[تساؤلات مثيرة في طريقنا إلى الأقصى]مع الأستاذ أحمد ياسين

[مريم99]

الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، ملء السماء وملء الأرض ، وملء ما بينهما من شيء بعد


والصلاة والسلام على أشرف الخلق وإمام المرسلين نبينا وحبيبنا المصطفى الأمين


محمد –صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته والصحابة والتابعين

أحبتنا في الله


لأنه جوهرة الكون ، ودرة المقدسات ، ولؤلؤة الثرى


استحق أن نتوجه بأزهى الكلمات


كما لنا أن نهديكم وضمن حملة القدس نداء السماء

هذا اللقاء الذي تشرفنا به بالتعرف على شخصية


كانت والأقصى روحين معا ، تعلق بها وأحبها حتى جعل جُلَّ وقته لها بذل لأجلها أثمن وقته

وكان من أبرز الشخصيات التي أسست وساهمت في إنشاء رابطة شباب لأجل القدس


على موقع شباب لأجل القدس

فكان أن تشرفنا بطرح هذه المجموعة من الأسئلة عليه واستمتعنا بحروفه التي نسجها فكرا ونورا يهدي العقول في ظلمات حاول الاحتلال الصهيوني حجزنا فيها فامتشقنا علما كان سراجا منيرا

فكل التحية والتقدير لشخص الأستاذ الفاضل والباحث في مجال حفريات الحائط الغربي للمسجد الأقصى


أحمد ياسين


ونضع بين أيديكم نبذة تعريفية بشخصه ومؤهلاته

[مريم99]

من يكون حامي الأقصى ؟

أحمد محمد ياسين/ العمر 25 عام

خريج جامعة البلقاء التطبيقية / الأردن - تخصص

برمجة ماكنات محوسبة .. الأتمتة ..

عضو هيئة إدارية / رابطة شباب لأجل القدس

باحث في مجال حفريات الحائط الغربي للمسجد الأقصى

حاصل على الشهادة التأهيلية في دراسة علوم الأقصى ( المستوى الأول )

حاصل على الشهادة التأهيلية في دراسة علوم الأقصى ( المستوى الثاني )

خريج برنامج سفراء القدس الثقافي

محاضر في مجال حفريات المسجد الأقصى والقدس الشريف

لقاء كان لنفوسنا دواء ، ولعقولنا شفاء ،فتابعوه معنا تسعدوا وتحصدوا الثمار الجنيّة

أعدّ الحوار :
فريق شباب الهدى

[مريم99]

1-كيف تدرج هذا اللبس في صورة المسجد الأقصى في أذهان آلاف الناس ؟ وما السبب في تأخر وصول الصورة الصحيحة ؟

بمعنى آخر على من يقع عاتق التعريف بالمسجد الأقصى بصورته الصحيحة ؟

يعود سبب اختلاط مفهوم الأقصى الحقيقي عند الناس لتراكمات زمنية، فمنذ نهاية العصر الأيوبي وبداية العصر المملوكي بدأت تنتشر مفاهيم مغلوطة عن المسجد الأقصى، وبدأت تتراكم حتى وصلت إلى أحضان الصهاينة الذين تبنوا نشر وتعميم هذه المفاهيم، وقد ساعدهم عليها الضعف العلمي عند العرب والمسلمين في نهاية فترة الدولة العثمانية، حتى باتت هذه المفاهيم المغلوطة تشكل عقائد عند البعض، إلا أن صحوة بدأت تظهر مع بدايات العشر أعوام الأخيرة التي خلت من القرن الماضي نحو حقيقة ومفهوم المسجد الأقصى، لكنها صحوة لا تتسم بالمعرفة العلمية الصحيحة لمفهوم وحقيقة الأقصى، فبدل أن تصحح مفهوما غاب عن الناس صارت تضيع مفاهيم أخرى ..

وأذكر منها على سبيل المثال: ما ظهر سابقا نحو ما هو الأقصى؟ هل هو القبة الذهبية، أم القبة الرصاصية، كان هناك مجموعة من الشباب بدافع حب للمسجد الأقصى غير مبني على المعرفة يحاولون تصحيح المفاهيم فقالوا أن الأقصى هو ليس قبة الصخرة إنما هو المصلى القبلي فقاموا بتضليل الكثيرين بدل تعريفهم بحقيقة الأقصى وهذا ما انتشر على الإنترنت أيضا وشهدناه كثيرا....
أما الشق الآخر من سؤالك أخي : فالتعريف بالأقصى بصورته الصحيحة هو واجب علمائنا وأساتذتنا الأجلاء العلماء بالأقصى وحقيقته، وهم قد أدو واجبهم جزاهم الله عنا خيرا في محافل ومواضع كثيرة، فنجدهم يجوبون البلاد مرتحلين حاملين هم الأقصى هنا وهناك، بتالي مفهوم الأقصى الحقيقي بات واضحا ومعروفا لدينا، إذا أصبح الواجب هو النشر والإعلام والتوعية وهذا واجبنا نحن كشباب الأمة من شرقها لغربا، فعلينا أن نتواصل مع العلماء ونبلغ مفهوم الأقصى لكل من حولنا وهذا أمر يستطيع أن يقوم به الجميع، فالواجب الآن يقع على كل من يعرف ما هو الأقصى وعلى كل فرد عرف معلومة صحيحة عن الأقصى.

