في صحبة الشيخ الفاضل

[ابوالوليد المسلم]

في صحبة الشيخ الفاضل


علي صالح طمبل






في ذلك اللقاء المبارَك بأحدِ مشايخ الدعوة السلفية الفضلاء، تحدَّث الشيخ عن أهمِّ القضايا التي تَشغَل الدعوة السلفية، وأهم ما يميِّزها في حديثٍ ينفذُ إلى القلب مباشرة، بعفويته، وصِدقه، وبساطته، واستناده في الوقت نفسه إلى التأصيل القائم على الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة.

ذكر فضيلة الشيخ أن أهمَّ مميزات الدعوة السلفية هو الدعوةُ إلى توحيد الله - تعالى - وإفراده بالعبادة، ونَبْذ الشرك، وهي دعوة الأنبياء والرسل والصالحين؛ فالعقيدة الصحيحة هي الأساس؛ لأنه لا تستقيم بدونها عبادة، ولا يقبل الله مِن غيرها عدلاً ولا صرفًا.

كما ذكر أن مما يميِّز منهج أهل السنة والجماعة الدعوةُ إلى اتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - ومحاربة البدع والشبهات، كما أنها دعوةٌ واضحة ليس فيها أسرار؛ لأنها تقوم على المحجَّة البيضاء التي تَرَكنا عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنهارِها الذي لا ليلَ فيه؛ كما في الحديث: ((تركتكم على المحجَّة البيضاء، ليلُها كنهارِها، لا يَزِيغ عنها إلا هالك)).

وأشار الشيخُ إلى أن الدعوةَ تتَّصفُ بالوضوح وعدمِ إلباس الحق بالباطل؛ فدعاتُها لا يُخَالِطون أهل البدع والأهواء، ولا يعملون معهم؛ حتى لا يُوحُوا للعامَّة أنهم يقرُّون بِدَعَهم وانحرافاتِهم.

كما دعا الشيخ إلى سلامةِ النفس، وحسن الظن بالإخوان، والنصح لهم، وتفقُّد أحوالهم، وأورد عدَّة أدلة على عظمِ شأن الأخوَّة والمحبة في الله - تعالى - منها ما رواه الترمذي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن عاد مريضًا أو زار أخًا له في الله، ناداه منادٍ: أن طبتَ وطاب ممشاكَ، وتبوّأتَ من الجنة منزلاً))؛ [السلسلة الصحيحة: 2578].

كما أورد أمثلةً معاصرةً لتوقيرِ العلماء بعضهم البعض، وذِكْر بعضهم البعض بالخير في غيابِه، بالرغم من اختلافِهم في عدَّة مسائل علمية؛ ومن ذلك: ما ذكره أنه دخل ذاتَ يومٍ على الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - فوجده يُملِي على كاتبِه: (إن الشيخ الألباني هو محدِّث هذا العصر، وإن مثلَه لا يُمنَع من بيت الله - تعالى)، وكان هذا الخطاب مُعَنْونًا من الشيخ إلى ذلك الأمير الذي منع الشيخَ الألباني - رحمه الله - من الدخول إلى المملكة، بعد الفتوى التي أفتَى بها باعتزال الفتنة إبَّان حرب الخليج الأولى؛ مما حدا بكثيرٍ من الجنود للتردد في المشاركة في القتال، فكان أن أصدر ذلك الأميرُ مرسومًا بمنع الشيخ الألباني من زيارة المملكة العربية السعودية، ولكنه حين تلقَّى الأمير خطاب الشيخ ابن باز تراجعَ عن قرارِه، وسمح بدخول الشيخ، بل وقرَّر إرسال طائرة خاصة إليه، لولا أن الشيخ الألباني فضَّل السفر بالبَرِّ كعادته.

فالشيخ "ابن باز" يطالبُ بدخول الشيخ الألباني، بالرغم من خلافاتهما في عدَّة مسائل علمية؛ فهذا شأن العلماء، وما ينبغي أن يكونوا عليه.

وأضاف بأن إبراز عيوبِ الناس ومساوئهم ليس أمرًا في غاية الصعوبة، لكن القضيةَ الأهم هي قضيةُ الإصلاح التي تحتاج إلى بذل الجهدِ، والصبر، وتحمل الأذى؛ كما في الحديث: ((إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ؛ فطوبَى للغرباء))، قيل: مَن هم يا رسول الله؟ قال: ((الذين يصلحون إذا فسد الناس))؛ (السلسلة الصحيحة برقم 1273).

كما دعا إلى الانشغالِ بتزكية النفس ومعالجة عيوبِها عن الانشغالِ بعيوبِ الآخرين وتتبُّع عثراتهم، وأورد قولَ عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه -: (عدُّوا سيئاتكم؛ فأنا ضامن ألاَّ يَضِيع من حسناتكم شيء)؛ [السلسلة الصحيحة: 2005]، ومعنى ذلك أن يحذرَ المسلم من السيئات، والبدع، والمحدثات، ويقف عندها ويحاسب نفسه عليها، ويكثر من الحسنات؛ فإنها لن تضيع عند الله - تعالى - الذي أحصى كل شيء عددًا، وهو - سبحانه وتعالى - لا يضيع أجرَ مَن أحسن عملاً.


كما دعا إلى نَبْذ التحزُّب والتكتُّل، والترفع عن حظوظ النفس، والعمل جنبًا إلى جنبٍ؛ لتنشيط الدعوة إلى الله - تعالى - بكافة السبل المتاحة؛ فحاجة المجتمع الماسَّة إليها لا تخفى على أحد، خاصة أن هناك قرى وأريافًا قد تجدُ فيها مَن لا يحفظُ سورة الفاتحة أو لا يُحسِن قراءتها، هذا غير فساد العقائد، وانتشار البدع والمعاصي.

ختامًا:
ما أشد حاجتنا إلى اللقاء بالعلماء والدعاة والمشايخ الفضلاء؛ فمثل هذه اللقاءات يجدُ فيها الدعاة وطلاَّب العلم خلاصةَ تجاربِ مشايخهم؛ مما يكونُ زادًا لهم وعونًا على أن يبدؤوا من حيث انتهى مَن سبقوهم، فيغتنموا الفرصَ المتاحة، ويجتنبوا المعوِّقات المتوقَّعة.