في بطلان صلاته

وأما إن كان يدخلالمسجد من أجل الصلاة فحسب فقد ذهب جمهور العلماء إلي كراهة الصلاة في تلك المساجدلأن ذلك فيه تشبه باليهود والنصاري بل قد يكون بابا للدخول إلي تعظيم القبوروالوقوع في الشرك

وذهب الامام ابن تيمية وابن القيم إلي بطلان الصلاة في تلكالمساجد

وذهب الشيخ الألباني إلي الكراهة دون البطلان ... والله أعلم

(3)

الصلاة في أعطان الإبل

المعاطنهي مبرك الإبل حول الماء

ولقد جاء النهي الصريح من النبي -صلي الله عليه وسلم- عن الصلاة في في معاطن الإبل حيث قال :"صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطانالإبل" أخرجه الترمذي _ صحيح الجامع

(4)

الصلاة فيالمقبرة والحمام

قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم- الأرض كلها مسجدإلا المقبرة والحمام" رواه أحمد وأبو داود والترمذي _صحيح الجامع

قال ابن حزم : أحاديث النهي عن الصلاة إلي القبور والصلاة في المقبرة أحاديث متواترة لا يسع أحدتركها

قال الشوكاني : والحديث يدل علي المنع من الصلاة في المقبرة والحمام . وقداختلف الناس في ذلك

أما أحمد فذهب إلي تحريم الصلاة في المقبرة ولم يفرق بينالمنبوشة وغيرها ولا بين ان يفرش عليه شيئا يقيه من النجاسة أم لا , ولا بين أنيكون في قبور الكفار او المسلمين

وذهب الشافعي إلي الفرق بين المنبوشة وغيرهافقال إذا كانت مختلطة بلحم الموتي وصديدهم وما يخرج منهم لم تجز الصلاة فيهاللنجاسة فإن صلي في مكان طاهر منها أجزأته

وذهب الثوري والأوزاعي وأبو حنيفة إليكراهة الصلاة في المقبرة ولم يفرقوا

وحكمة المنع من الصلاة في المقبرة قيل : هوما تحت المصلي من نجاسة , وقيل لحرمة الموتي .... وحكمة المنع من الصلاة في الحمامانه يكثر فيه النجاسات وقيل إنه مأوي الشيطان

[نورا*]

بسم الله

جزاك الله كل خير اختي العزيزة على روعة طرحك

والله يبعدنا عن هالاخطاء

وفقك الله,,

[نسمة الايمان]

ثالثا

مخالفات في مواقيتالصلاة

(1)القول بأن صلاة المغرب ممتدة إلي العشاء

يظن كثير منالمصلين أن وقت صلاة المغرب ممتد إلي صلاة العشاء , وهذا خطأ ؛ لأن وقت صلاة المغربيمتد من مغيب الشمس إلي مغيب الشفق الأحمر , وذلك لقول النبي -صلي الله عليه وسلم- :"... ووقت المغرب ما لم يغب الشفق" أخرجه مسلم
وفي رواية البيهقي :"وقت صلاةالمغرب إذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق"