2-بحثنا وطالعنا في كتب الحديث منذ فترة طويلة علّنا نصل إلى حديث يشير من قريب او بعيد بأن المسجد الأقصى لن يُهدم أو أنه سيهدم كدليل على آخر الزمان ، كما في قصة هدم الكعبة ، فهل سيكون المسجد الأقصى موجودا في آخر الزمان عندما يلتقي المسلمين واليهود فما يبقى شيء في الأرض إلا ويدل على وجودهم ؟
هذا سؤال يطول الكلام فيه .. لكن قبل البدئ فيه
لماذا يطرح هذا السؤال ؟!! فهل إذا قلنا جدلا أن الأقصى سيهدم لا سمح الله سوف نتحرك ؟!!
وإن قلنا فرضا أن الأقصى لن يهدم إن شاء الله سوف نتواكل ونغض الطرف عنه وعن نصرته ؟!!
إن طرح هذا السؤال عادة فإنه مبني على قاعدة التواكل كي نبني على شيء من القرآن أو الحديث كما نجد بعض الناس من المتخاذلين ينتظرون المهدي حتى يحرر فلسطين والقدس؟!!
لما نحن بضعفنا نصل إلى هذا الحد من التواكل ؟!
إجابة السؤال...

لم اجد اي دليل في القرآن او السنة او الأثر يدل او يذكر ذلك ابدا بل كل الأدلة والدلائل تبين ان الخلافة سوف توكل إلى الشام والرباط سوف يكون في اخر الزمان في بيت المقدس مع إيضاح ان مفهوم بيت المقدس او المسجد الأقصى هو ليس بناء كما هي الكعبة بل هو مساحة من الأرض مسورة بسور ولها فبلة فهو ليس بناء حتى يذكر القرآن او السنة انه سيهدم لا سمح الله

وما سوف اضعه من ادلة من الكتاب الكريم والسنة يذكر فيها اخر الزمان سوف تدل على ذلك ....

1.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم ـ يَقُولُ: سَتَكُونُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ فَخِيَارُ أَهْلِ الأَرْضِ أَلْزَمُهُمْ مُهَاجَرَ إِبْرَاهِيمَ وَيَبْقَى فِي الأَرْضِ شِرَارُ أَهْلِهَا (2123 أبو داود)

ففي هذا الحديث يكون الكلام عن المفهوم الواسع لبيت المقدس وهي ارض بيت المقدس والتي درتها المسجد الأقصى

2.

روى أحمد في مسنده عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم: "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ (= فريق أو مجموعة) مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إلا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لأْوَاءَ (= شدة وضيق معيشة) حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ هُمْ؟ قَالَ: "بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ (= جوانب) بَيْتِ الْمَقْدِسِ".

في هذا الحديث دلالة على ان الرباط سوف يظل في المسجد الأقصى وارض بيت المقدس وأكنافها إلى يوم القيامة

وللحديث طرق اخرى

وروى الترمذي في سننه عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلا خَيْرَ فِيكُمْ، لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ". وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

3.

وروى أحمد في مسنده عَنْ ذِي الأصَابِعِ قَال:" قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِ ابْتُلِينَا بَعْدَكَ بِالْبَقَاءِ أَيْنَ تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: عَلَيْكَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَلَعَلَّهُ أَنْ يَنْشَأَ لَكَ ذُرِّيَّةٌ يَغْدُونَ إِلَى ذَلِكَ الْمَسْجِدِ وَيَرُوحُونَ".

وفي هذا الحديث ابلاغ من الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بلزوم بيت المقدس وعمارة المسجد الأقصى وتربية الجيل على هذا

4.

