مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (171)
امانى يسرى محمد

قاعدة قرآنية محكمة اشتركت فيها الأمم

"وقولوا للناس حسنا"

( ذلك الكتاب لا ريب فيه )

الريب ليس كالشك بل هو أعظم إذ هو تردد بزيادة التهمة ...

(اهدنا الصراط المستقيم )

تساءلتُ كثيرا لم قال حذف الحق حرف الجر( الى) بعد اهدنا؟

و كأن هذه الهداية هي في حقيقتها هدية من الكريم!

(ربنا تقبل منا إنك انت السميع العليم )

سمعه نوعان:

عام: وهو يعمّ جميع الأصوات الظاهرة والباطنة

خاص: وهو إجابته السّائلين والدّاعين

(هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب)

وأعظم الغيب هو الله جل جلاله اخفى ذاته وأظهر مخلوقاته وأظهر الدنيا وأخفى الآخرة.

(اهدنا الصراط المستقيم)

إذا قرأها العبد بقلبه لا بلسانه ..هداه الله..

وجدّد إيمان قلبه وثبّته على الصراط المستقيم..

{قال ومن ذريتي}

من أبرز صفات الأئمة والقدوات محبة الخير للغير.

تفقّد بداياتك فبمثلها تدان

( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا)

(أوفوا بعهدي أوفِ بعهدكم)

(فمن تبع هداي فلاخوف عليهم ولاهم يحزنون)

لو تدبرنا (مالك يوم الدين) حق التدبر واستحضرنا هول يوم الدين حقًا لاستقامت حياتنا ولكُنا من المتقين الذين اهتدوا بالقرآن

(لعلكم تعقلون) (من بعد ما عقلوه) (أفلا تعقلون)

كرّم الله بني آدم بالعقل فماأقبح من يجحد هذه النعمة بتعطيلهاعن إدراك الحق

(وعلّم آدم الأسماء كلها)

أول نعمة بعد الخلق:

العلم لن نعمر الأرض إلا بالعلم الذي علّمه الله أنبياءه ورسله

(اهدنا الصراط المستقيم)

يا من طلبتم الهدى، قد جاءكم الهدى

(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)

الفاتحة أجملت إخلاص العبادة لله (إياك نعبد)

وسورة البقرة فصّلت الإخلاص في العبادات: الصلاة، الزكاة، الصوم، الحج، الدعاء

أول نداء في سورة الاستخلاف في الأرض وعمارتها نداء للناس كافة

(يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم)

الكل مسؤول وله دور

سورة البقرة سورة تبني أمة من خلال قادة كُلّفوا فأحسنوا القيادة ولذا تكررفيها:خليفة،ملك،إمام أزمة الأمة اليوم أزمة قيادة!

طلب إبراهيم الإمامة لذريته (ومن ذريتي)

لكن لا وساطة في الدين ولا محاباة ولا توريث قال الله تعالى

(لا ينال عهدي الظالمين)

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (172)
امانى يسرى محمد

(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله.)

كم هي القنوات التي تفعل ذلك!

(وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون)

كل من اتخذ الأسباب واتقى ربه نال الفلاح والفوز وحقق مبتغاه.

(وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين)

نهى عن الاعتداء في باب الحرب فكيف بما دونه!

لكي يستجيب الله لك إذا دعوته..

استجب له إذا دعاك

(أجـيــب دعــوة الـداع إذا دعـان.. فلـيـسـتجـيبوا لـي)

(من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة )

وهذامن كرم الله حيث سماه قرضا،والمال ماله، والعبد عبده. السعدي

كم من خلَّة في الدنيا هـي ذِلَّة في الآخرة !

تدبّر:

{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا}

(بشيء من الخوف والجوع)

بشيء يسير منهما؛ لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله، أو الجوع، لهلكوا،

والمحن تمحص لا تهلك. السعدي

(أياما معدودات):

تسهيل الصيام على المسلمين، وملاطفة جميلة.

قال الله عن شهر رمضان:

"أياما معدودات" وعن الحج: "واذكروا الله في أيام معدودات" فماأقصرأيامها،وماأعظم ثوابها!

فلنغتنمها.

الحلال بابه واسع ولكن الشيطان يُرغب في الحرام الضيق

(يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان )

{إن الله مع الصابرين}

لو لم يكن من صبرك لله إلا استشعارك بمعيته لكفاك به فضيلة.

{ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام}

كم من صاحب دعوى باطلة يغلفها بالقول الحسن .

يتدرج الشيطان معنا بالآثام ثم الكبائر ثم ضرب العقيدة

(إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)

(إن مبتليكم بنهر فمن شرب منه...)

بيننا كثير من أصحاب طالوت يزعمون أنهم لو تيسر لهم الجهاد لبادروا،

وهم لا يضحون الآن بشهوةبسيطة!

{فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور}

فطام الرضيع لابد من رضى ومشاورة بين الزوجين

فكيف بمن يلزم برأيه ولا يلتفت لغيره؟!

المنافق ستعرفه بهذه

(و إذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم...)

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (173)
امانى يسرى محمد

{والله يرزق من يشاء بغير حساب}

لن يأخذ رزقك أحد ولكن الله يرزق من يشاء ويمنعه عمن يشاء

لحكمة يقتضيها سبحانه.

منازعة الأمر أهله كم كان سبباً للنزاع والصدام وكل يرى أنه

{ونحن أحق بالملك منه}

مهما تزودت بزادك المادي فلا تنسَ زادك القلبي. تدبر:

{وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}

"والله مع الصابرين " ..

إنّ الله مع الذين معه ..

"إن الله على كل شيء قدير"

لا تدري كيف يفتح الله الأبواب إن الله إذا أراد شيئاً لا يرده أحد الله كبير .

(إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)

فلولم يكن للصابرين فضيلة إلا أنهم فازوا بهذه المعية من الله لكفى بها فضلا وشرفا. السعدي

راهنوا على سبب النصر:

(كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة "بإذن الله")

فانتصروا ولما ذكر الله سبب انتصارهم قال: (فهزموهم "بإذن الله")

الدعاء يُشعرك أن الفرج قريب مهما طال الانتظار ؛

(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعِ إذا دعانِ)

بث شكواك لخالقك فهو قريب منك و دع الشكوى للناس

لا تحزن إذا لم يذكرك الناس،فيكفيك ذكر ملوك الملوك ويغنيك،

فالهج بذكره

(فاذكروني أذكركم )

(فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ)

من التفت بقلبه في صلاته إلى غير ربه

لم تنفعه وجهة بدنه إلى الكعبة.

البقاعي

(فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ )

من سبق في الدنيا إلى الخيرات فهو السابق في الآخرة إلى الجنات .السعدي

(أُمَّةً وَسَطًا)

خَصَّها بأكمل الشرائع، وأقوم المناهج، وأوضح المذاهب.

ابن كثير

(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ..)

لما صبروا واسترجعوا استحقوا ثناءالله في الملأ الأعلى

(أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَات)

قد يعرف الإنسان الحق ولكن بعد فوات الأوان!

(ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا)

رزق ابن آدم تحمله السفن ويأتيه من السماء

وتنبته له الأرض المياه،

ألا يدعوه إلى عبودية من يسره له

(إن في خلق السماوات والأرض )

(سَيَقُولُ السُّفَهَآءُ مِنَ النَّاسِ)

لا يعترض على أحكام الله إلا سفيه جاهل معاند.

العاقل لا يبالي باعتراض السفيه، ولا يلقي له ذهنه

السعدي

الحلال بابه واسع ولكن الشيطان يُرغب في الحرام الضيق

(يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان )

(وعَسى أن تكْرهوا شَيئاً وَهُو خَيرٌ لَكُم)

ودائماً اختيار الله لعبده خيرٌ من اختياره لنفسه ..

(فَمَآ أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ )

فما أدومهم لعمل المعاصي التي تفضي بهم إلى النار.

ابن كثير

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (174)
امانى يسرى محمد

"وبشر الصابرين"

هنيئاً لمن صبر فلينتظر البشرى من الله ولو بعد حين فوعده حق لا يخلفه

(قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون)

علموا أنهم ملك لله يتصرف في عبيده بما يشاء وعلموا أنه لا يضيع لديه مثقال ذرة..

(يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ )

قال (يرجون) وقد مدحهم؛ لأنه لا يعلم أحد في هذه الدنيا أنه صائر إلى الجنة .القرطبي

(قالوا أنى يكون له الملك علينا و نحن أحق بالملك منه و لم يؤتى سعة من المال)

قياس فاسد –طبقية

(قل فيهما إثم كبير و منافع للناس..)