(2)القول بأنصلاة العشاء ممتدة إلي الفجر

أكثر المصلين يعتقدون أن صلاة العشاءممتدة إلي الفجر ولذا نجد أكثرهم يؤخر الصلاة إلي الوقت الذي يراهمناسبا
واستلوا علي ذلك بقول النبي -صلي الله عليه وسلم- :"أما إنه ليس في النومتفريط , إنما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجيء وقت الصلاة الأخري" أخرجهمسلم
قال الشيخ الألباني :
والحديث لا دليل فيه علي ما ذهبوا إليه , إذ ليسفيه بيان أوقات الصلاة , ولا سيق من أجل ذلك وإنما لبيان إثم من يؤخر الصلاة حتييخرجها عامدا عن وقتها , سواء كان يعقبها صلاة أخري مثل العصر مع المغرب أم لا .
قال ابن حزم:
{هذا لا يدل علي ما قالوه أصلا, وهم مجمعون معنا أن وقت صلاةالصبح لا يمتد إلي وقت صلاة الظهر, فصح أن هذا الخبر لا يدل علي اتصال وقت كل صلاةبالتي بعدها , وإنما فيه معصية من أخر صلاة إلي وقت غيرها فقط , سواء اتصل آخروقتها بأول الثانية أم لم يتصل, وليس فيه أنه لا يكون مفرطا أيضا من أخرها إلي خروجوقتها وإن لم يدخل وقت الأخري ولا أنه يكون مفرطا , بل هو مسكوت عنه في هذا الخبر , ولكن بيانه في سائر الأخبار التي فيها نص علي خروج وقت كل صلاة , والضرورة توجب أنمن تعدي بكل عمل وقته الذي حده الله تعالي لذلك العمل فقد تعدي حدود الله , وقالتعالي :"ومن يتعد حدود الله فاولئك هم الظالمون"}
وبالرجوع الي الاحاديث التي هيصريحة في تحديد المواقيت
نجد قول رسول الله -صلي الله عليه وسلم- :"ووقت صلاةالعشاء الي نصف الليل الاوسط" رواه مسلم وغيره ويؤيده ما كتب به عمر بن الخطاب اليأبي موسي الأشعري :".... وأن صل العشاء ما بينك وبين ثلث الليل وإن أخرت فإلي شطرالليل ولا تكن من الغافلين" اخرجه مالك والطحاوي وابن حزم وسنده صحيح
فهذا دليلواضح علي ان وقت العشاء يمتد الي نصف الليل فقط

(3)خطأ عن قضاءالفوائت

بعض المصلين إذا فاتته صلاة المغرب مثلا فإنه يقضيها مع صلاةالمغرب في اليوم الذي يليه , وهذا خطأ جسيم لان النبي -صلي الله عليه وسلم- قال :"ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة , فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنهافليصلها إذا ذكرها " رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه _صحيحالجامع_

(4)الصلاة في الأوقات المنهيعنها

بعض المصلين يصلون نوافل في الأوقات المنهي عنها وهذا خطأ لأنالنوافل لا تصلح في كل الأوقات
عن عمرو بن عبسة قال : قلت يا نبي الله أخبرني عنالصلاة , قال :"صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وترتفع , فإنهاتطلع حين تطلع بين قرني شيطان , وحينئذ يسجد لها الكفار , ثم صل فإن الصلاة مشهودةمحضورة حتي يستقل الظل بالرمح , ثم أقصر عن الصلاة , فإن حينئذ تسجر جهنم , فإذاأقبل الفيء فصل , فإن الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر , ثم أقصر عن الصلاة حتيتغرب فإنها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار" رواه أحمدومسلم
والحديث يدل علي كراهة التطوع بعد صلاة العصر والفجر وعند طلوع الشمسوغروبها وعند قائمة الظهيرة
قال الامام الشوكاني :
واختلفوا في النوافل التيلها سبب كصلاة تحية المسجد وسجود التلاوة والشكروصلاة العيد والكسوف وصلاة الجنازةوقضاء الفوائت .... وذهب الشافعي وطائفة جواز ذلك كله بلا كراهة , ومذهب أبي حنيفةوآخرين أنه داخل في النهي لعموم الأحاديث
وأما الفوائت من الفرائض فذهب جمهورالعلماء إلي جواز قضائها في أي وقت حتي في الأوقات المنهي عنها , وذلك لقول النبي -صلي الله عليه وسلم- :"من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها "متفق عليه
وفي رواية :" من نسي الصلاة فليصلهل إذا ذكرها فإن الله قال :{ وأقمالصلاة لذكري} "أخرجه مسلم
أما عن صلاة الجنازة , وهل هي تدخل في عموم النهي؟.... قال الألبانيفالواجبتأخير دفن الجنازة حتي يخرج وقت الكراهة إلا إذا خيف تغير الميت)