ان الثبات يظل في الشام وبيت المقدس إذا حصلت الفتن

في حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي, فظننت أنه مذهوب به, فأتبعته بصري, فعمد به إلى الشام, ألا وإن الإيمان حيث تقع الفتن بالشام)

5.
اما عن خراب بيت المقدس وما حصل فيه من خراب فقد حدث هذا في عدة ازمان وهذا الحديث يدل على ذلك مفسرا لقوله تعالى (( فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبير‏ ))
وذلك كما اورده القرطبي في تفسيره

قال حذيفة: قلت يا رسول الله، لقد كان بيت المقدس عند الله عظيما جسيم الخطر عظيم القدر.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو من أجل البيوت ابتناه الله لسليمان بن داود عليهما السلام من ذهب وفضة ودر وياقوت وزمرد ": وذلك أن سليمان بن داود لما بناه سخر الله له الجن فأتوه بالذهب والفضة من المعادن، وأتوه بالجواهر والياقوت والزمرد، وسخر الله تعالى له الجن حتى بنوه من هذه الاصناف.
قال حذيفة: فقلت يا رسول الله، وكيف أخذت هذه الاشياء من بيت المقدس.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن بنى إسرائيل لما عصوا الله وقتلوا
الانبياء سلط الله عليهم بختنصر وهو من المجوس وكان ملكه سبعمائة سنة، وهو قوله: " فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولى بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا " فدخلوا بيت المقدس وقتلوا الرجال وسبوا النساء والاطفال وأخذوا الاموال وجميع ما كان في بيت المقدس من هذه الاصناف فاحتملوها على سبعين ألفا ومائة ألف عجلة حتى أودعوها أرض بابل، فأقاموا يستخدمون بنى إسرائيل ويستملكونهم بالخزى والعقاب والنكال مائة عام، ثم إن الله عز وجل رحمهم فأوحى إلى ملك من ملوك فارس أن يسير إلى المجوس في أرض بابل، وأن يستنقذ من في أيديهم من بنى إسرائيل، فسار إليهم ذلك الملك حتى دخل أرض بابل فاستنقذ من بقى من بنى إسرائيل من أيدى المجوس واستنقذ ذلك الحلى الذى كان في بيت المقدس ورده الله إليه كما كان أول مرة وقال لهم: يا بنى إسرائيل إن عدتم إلى المعاصي عدنا عليكم بالسبي والقتل، وهو قوله: " عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا " فلما رجعت بنو إسرائيل إلى بيت المقدس عادوا إلى المعاصي فسلط الله عليهم ملك الروم قيصر، وهو قوله: " فإذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبير " فغزاهم في البر والبحر فسباهم وقتلهم وأخذ أموالهم ونساءهم، وأخذ حلى جميع بيت المقدس واحتمله على سبعين ألفا ومائة ألف عجلة حتى أودعه

وأخيرا 6.

هي ستظل إن شاء الله حاضرة الخلافة الإسلامية حتى اخر الزمان
وذلك كما ورد في الحديث الشريف
عن أبي حوالة الأزدي رضي الله عنه قال: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على رأسي أو على هامتي ثم قال: (يا ابن حوالة: إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة, فقد دنت الزلازل والبلايا والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من يدي هذه من رأسك) .
خلاصة ....
لم يرد في القرآن او السنة اي شيئ عن هدم المسجد الأقصى أو بقائه على حاله وانها من علامات يوم القيامة ولكن هذا لا يعني ان نظل صامتين ونقول انه لن يهدم فهذا امر لا علاقة له في علامات يوم القيامة فقد ينهار المسجد في اي لحظة ونحن صامتين كحالنا اليوم

[مريم99]

أستاذ أحمد :

3-واجهتنا شبهة من إحدى الفتيات التي طالعت الحملة التي نحن بصددها ونتمنى اجابة الشافية عليها :
((من المعلوم أن المسجد الأقصى بصورته الحالية من مساجد ومباني ومدارس علم وغيرها لم تكن متواجدة عندما أُسري بالرسول -صلى الله عليه وسلم - إليه
فالشبهة تقول : فعلام هذا الاقتتال على المسجد الأقصى فلم تكن سوى صخرة عرج منها إلى السماء ، فهل المكانة فقط تتعلق بالصخرة لهذا الحدث
وما علاقة باقي المساحة المسورة بهذا المر وبأحاديث القدسية وفضل الصلاة ؟))

بوركت على هذا السؤال الهام ... سوف أطرح الإجابة بعدة محاورة
من أين أتت قداسة المسجد الأقصى ؟
قداسة المسجد الأقصى مرتبطة ببدء البشرية وليس فقط بحادثة الإسراء ومذكور ذلك في أحاديث كثيرة وآيات كثيرة أيضا ..
فالمسجد الأقصى بني بعد الكعبة بـ أربعين عاما وهو قبلة نبينا عليه الصلاة والسلام موسى وعيسى ودود وسليمان جمع عظيم من الأنبياء والرسل..
وبركة الأقصى هي منذ الأزل منذ البناء الأول وليس نتاجا لحادثة الإسراء أيضا وذلك كما ذكرت الآية الكريمة عن ابراهيم ولوط عليهما السلام عندما قال الله تعالى ((ونَجَّيْنَاهُ ولُوطاً إلَى الأَرْضِ الَتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ))} الأنبياء:71{ وغيرها من الآيات التي تتحدث عن سليمان وعن قوم سبأ وعن بني اسرائيل
الأقصى هو قبلة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام لأكثر من 13 عاما أي أنه صلى تجاه الأقصى أكثر من صلاته تجاه الكعبة .
والكثير الكثير فما من نبي إلا ودخل الأقصى وصلى فيه ونسك فيه وأعمره ورممه كذلك

