تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك)



♦ الآية: ï´؟ قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (81).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يصلوا إليك ï´¾ بسوءٍ فإنَّا نحولُ بينهم وبين ذلك ï´؟ فأسرِ بأهلك بقطع من الليل ï´¾ في ظلمة اللَّيل ï´؟ ولا يلتفت منكم أحد ï´¾ لا ينظر أحدٌ إلى ورائه إذا خرج من قريته ï´؟ إلاَّ امرأتك ï´¾ فلا تسرِ بها وخلِّفها مع قومها فإنَّ هواها إليهم و ï´؟ إنَّه مصيبها ما أصابهم ï´¾ من العذاب ï´؟ إنَّ موعدهم الصبح ï´¾ للعذاب فقال لوط: أريد أعجلَ من ذلك بل السَّاعةَ يا جبريل فقالوا له: أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالُوا يَا لُوطُ ï´¾، إِنَّ رُكْنَكَ لَشَدِيدٌ، ï´؟ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ ï´¾، فَافْتَحِ الْبَابَ وَدَعْنَا وَإِيَّاهُمْ، فَفَتَحَ الْبَابَ فَدَخَلُوا فَاسْتَأْذَنَ جِبْرِيلُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي عُقُوبَتِهِمْ، فَأَذِنَ لَهُ، فَقَامَ فِي الصُّورَةِ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا فَنَشْرَ جَنَاحَهُ وَعَلَيْهِ وِشَاحٌ مِنْ دُرٍّ مَنْظُومٍ، وَهُوَ بَرَّاقُ الثَّنَايَا أَجْلَى الْجَبِينِ وَرَأَسُهُ حُبُكٌ مِثْلُ الْمَرْجَانِ كَأَنَّهُ الثَّلْجُ بَيَاضًا وَقَدَمَاهُ إِلَى الْخُضْرَةِ، فَضَرَبَ بِجَنَاحِهِ وُجُوهَهُمْ فَطَمَسَ أعينهم وأعمى أبصارهم، فَصَارُوا لَا يَعْرِفُونَ الطَّرِيقَ وَلَا يَهْتَدُونَ إِلَى بُيُوتِهِمْ فَانْصَرَفُوا وَهُمْ يقولون: النجاة النجاة، فَإِنَّ فِي بَيْتِ لُوطٍ أَسْحَرَ قَوْمٍ فِي الْأَرْضِ سَحَرُونَا، وَجَعَلُوا يَقُولُونَ: يَا لُوطُ كَمَا أَنْتَ حَتَّى تُصْبِحَ فَسَتَرَى مَا تَلْقَى منّا غدا، يوعدونه. فقالت الملائكة: لا تخف إنّا أرسلنا لإهلاكهم، فَقَالَ لُوطٌ لِلْمَلَائِكَةِ: مَتَى مَوْعِدُ إهلاكهم؟ فقالوا: الصبح، قال: أُرِيدُ أَسْرَعَ مِنْ ذَلِكَ فَلَوْ أَهْلَكْتُمُوهُمُ الْآنَ، فَقَالُوا: أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ، ثُمَّ قَالُوا: ï´؟ فَأَسْرِ ï´¾، يَا لُوطُ، ï´؟ بِأَهْلِكَ ï´¾، قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ: «فاسر وأن اسْرِ» بِوَصْلِ الْأَلِفِ حَيْثُ وَقَعَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ سَرَى يَسْرِي، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ï´؟ بِقَطْعِ ï´¾الْأَلْفِ مِنْ أَسْرَى يُسْرِي. وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ وَهُوَ الْمَسِيرُ بِاللَّيْلِ ï´؟ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ ï´¾ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِطَائِفَةٍ مِنَ اللَّيْلِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: بِبَقِيَّةٍ. وَقَالَ قَتَادَةُ: بَعْدَ مُضِيِّ أَوَّلِهِ. وَقِيلَ: إِنَّهُ السَّحَرُ الْأَوَّلُ. ï´؟ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ï´¾، قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو «امْرَأَتُكَ»، بِرَفْعِ التَّاءِ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ مِنَ الِالْتِفَاتِ، أَيْ: لَا يَلْتَفِتُ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتُكَ فَإِنَّهَا تَلْتَفِتُ فَتَهْلِكُ وَكَانَ لُوطٌ قَدْ أَخْرَجَهَا معه، ونهى من معه مِمَّنْ أَسْرَى بِهِمْ أَنْ يَلْتَفِتَ سِوَى زَوْجَتِهِ فَإِنَّهَا لَمَّا سَمِعَتْ هَدَّةَ الْعَذَابِ الْتَفَتَتْ، وَقَالَتْ: يَا قَوْمَاهُ فَأَدْرَكَهَا حَجَرٌ فَقَتَلَهَا. وَقَرَأَ الآخرون بنصب التاء على استثناء مِنَ الْإِسْرَاءِ، أَيْ: فَأَسَرِ بِأَهْلِكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ فَلَا تَسْرِ بِهَا وَخَلِّفْهَا مَعَ قَوْمِهَا، فَإِنَّ هَوَاهَا إِلَيْهِمْ، وَتَصْدِيقُهُ قِرَاءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا امْرَأَتَكَ وَلَا يَلْتَفِتُ مِنْكُمْ أَحَدٌ) : ï´؟ إِنَّهُ مُصِيبُها مَا أَصابَهُمْ ï´¾، مِنَ الْعَذَابِ، ï´؟ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ï´¾، أَيْ: مَوْعِدُ هَلَاكِهِمْ وَقْتُ الصُّبْحِ، فَقَالَ لُوطٌ: أُرِيدُ أَسْرَعَ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالُوا: ï´؟ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ï´¾.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود)