رابعا

مخالفات المصلين فياللباس

(1) إسبالالثياب

وإسبال الثياب إن كان للخيلاء فهو حرام , وإن كان بغير قصدفهو مكروه (هذا إن كان في غير صلاة , فإن كان في الصلاة فهو أشد كراهة)
قال -صليالله عليه وسلم- :"من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام" رواهأبو داود _ صحيح الجامع
وإن كان لغير الخيلاء فقد قال -صلي الله عليه وسلم- ماأسفل الكعبين من الإزار ففي النار" أخرجه البخاري

(2)كفالشعر والثوب وعقص الرأس

عن ابن عباس -رضي الله عنهما - قال : قال -صلي الله عليه وسلم- :"أمرت أن أسجد علي سبع ولا أكفت الشعر ولا الثياب" أخرجهمسلم
الكفت أي الجمع والضم , والنهي لكراهة التنزيه
قال العلماء : الحكمة منالنهي أن الشعر يسجد مع المصلي

(3)اعتقاد عدم جوازالصلاة في النعال

وهذا فهم خاطيء لأن النبي -صلي الله عليه وسلم- أمربالصلاة في النعال فقال :"خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم" رواهأبو داود والحاكم _صحيح الجامع_
والأمر يفيد الاستحباب وذلك لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- قال:"إذا صلي أحدكم فليلبس نعليهأو ليخلعهما بين رجليه ولا يؤذ بهما غيره" رواه الحاكم وأبو داود_صحيحالجامع_

[نسمة الايمان]

ثالثا

مخالفات في مواقيتالصلاة

(1)القول بأن صلاة المغرب ممتدة إلي العشاء

يظن كثير منالمصلين أن وقت صلاة المغرب ممتد إلي صلاة العشاء , وهذا خطأ ؛ لأن وقت صلاة المغربيمتد من مغيب الشمس إلي مغيب الشفق الأحمر , وذلك لقول النبي -صلي الله عليه وسلم- :"... ووقت المغرب ما لم يغب الشفق" أخرجه مسلم
وفي رواية البيهقي :"وقت صلاةالمغرب إذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق"


(2)القول بأنصلاة العشاء ممتدة إلي الفجر

أكثر المصلين يعتقدون أن صلاة العشاءممتدة إلي الفجر ولذا نجد أكثرهم يؤخر الصلاة إلي الوقت الذي يراهمناسبا
واستلوا علي ذلك بقول النبي -صلي الله عليه وسلم- :"أما إنه ليس في النومتفريط , إنما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجيء وقت الصلاة الأخري" أخرجهمسلم
قال الشيخ الألباني :
والحديث لا دليل فيه علي ما ذهبوا إليه , إذ ليسفيه بيان أوقات الصلاة , ولا سيق من أجل ذلك وإنما لبيان إثم من يؤخر الصلاة حتييخرجها عامدا عن وقتها , سواء كان يعقبها صلاة أخري مثل العصر مع المغرب أم لا .
قال ابن حزم:
{هذا لا يدل علي ما قالوه أصلا, وهم مجمعون معنا أن وقت صلاةالصبح لا يمتد إلي وقت صلاة الظهر, فصح أن هذا الخبر لا يدل علي اتصال وقت كل صلاةبالتي بعدها , وإنما فيه معصية من أخر صلاة إلي وقت غيرها فقط , سواء اتصل آخروقتها بأول الثانية أم لم يتصل, وليس فيه أنه لا يكون مفرطا أيضا من أخرها إلي خروجوقتها وإن لم يدخل وقت الأخري ولا أنه يكون مفرطا , بل هو مسكوت عنه في هذا الخبر , ولكن بيانه في سائر الأخبار التي فيها نص علي خروج وقت كل صلاة , والضرورة توجب أنمن تعدي بكل عمل وقته الذي حده الله تعالي لذلك العمل فقد تعدي حدود الله , وقالتعالي :"ومن يتعد حدود الله فاولئك هم الظالمون"}
وبالرجوع الي الاحاديث التي هيصريحة في تحديد المواقيت
نجد قول رسول الله -صلي الله عليه وسلم- :"ووقت صلاةالعشاء الي نصف الليل الاوسط" رواه مسلم وغيره ويؤيده ما كتب به عمر بن الخطاب اليأبي موسي الأشعري :".... وأن صل العشاء ما بينك وبين ثلث الليل وإن أخرت فإلي شطرالليل ولا تكن من الغافلين" اخرجه مالك والطحاوي وابن حزم وسنده صحيح
فهذا دليلواضح علي ان وقت العشاء يمتد الي نصف الليل فقط
(3)خطأ عن قضاءالفوائت