ما هو المسجد في الإسلام ؟.
هو أرض، وحدود، وقبلة.
وهذا ما ينطبق على الأقصى .. الأرض هي هضبة الموريا القائم عليها الأقصى الآن
الحدود هي أسوار المسجد الأقصى التي هي من زمن آدم عليه السلام وحتى اليوم بحدودها الحقيقية منذ ذلك الحين
القبلة محددة معلمة في الأقصى فهو يتجه طبيعيا نحو الكعبة وهو بذاته قبلة منذ القدم.
فلا يشترط أن يكون المسجد قبابا وبناء ومآذن حتى يكون مسجدا وفي نفس الوقت كل بناء داخل المسجد هو جزء منه ويدخل في أحكامه.

دخول الرسول عليه الصلاة والسلام الأقصى
الأقصى عندما دخل رسولنا وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام كان أرضا فارغة مسورة محددة بحدود آدم عليه السلام والترميمات التي جرت عليها بعده وقد ربط دابته في جداره الغربي قريبا من الجنوب ودخل على الأرجح من الباب الموجود بجهة البراق ودخل المسجد عليه الصلاة والسلام واجتمع بالأنبياء وما من شبر في المسجد إلا وصلى فيه نبي من الأنبياء وصلى الرسول عليه الصلاة والسلام إماما بالأنبياء على يمين الصخرة على أغلب الظن وعرج عليه الصلاة والسلام من أعلى الصخرة على الأرجح أيضا كونها أعلى مكان في الأقصى .
خلاصة : الأقصى هو كل المسجد المسور ولا تختلف في أي موضع فيه القدسية عن الأخرى فكله أقصى والفضل فيه سواء وهذه المساحة المسورة هي مساحة ثابتة منذ بنائه الأول إلى اليوم فلا ينتقص منه ولا ينتقص من أجر أي زاوية وشبر فيه، وكل بناء صار فيه من العهد الأموي وحتى اليوم هو جزء منه لأنه داخله فيدخل في حكمه وقداسته وفضله.

[مريم99]

و سنكمل في وقت لاحق بإذن الرحمن

[بشرى فلسطين]

بارك الله فيك وفي الأخ أحمد
ننتظر التكملة
في رعاية الله

[مريم99]

4-اختلف العلماء ما بين مضعف لدرجة حديث في أجر الصلاة فيه وأنه حددت بخمسمئة صلاة وبيّن ما يؤكد أجر الصلاة فيه بالعدد ؟
فأيهما الراجح من أقوال أهل الحديث ؟

وردت أحاديث كثيرة في فضل الصلاة في المسجد الأقصى لكن.!
أصح ما جاء في ذلك هو الحديث التالي : ((عن أبي ذر رضي الله عنه قال : تذاكرنا ونحن عند رسول الله أيهما أفضل: أمسجد رسول الله أم بيت المقدس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة في مسجدي أفضل من أربعة صلوات فيه، ولنعم المصلى هو ، وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا، قال: أو قال خير له من الدنيا وما فيها.. )) ... والحديث .. أخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار" ( 1 / 248 ) و الحاكم ( 4 / 509 ) و البيهقي في " الشعب " ( 3 / 486 / 4145 ) و الطبراني في " الأوسط " وقد قال الشيخ الألباني رحمه الله عند كلامه على الحديث (رقم2902) ((أصح ما جاء في فضل الصلاة فيه ))حديث أبي ذر رضي الله عنه قال : تذاكرنا و نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهما أفضل : مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مسجد بيت المقدس ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ، و لنعم المصلى .. )) إلى نهاية الحديث
ومن هذا الحديث فإنه يعطينا إشراة واضحة من الرسول عليه الصلاة والسلام لفضل الصلاة في المسجد الأقصى وذلك مقارنة بفضل الصلاة في المسجد النبوي .. فالصلاة في المسجد النبوي بألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام كما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام بحديث صحيح متفق عليه .. والصلاة في المسجد الأقصى بناء على الحديث السابق تعادل ربع الصلاة في المسجد النبوي أي 1/4 من 1000 إذا الصلاة داخل المسجد الأقصى تعادل 250 صلاة فيما سواه عدا المسجد النبوي والمسجد الحرام ... هذا والله أعلم.