الإنصاف مع أنه سبحانه حرمهما

(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ)

الأقوال التي تصدرمن الأشخاص ليست دليلاًعلى صدق ولا كذب حتى يوجد العمل المصدق لها

(بل أحياء و لكن لا تشعرون)

تسلية لهم-

(بل أحياء عند ربهم يرزقون )

بيان لفضلهم و ترغيب في طلب الشهادة

(وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ)

قيل لعلي رضي الله عنه: كيف يحاسب الله الناس على كثرتهم؟

قال:كما يرزقهم على كثرتهم.

(لايكلف الله نفسا إلا وسعها)

كل تكاليف ربنا يستطيع القيام بها الانسان لأنه سبحانه خلقه

وهو اعلم بما تسعه نفسه فلم يكلفها فوق وسعها

{إن الله مع الصابرين}

لو لم يكن من صبرك لله إلا استشعارك بمعيته لكفاك به فضيلة.

(وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ )

حفظ الدين أهم مقاصد الشريعة

(تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا)

أبلغ من قوله(فلا تفعلوها)؛لأن القربان يشمل النهي عن فعل المحرم بنفسه .السعدي

" يا أيها الذين آمنوا كلوا من(طيبات)ما رزقناكم "

نحتاج أن نقف مع هذه الاية

.. اللهم طيّب مأكلنا

استشعار قُرب الله منك حين تدعوه وتلجأ إليه يذيب عن قلبك جليدالهم والحزن وتسكن روحك السكينة والرضا

"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب"

(ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات))

افعل الواجبات،وفي المستحبات انظر مايفتح لك فيها

فاستكثر منه فلا تدري اي باب تدخل به على الله

(مَتَى نَصْرُ اللَّهِ)

يتأخر النصرلتتعلق النفوس بالله تعالى وحده

(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ)

نخطئ في تقويم الناس والآية فيها تحذير

(ومن الناس من يتخذ من دون الله انداداً..)

الحذر من ان تساوي حب مخلوق بحب الخالق

وكن من المؤمنين الذين حب الله اعظم في قلوبهم ..

أيها الصابر أبشر ..

فخلف الصبر بشرى ومغفرة ورحمة وهداية

(وبشر الصابرين)

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (175)
امانى يسرى محمد

تريد ثبوت أجرك وذهاب خوفك وزوال حزنك؟

تصدق لكن: -أصلح النية -احذر مبطلين

وتدبر قوله:

(ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا)

(ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا)

تخبطهم هنالك سببه خبطهم النص المحكم بالآراء الفطيرة فاحذر!

التخبط معارضة الوحي بمعقول فاسد!

أطول آية في تثبيت الحقوق المالية وحفظها، وتلتها آية في توثيقها!

فأي كتاب أحكم ذلك إحكام القرآن؟

وهل ضاعت الحقوق إلا بترك تدبره!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ...)282 سورة البقرة

(وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله)

آية شديدة قرأها الصحابة فجثوا على الركب شفقة لفضل علمهم

ويقرؤها الجاهل وكأنه مبشر بالجنة!

أسلى عزاء في الاقدار المؤلمة:

(ولو شاء الله) (ولكن الله يفعل ما يريد)

{ولا يئوده حفظهما}

الله الذي لايعجزه حفظ سماواته السبع وأراضيه قادر على حفظك مما تحذر،

فقط ثق بك وتوكل عليه.

(يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ)

الحق واحد، والكفر أجناس كثيرة وكلها باطلة. ابن كثير

" وماتنفقوا من خير "

أي خير كلمة طيبة. قضاء حاجة لأخيك. ابتسامة كل ذلك يعلمه الله وسيجازيك عنه

فلا تبخل على نفسك !!

(إن الله لا يخفى عليه شيء)

فأين تذهب بمعصيتك ؟!

في زمن الفتن وكثرة المغريات

كم هو العبد بحاجة إلى الإكثار من:

{ رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا }

من كرامة المتعفف على الله أنه يدل أهل الخير عليه

(يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم)

" قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله"

الظن هنا بمعنى اليقين. فاليقين بلقاء الله والإيمان والصبر هو العبرة في النصر..