♦ الآية: ï´؟ فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (82).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فلما جاء أمرنا ï´¾ عذابنا ï´؟ جعلنا عاليها سافلها ï´¾ وذلك أنَّ جبريل عليه السَّلام أدخل جناحه تحتها حتى قلعها وصعد بها إلى السَّماء ثمَّ قلبها إلى الأرض ï´؟ وأمطرنا عليها حجارة ï´¾ قبل قلبها إلى الأرض ï´؟ من سجيل ï´¾ من طينٍ مطبوخٍ طُبخ حتى صار كالآجر فهو سنك كل بالفارسية فَعُرِّب ï´؟ منضود ï´¾ يتلو بعضه بعضاً.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ: ï´؟ فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا ï´¾، عَذَابُنَا، ï´؟ جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها ï´¾، وَذَلِكَ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَدْخَلَ جَنَاحَهُ تَحْتَ قُرَى قَوْمِ لُوطٍ الْمُؤْتَفِكَاتِ وَهِيَ خَمْسُ مَدَائِنَ، وَفِيهَا أَرْبَعُمِائَةِ أَلْفٍ. وَقِيلَ: أَرْبَعَةُ آلَافِ أَلْفٍ، فَرَفَعَ الْمَدَائِنَ كُلَّهَا حَتَّى سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ، وَنُبَاحَ الْكِلَابِ. فَلَمْ يُكْفَأْ لَهُمْ إِنَاءٌ وَلَمْ يَنْتَبِهْ نَائِمٌ، ثُمَّ قَلَبَهَا فَجَعَلَ عَالِيَهَا سَافِلَهَا. ï´؟ وَأَمْطَرْنا عَلَيْها ï´¾، أَيْ عَلَى شُذَّاذِهَا وَمُسَافِرِيهَا. وَقِيلَ: بعد ما قَلَبَهَا أَمْطَرَ عَلَيْهَا، ï´؟ حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ï´¾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: (سنك وكل) فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ. وَقَالَ قَتَادَةُ وَعِكْرِمَةُ: السِّجِّيلُ الطِّينُ، دَلِيلُهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ ï´¾ [الذَّارِيَاتُ: 33]. قَالَ مُجَاهِدٌ: أَوَّلُهَا حَجَرٌ وَآخِرُهَا طِينٌ. وَقَالَ الْحَسَنُ: كَانَ أَصْلُ الْحِجَارَةِ طِينًا فَشُدِّدَتْ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: يَعْنِي الْآجُرَّ. وَقِيلَ: السِّجِّيلُ اسْمُ السَّمَاءِ الدُّنْيَا. وَقِيلَ: هُوَ جِبَالٌ فِي السَّمَاءِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ï´؟ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ ï´¾ [النُّورِ: 43]. قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ مَنْضُودٍ ï´¾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عنهما: متتابع يتبع بعضه بَعْضًا مَفْعُولٌ مِنَ النَّضْدِ، وَهُوَ وَضْعُ الشَّيْءِ بَعْضِهُ فَوْقَ بَعْضٍ.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد)