5- كيف نزرع حب الأقصى في نفوس النشىء وكيف نعزز اهميته في نفوس الشباب وكيف نجعله إحدى القضايا المحورية التي لا ينبغي النقاش فيها على طاولة المفاوضات ؟

وذلك بالتباع سنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وتحكيم منهجه في ما بيننا والسير على خطاه عليه الصلاة والسلام وعلى خطا صحابته من بعده والتابعين..
يقع الحمل هنا والواجب على الأسرة أولا وعلى المدرسة ثانيا وعلى المجتمع والإعلام
فالمنزل والأسرة هي البذرة التي تزرع هذا الحب فلنجعل في منزلنا صورة للأقصى يفتح الطفل أعينه عليها ليشاهده على الجدار فيزرعه في قلبه لنزرع عنده القصص التي تحكي عشق هذا المسجد وحبه، ولننمي عنده حب التبرع لهذا المسجد وتحريره بتخصيص مبلغ يومي من مصروفه للأقصى، فينبت على عقيدة التبرع للأقصى والبذل له، لنكبر معه في حب الأقصى وقصصه ونطرح له حب الرسول لهذا المسجد ومنهاجه في تحريره، ولنعلمه قصص الفاروق وهو يفتح هذا المسجد، لندرسه سيرة التابعين وهم يقطعون البلاد حتى يصلوا فيه ركعتين، لنكبر معه أكثر وقد بدأ يدرك ما هو الأقصى فنتجول معه داخل هذا المسجد بالصور والفيديو والمخططات لنعلمه معالم هذا المسجد ولنحكي له قصص هذه المعالم وهذه البركة، لنأخذ من الخطة الصلاحية منهاجا نبنيه في قلبه وعقله.
لما لا نستفيد من عدونا لنبني لهم متنزهات على شكل المسجد الأقصى يزورها العامة يمرحون ويلعبون ونوصل لهم فكرتنا وهدفنا فيخرجون وقد ملأ السرور قلوبهم وباتوا متشوقين لينهلوا مزيدا عن هذا المسجد لنقدم لهم أساليب تربوية معاصرة لنقدم لهم منهجية حب للأقصى كل حسب عقليته ووجهته فلننفتح على الجميع فحب الأقصى للجميع ولنجعله هدفا نتغنى به ولنبني لنا ولأطفالنا وكل يبني له رمزا يسعى ليضعه في الأقصى فنجتمع على هدف واحد لتكن كل هذه المفاهيم منذ الصغر لنجني ثمرة عظيمة نحرر بها الأقصى قريبا، ثمرة لاتتنازل ولا تتفواض لأنها بنت حب الأقصى على عقيدة سليمة.

6- قصة الهيكل متشابهه ويقع فيها لبس في اذهان الناس حتى يومنا هذا ، وللأسف هناك من يرى حقا لليهود في بناء الهيكل لأن الهيكل للنبي سليمان ونحن أحق به منهم
مع العلم بأنه لم يكن وجود للمسجد الأقصى كما هو بشكله الحالي وهذه من الشبه التي اعترضت طريقنا كذلك ، فهل من إجابة شافية ووافية بهذا الشأن ؟

أخي الكريم
سؤالك هذا لا تشفيه مقابلة وإجابات سريعة بل يحتاج إلى بحث مطوّل في هذا الشأن كي نوضح حقيقة المعبد إلا أن أي بناء داخل الأقصى هو جزء من الأقصى ونحن على يقين أن ما من نبي إلا وزار الأقصى ونسك فيه وأعمره ورممه ولذلك ما قام به سيدنا سليمان عليه السلام هو ترميم وإعمار ضخم وجميل داخل الأقصى وهذا لا يعطي أي أحقية لليهود بالأقصى فسليمان نبينا ونؤمن بنبوته وهم لا يؤمنون حتى بصلاحه طهره الله مما يزعمون..
علاوة على ذلك فأكاذيب اليهود تزعم أن سليمان بنى المعبد من عدم أي من فراغ لم يكن مكانه شيء ونحن نؤمن والحقائق تؤيد ذلك أن الأقصى كان مبنيا قبل سليمان بآلاف السنين وهذا ما يبطل أكذوبتهم وزعمهم ...
كذلك أيضا أثبت علماء الآثار الصهاينة قبل غيرهم وعلى مدار 150 عام منذ عام 1848 وحتى عامنا هذا على أنه لا يوجد أي أثر صهيوني في المنطقة فكل الآثار يبوسية وكنعانية ورومانية وإسلامية ...
ما تم طرحه ليس كافيا أبدا وأعدكم ببحث مفصل عن هذا الأمر بعنوان أقصانا لا معبدهم دراسة تحليلية في عقيدة المعبد عند اليهود وإبطالها بالحقائق والشواهد .