ثق في حفظ الذي لا يثقله حفظ السماوات والأرض

(ولا يَؤُودُه حفظهما )

بشرط

(احفظ الله يحفظك)

عمل يسير وثوابه جزيل نغفل عنه

(قول معروف)

المطلوب من الدعاة هو العمل،

وأما الهداية فأمرها إلى الله،

فقد قال لأشرف خلقه

(ليس عليك هداهم )

الصدقة تجارة رابحة في الدنيا والآخرة

(يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه)

الصدقة المباركة لابد من خلوها من المن

(لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى)

والرياء

(كالذي ينفق ماله رئاء الناس)

"والله يؤيد بنصره من يشآء"

النصر حقيقة لايتعلق بمجرد العدد والعدة

وإنما بتأييد الله تعالى وعونه

علامة الرسوخ في العلم:الخوف من الزيغ وسؤال الله الثبات

"والراسخون في العلم""ربنا لاتزغ قلوبنا"

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (176)
امانى يسرى محمد

(لَن تُقبَلَ تَوبَتُهُم )

عدم التوفيق للهداية والتوبة عقوبة من الله

نتيجة الإصرار على الضلال

{ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها }

لا يكلفنا الله ما لا نطيق و ما لا نتحمل

فهذا الدين مبني على اليسر و عدم المشقه و العسر

{ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }

أرض تعطيها واحدة تعطيك سبعمائة هذا كرم المخلوق

فكيف بكرم الخالق

"والله يضاعف لمن يشآء"

(أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْـًئا)

التوحيد- وإن كان أصل الصلاح- فهو أعظم العدل.

ابن تيمية

(ويحذركم الله نفسه)

فالله سبحانه وتعالى منتقم ممن تعدى طوره ونسي أنه عبد.

البقاعي

(بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِسِرًّاوَعَلَانِيَةً)

بالليل وفي السر ماأعظم العبادة عندما تكون في الخفاء

(وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ)

تخصيص الأسحار بالاستغفار لأن الدعاء فيها أقرب إلى الإجابة .

الألوسي

(فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ)

الذنوب طريق إلى الهلاك

الكلمة الطيبة مع الناس والتغافل عن زلاتهم

(خَيرٌ مِن صَدَقَةٍ يَتبَعُها أَذًى)

( إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَىْءٌ)

أين هم أصحاب الباطل وأهل الحيل الذين يظنون أنهم يكيدون في الخفاء ؟!

"قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني"

برهان المحبة الحقة لله ولرسوله باتباع الشرع أمرا ونهيا

وهذه الآية تسمى بآية الإمتحان

"إلا الذين تابوا من بعد ذلك "

باب التوبة مفتوح للعبد مالم يحضره الموت أو تشرق الشمس من مغربها

فعندئذ لاتقبل التوبة.

(واعفُ عنا)

فيما بيننا وبينك مما تعلمه من تقصيرنا

(واغفر لنا)

فيما بيننا وبين عبادك

(وارحمنا)

فيما يستقبل .

السعدي

(وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ اثِمٌ قَلْبُهُ)

خص القلب بالإثم إذ الكتم من أفعاله

القرطبي

(لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَى)

ويستدل بهذا على أن الأعمال السيئة تبطل الأعمال الصالحة .السعدي

هناك أعمال سيئة تحبط الأعمال الصالحة وتفسدها كما يفسد الخل العسل،
ومن تلك الأعمال التي تبطل العبادة وتأكل حسناتها

الرياء وعدم إفراد وإخلاص النية لله سبحانه وتعالى

لا تغضب من شخص يطلب منك ان تتكاتبوا

حتى لو 10 ريالات او اقل او اكثر

{يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه}

( والله وليٌ المؤمنين )

كلما قوي إيمان العبد تولاه الله بلطفه ويسره لليسرى

آية الديْن أطول آية في القرآن فصّلت في أحكام الدين وشددت على كتابته فتكرر فيها لفظ (كتب) 7مرات حفظًا للحقوق وحفاظًا على سلامة القلوب

الدنيا متاع مؤقت لرحلة سفر قصيرة تنتهي بخروج الروح

(ذلك متاع الحياة الدنيا)

هل نحمل المتاع الذي ينفع هناك

(والله عنده حسن المآب)؟!

تفصيل آيات الإنفاق قبل آيات النهي عن الربا

إشارة أن الأمة إن التزمت بالإنفاق كما شرع الله

لما احتاج أحد للتعامل بالربا!