بعض المصلين إذا فاتته صلاة المغرب مثلا فإنه يقضيها مع صلاةالمغرب في اليوم الذي يليه , وهذا خطأ جسيم لان النبي -صلي الله عليه وسلم- قال :"ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة , فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنهافليصلها إذا ذكرها " رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه _صحيحالجامع_


(4)الصلاة في الأوقات المنهيعنها

بعض المصلين يصلون نوافل في الأوقات المنهي عنها وهذا خطأ لأنالنوافل لا تصلح في كل الأوقات
عن عمرو بن عبسة قال : قلت يا نبي الله أخبرني عنالصلاة , قال :"صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وترتفع , فإنهاتطلع حين تطلع بين قرني شيطان , وحينئذ يسجد لها الكفار , ثم صل فإن الصلاة مشهودةمحضورة حتي يستقل الظل بالرمح , ثم أقصر عن الصلاة , فإن حينئذ تسجر جهنم , فإذاأقبل الفيء فصل , فإن الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر , ثم أقصر عن الصلاة حتيتغرب فإنها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار" رواه أحمدومسلم
والحديث يدل علي كراهة التطوع بعد صلاة العصر والفجر وعند طلوع الشمسوغروبها وعند قائمة الظهيرة
قال الامام الشوكاني :
واختلفوا في النوافل التيلها سبب كصلاة تحية المسجد وسجود التلاوة والشكروصلاة العيد والكسوف وصلاة الجنازةوقضاء الفوائت .... وذهب الشافعي وطائفة جواز ذلك كله بلا كراهة , ومذهب أبي حنيفةوآخرين أنه داخل في النهي لعموم الأحاديث
وأما الفوائت من الفرائض فذهب جمهورالعلماء إلي جواز قضائها في أي وقت حتي في الأوقات المنهي عنها , وذلك لقول النبي -صلي الله عليه وسلم- :"من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها "متفق عليه
وفي رواية :" من نسي الصلاة فليصلهل إذا ذكرها فإن الله قال :{ وأقمالصلاة لذكري} "أخرجه مسلم
أما عن صلاة الجنازة , وهل هي تدخل في عموم النهي؟.... قال الألبانيفالواجبتأخير دفن الجنازة حتي يخرج وقت الكراهة إلا إذا خيف تغير الميت)

رابعا

مخالفات المصلين فياللباس

(1) إسبالالثياب

وإسبال الثياب إن كان للخيلاء فهو حرام , وإن كان بغير قصدفهو مكروه (هذا إن كان في غير صلاة , فإن كان في الصلاة فهو أشد كراهة)
قال -صليالله عليه وسلم- :"من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام" رواهأبو داود _ صحيح الجامع
وإن كان لغير الخيلاء فقد قال -صلي الله عليه وسلم- ماأسفل الكعبين من الإزار ففي النار" أخرجه البخاري


(2)كفالشعر والثوب وعقص الرأس

عن ابن عباس -رضي الله عنهما - قال : قال -صلي الله عليه وسلم- :"أمرت أن أسجد علي سبع ولا أكفت الشعر ولا الثياب" أخرجهمسلم
الكفت أي الجمع والضم , والنهي لكراهة التنزيه
قال العلماء : الحكمة منالنهي أن الشعر يسجد مع المصلي


(3)اعتقاد عدم جوازالصلاة في النعال

وهذا فهم خاطيء لأن النبي -صلي الله عليه وسلم- أمربالصلاة في النعال فقال :"خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم" رواهأبو داود والحاكم _صحيح الجامع_
والأمر يفيد الاستحباب وذلك لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- قال:"إذا صلي أحدكم فليلبس نعليهأو ليخلعهما بين رجليه ولا يؤذ بهما غيره" رواه الحاكم وأبو داود_صحيحالجامع_