7- ما زال حتى اليوم لفظ ثالث الحرمين الشريفين منتشرا بين الناس ، على الرغم من محاولاتنا تصحيح هذا الأمر ، فبرأيكم ما هو الجهد المطلوب منا كمسلمين لدينا سلاح الانترنت لتصحيح المفاهيم المغلوطة حول المسجد الأقصى ؟

أولا وقفة بسيطة مع أصل المصطلح : يعود انتشار هذا المصطلح إلى الدولة المملوكية إذ أطلقوا على وظيفة رفيعة المستوى في الدولة باسم (( ناظر الحرمين الشريفين )) وكان المقصود بها المسجد الأقصى والمسجد الإبراهيمي بالخليل، وقد شاعت هذه التسمية للمسجد الأقصى المبارك وصار يطلق عليه الحرم أو الحرم القدسي وانتشر عند عامة الناس في ديار فلسطين وعند بعض الكاتبين المعاصرين، فنجدهم يطلقون على المسجد الأقصى الحرم. وهذه التسمية غير صحيحة لأن المعلوم عند أهل العلم أنه لا يوجد عند المسلمين إلا حرمان، وهما حرم مكة وحرم المدينة.
فنحن عندما نريد أن نغير مصطلحا ومفهوما انتشر منذ أكثر من 800 عام فهذا يتطلب منا جهدا وبذلا دون كلل أو ملل، وأبشرك أخي فنحن نملك الدلائل والحجج الشرعية وكذلك الحجج الفكرية والمنطقية على ذلك وقد قطعنا بفضل الله أولا ومن ثم الحملات الإلكترونية شوطا كبيرا في نشر هذه الثقافة ثقافة تصحيح المغلوط عند البعض...
طبعا الإنترنت سلاح فعال جدا وخاصة في الأوساط الشبابية وله دور كبير جدا بنشر الثقافة المقدسية، والجهد الواقع علينا هنا هو تعزيز مثل حملتكم المباركة هذه ونشرها في كل مكان على الإيميلات والجروبات والمواقع وحتى الفيس بوك، ولتترجم مثل هذه الأعمال لعدة لغات ولتوزع للعرب وللمسلمين وللأجانب وغير المسلمين كذلك كذلك اليهود من غير الصهاينة حتى يعلم الجميع مدى اهتمامنا ومدى معرفتنا بقضيتنا وتركيزنا عليها وحتى يصل للجميع ما نرمي له من مفاهيم صحيحة حول الأقصى,

8- فريق من الناس يرى أننا لن نحرر القدس والمسجد الأقصى فعليا من دنس الصهاينة بما نقوم به من توعية عن طريق المقالات أو العروض أو المرئيات وغيرها بل حتى بالمهرجانات
وتكون رسائلهم مثبطة لكل جهد نقوم به نحن أو غيرنا ، ونود من سيادتكم التكرم بالإجابة عليهم خاصة إذا قرأت قولهم القائل بان هذا ليس جهاد بل هو تضليل ولا يدخل في معنى النصرة الواجبة ؟
أخي الكريم لا عليك بمن يقول ذلك فإن كنا نحن لا نجاهد بالعلم ولا ننصر الأقصى فما يقدم هؤلاء من المثبطين أننتظر مثلهم المهدي ونترك الأقصى يهدم ؟؟!

عملنا لا ينتظر شهادة من أحد أنه جهاد أو ليس جهاد فسبيل نصرة الأقصى واضح وليس مخفي على أحد وما إن تكلمت كلمة عن الأقصى تبين فيها أهميته وقدره ومكانته وتوضح أحقيته وهيأته أمام الناس فأنت علاوة على أنك تجاهد بعلمك فأنت تطبق الآية الكريمة عندما قال الله تعالى (( باركنا حوله )) فعملك هذا يدور في دائرة حوله وستمسك بركته رغما عنك لأنك لو كنت بأقاصي الأرض وعملت له فأنت تطبق كلمة حوله وحوله هنا تعني أي شيء يختص بالأقصى ولأجل الأقصى وليس فقط الماديات وإنما المعنويات من قول وعلم وعمل ونصرة بالقول والمال والسلاح.

[مريم99]

ستبقى يا أقصى مسرى نبينا، وسيبقى حبك حيٌ في قلوبنا
مهما حاولوا اقتلاع معالمك ،فسنبقى أوفياء لديننا

إخواننا الأفاضل ، أخواتنا الكريمات
حياكم الله مجددا معنا

فلقد سرنا في حملتنا المباركة التي فتح الله علينا فيها من الخيرات الشيء الكثير ،
وجاهدنا دونما سلاح الساح ،وإنما بسلاح المعلومة ،
عبر جهاد خضناه وما زلنا على أرض المواقع الإلكترونية ،ونسأل الله تعالى أن يتممه لنا عبر ساحات الدُنا كلها من شرقها لغربها ومن شمالها لجنوبها
رفعة للأقصى، لا لنكون جندا للتحرير بل سيرا إلى أن نقود التحرير
ونصنع النصر بتوفيق من الله

فكان أن تشرفنا بحوار الأستاذ/ أحمد ياسين
حامي حمى الأقصى المبارك والمسؤول علن رابطة شباب القدس
فتابعوا معنا يرعاكم الله الجزء الثاني من الحوار الهادف

[مريم99]

أستاذ أحمد ياسين :


1-كيف يمكننا كشباب يعيش في العالم الإسلامي مواجهة المد الصهيوني الزاحف وبقوة تجاه مدينة القدس والمسجد الأقصى ؟



وذلك بطرق وأساليب عديدة وكلٌ من منبره يملك أن يعمل للقدس وينصرها، وكل في مجال عمله أيضا؛ ولا يحقرنَّ أحد منا أي عمل يقوم به لنصرة القدس ومسجدها مهما كان صغيراً أو يراه متواضعاً، فلربما يكون على يده نصر كبير، فكل في محيطه هو فاعل وهو مؤثر لو كان على مستوى أصدقائه فتوعيتهم بالقضية المقدسية وما يجري على أرض الواقع هو من أولى أولوياتنا اليوم، واجبنا كشباب مسلم وعربي الارتباط حقا بالأقصى عقيدة وحضارة وتاريخا، التمسك بقيمنا وديننا ومنهج سار عليه عمر رضي الله عنه فاتحا للقدس، وخطة سار وتمثل بها صلاح الدين رحمه الله محررا لها، فخططهم ومنهجهم يجب أن نضعه نصب أعيننا هدفا نسير لنحققه، يجب علينا كشباب مسلم أن نجعل قضية القدس همنا الأكبر لا نترك مجلسا إلا وتكلمنا عنها ولا موقعا إلا وعرفنا رواده فيها، سبل النصرة متوفرة عديدة لكن العزيمة ومحورية القضية يجب أن تتوحد تجاه القدس كي يكون هناك نصر أكيد.

2- ما هي الإجراءات العملية التي ترون أنه من الممكن تحقيقها وتنفيذها على أرض الواقع لحماية المسجد الأقصى ومدينة القدس التي باتت على حافة الانهيار ؟



من الخطوات العملية التي يمكن أن تنفذ على الصعيد العالمي والجماهيري ما يلي:


*تنظيم اعتصامات ووقفات احتجاجية، بما يليق وقدسية مدينة القدس ومكانتها الحضارية وقيمتها التاريخية.


*حشد المؤسسات والقوى الفلسطينية، والعربية، والإسلامية، والإنسانية، في إطار حملة واسعة من التحرك المشترك للمطالبة بوقف الاعتداءات على الأقصى.


*حثّ المؤسسات الكنسية، على التحرك العملي واتخاذ مواقف تضامنية انطلاقاً من أن الاحتلال يسيء إلى المقدسات الإسلامية والمسيحية أيضاً.


*كتابة مقالات في الصحف المحلية ومواقع الإنترنت، تسلط الأضواء على وقائع الهجمة الإسرائيلية المستمرة على القدس وخطورتها


*عقد ندوات حقوقية على المستوى المحلي، يُدعى إليها عامة الجمهور، لشرح واقع القدس والأقصى، من منظور حقوق الإنسان، مع محاولة استخلاص توجهات وتوصيات بالتحرك العملي.


*القيام بزيارات للشخصيات السياسية الرسمية والحزبية وحثهم على التحرك والقيام بأنشطة وفعاليات تضامنية مع أهالي القدس.


*دراسة إمكانية تحريك مسيرة ضخمة تبدأ من عدة دول تصل إلى أقرب نقطة للأقصى يمكن أن تصل إليها في الدول المحيطة بفلسطين، ودراسة فكرة قوافل النصرة وشد الرحال للأقصى على غرار سفن كسر الحصار عن غزة.


وهذا كما أوردته مؤسسة القدس الدولية.

3- لقد علمنا بخطورة ما يفعله اليهود في المسجد الأقصى ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر تأسيس ما يسمى
((بنفق قافلة الأجيال))
فإلى أي مدى وصل هذا المشروع الخبيث ؟ وكيف ترون التفاعل معه في أواسط الصهيونيين ؟


هذا المشروع تم افتتاحه في العام 2006 وهو الآن يستقبل الزوار الغرب واليهود يوميا بجانب الأقصى، يبث هذا المشروع كما ذكرنا ذلك في بحث مفصل تاريخ الصهاينة المزعوم منذ 3500 عام كما يدعون، كلها مصوغة ومحملة بالأكاذيب والخداع كي يقوم بعمل غسيل أدمغة للغرب والمتعاطفين مع قضية الصهاينة، أما عن مدى التفاعل مع هذا المشروع الصهيوني فهو كبير وواسع جدا لما يبثه من خداع وتزييف في عقول الناس، وكذلك طريقة تصميمه ونشره للأكاذيب كان مميزا جعل كل من يزوره يتأثر بأكاذيبهم ويمكنك الاستزادة بالبحث التالي:


http://4quds.com/generations

4- هل تجدون أن الحملات الإلكترونية و التي نعتبرها بمثابة جهاد إلكتروني في مواجهة الاحتلال الصهيوني مُجدية في تعزيز مفاهيم هامة ورئيسية عن المسجد الأقصى والقدس؟ولماذا ؟



نعم بالتأكيد لها دور كبير جدا وفعّال جدا لما تنشره من مفاهيم صحيحة ولما تبثه من مشاريع وأهداف تصب في مصلحة القدس والأقصى، وهي بالفعل لها أثر كبير لما يراها ويمر عليها من فئات عمرية وشبابية متنوعة فتنقل لهم مفاهيم وعلوم الأقصى وتربطهم بالمسجد والمدينة وواقعها بشكل مباشر وسهل التداول، وهذا بالفعل ما يستغله عدونا فمجال الإنترنت مفتوح للجميع ويستطيع أن يدخل كل البيوت دون استئذان، حتى أننا نهيب بالانطلاق إلى الفيس بوك ومواقع التفاعل الاجتماعية والجماهيرية الكبيرة ليس فقط على مجال المنتديات العربية والمواقع القطرية.

5-لماذا لم نجد حتى الآن مشروع إسلامي تتبناه إحدى الدول أو لنقل إحدى المؤسسات لتأسيس نموذج حي للناس يجسد مدينة القدس والمسجد الأقصى المبارك والتعريف بهما


على غرار نفق قافلة الأجيال ؟ أو أنكم ترون أن هذا الأمر صعب التحقيق؟



يا حبذا أن يكون في بلادنا العربية والإسلامية اهتماما في القدس ومسجدها كما هو موجود عند الصهاينة ويا حبذا أن يكون هناك مشاريع تنتج للقدس وللتعريف بها إن كان على غرار قافلة الأجيال المبنية على الكذب فقافلتنا سوف تكون مبنية على عقيدة وتاريخ وحضارة صحيحة، وإن كان على غرار ما يطلق عليه بمتنزه
( إسرائيل المصغرة )
الموجود حي اللطرون بالقرب من القدس فنحن بحاجة حقا لمثل هذه المشاريع وهي كما تدر علينا وعلى شبابنا وأجيالنا بالنفع فهي تدر على أصحابها أيضا بالربح الوفير، فهي تستقطب الجماهير والأطفال والشباب بشكل كبير جدا، وأظن أن بعض الدول العربية وبعض المؤسسات فيها تسير الآن نحو هذا النهج.

6- ردة الفعل الجماهيرية تكاد تكون معدومة عند شباب أمتنا الإسلامية حول ما يجري هناك ، فكأن الأقصى ليس بغزة التي تفاعل معها كل العالم الإسلامي والعربي والأوروبي فكيف يمكننا إحداث ردة فعل قوية على غرار ما حدث في غزة؟



الإعلام ثم التوعية .... قضية ومجزرة غزة كان من ينصرها بعد الله بحق هو الإعلام فلو تم تهميشها إعلاميا لما ثارت الشعوب ولما حدثت كل هذه المسيرات والمظاهرات ولما ضغطت الشعوب على حكامها وحكوماتها ولما حدث ما حدث، وهذا ما يجب أن نسقطه على القضية المحورية والأساسية قضية القدس والأقصى، فكلما كان هناك إعلام بكل لحظة موجه نحو ما يجري بالقدس ومسجدها كان هناك تفاعل جماهيري ومؤسساتي ضاغط.

7- سؤال كثيرا ما يتردد في أوساط الشباب :
هل ثورة البراق لن تتكرر اليوم لأجل المسجد الأقصى ؟

قبل أن نسأل عن ثورة مثل ثورة البراق أو هبة النفق أو انتفاضة الأقصى يجب أن نبحث عن وحدة ولحمة شعبية واحدة وصف فلسطيني واحد، لأن الانقسام والفرقة التي بتنا نعيشها اليوم أضعفت أي رد فلسطيني موحد مثل ما كان عام 1996 وعام 2000، فقد باتت قضية القدس والأقصى اليوم مهمشة جراء الإنقسام والفرقة وأصبحت أمرا ثانويا، لذا إن أردنا أن نعيد هبة وثورة تعيد للأقصى مجده يجب علينا أولا أن نعيد قضية القدس إلى قمة الهرم في أهداف أمتنا كما فعل صلاح الدين من قبل.

إعداد وتقديم:
فريق شباب الهدى
المنبثق من حملة القدس نداء السماء

وفي الختام لا يسعنا إلا أن نتقدم بالشكر الجزيل للأستاذ القدير
أحمد ياسين
على سعة صدره وعلى درره المنثورة في الشبكة العنكبوتية
والتي نفعتنا ووجهتنا لطريق الهدى والرشاد
وسلطت الضوء على العديد من القضايا الملتبسة عند البعض
فكل التقدير لجهوداته البنّاءة في خدمة الأقصى المبارك