♦ الآية: ï´؟ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (83).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ مسومة ï´¾ معلمة بعلامة بها أنَّها ليست من حجارة أهل الدُّنيا ï´؟ عند ربك ï´¾ في خزائنه التي لا يُتصرَّف في شيءٍ منها إلاَّ بإرادته ï´؟ وما هي من الظالمين ببعيد ï´¾ يعني: كفَّار قريش يُرهبهم بها.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ مُسَوَّمَةً ï´¾، مِنْ نَعْتِ الْحِجَارَةِ وَهِيَ نَصْبٌ عَلَى الْحَالِ، وَمَعْنَاهَا مُعَلَّمَةٌ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: عَلَيْهَا سِيَمَا لَا تُشَاكِلُ حِجَارَةَ الْأَرْضِ. وَقَالَ قَتَادَةُ وَعِكْرِمَةُ: عَلَيْهَا خُطُوطٌ حُمْرٌ عَلَى هَيْئَةِ الْجَزْعِ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَالسُّدِّيُّ: كَانَتْ مَخْتُومَةً عَلَيْهَا أَمْثَالُ الْخَوَاتِيمِ. وَقِيلَ: مَكْتُوبٌ عَلَى كُلِّ حَجَرٍ اسْمُ مَنْ رُمِيَ بِهِ. ï´؟ عِنْدَ رَبِّكَ وَما هِيَ ï´¾، يَعْنِي: تِلْكَ الْحِجَارَةَ، ï´؟ مِنَ الظَّالِمِينَ ï´¾، أَيْ: مِنْ مُشْرِكِي مَكَّةَ، ï´؟ بِبَعِيدٍ ï´¾، وَقَالَ قَتَادَةُ وَعِكْرِمَةُ: يَعْنِي ظَالِمِي هَذِهِ الْأُمَّةِ وَاللَّهِ مَا أَجَارَ اللَّهُ مِنْهَا ظَالِمًا بَعْدُ. وَفِي بَعْضِ الْآثَارِ: مَا مِنْ ظَالِمٍ إِلَّا وَهُوَ بِعُرْضِ حَجَرٍ يُسْقَطُ عَلَيْهِ من ساعة إلى ساعة. روي: أَنَّ الْحَجَرَ اتَّبَعَ شُذَّاذَهُمْ وَمُسَافِرِيهِمْ، أَيْنَ كَانُوا فِي الْبِلَادِ، وَدَخَلَ رَجُلٌ مِنْهُمُ الْحَرَمَ فَكَانَ الْحَجَرُ مُعَلَّقًا فِي السَّمَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا حَتَّى خَرَجَ فَأَصَابَهُ فَأَهْلَكَهُ.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال)















♦ الآية: ï´؟ وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (84).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وإلى مدين ï´¾ ذكرنا تفسير هذه الآية في سورة الأعراف وقوله: ï´؟ إني أراكم بخير ï´¾ يعني: النِّعمة والخصب يقول: أيُّ حاجةٍ بكم إلى التَّطفيف مع ما أنعم الله سبحانه به عليكم من المال ورخص السِّعر ï´؟ وإني أخاف عليكم عذاب يومٍ محيط ï´¾ يُوعدهم بعذابٍ يُحيط بهم فلا يفلت منهم أحدٌ.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ وَإِلى مَدْيَنَ ï´¾، أَيْ: وَأَرْسَلَنَا إِلَى وَلَدِ مَدَيْنَ، ï´؟ أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ وَلا تَنْقُصُوا الْمِكْيالَ وَالْمِيزانَ ï´¾، أَيْ: لَا تَبْخَسُوا، وَهُمْ كَانُوا يُطَفِّفُونَ مَعَ شِرْكِهِمْ، ï´؟ إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ ï´¾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مُوسِرِينَ فِي نِعْمَةٍ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: فِي خصب وسعة، يحذّرهم زَوَالَ النِّعْمَةِ، وَغَلَاءَ السِّعْرِ وَحُلُولَ النقمة، إن لم يتوبوا. ï´؟ وَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ ï´¾، يُحِيطُ بِكُمْ فَيُهْلِكُكُمْ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ)



♦ الآية: ï´؟ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (86).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ بقية الله ï´¾ أَيْ: ما أبقى الله لكم بعد إيفاء الكيل والوزن ï´؟ خير لكم ï´¾ من البخس يعني: من تعجيل النَّفع به ï´؟ إن كنتم مؤمنين ï´¾ مصدقين في نعمه شَرَطَ الإِيمانَ لأنَّهم إنَّما يعرفون صحَّة ما يقول إذا كانوا مؤمنين ï´؟ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ï´¾ أَيْ: لم أُؤمر بقتالكم وإكراهكم على الإِيمان.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ï´¾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عنهما: مَا أَبْقَى اللَّهُ لَكُمْ مِنَ الْحَلَالِ بَعْدَ إِيفَاءِ الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ خَيْرٌ مِمَّا تَأْخُذُونَهُ بِالتَّطْفِيفِ. وَقَالَ مجاهد: بَقِيَّتُ اللَّهِ، أَيْ: طَاعَةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، أن مَا عِنْدَكُمْ مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَعَطَائِهِ. ï´؟ وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ï´¾، بِوَكِيلٍ. وَقِيلَ: إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يُؤْمَرْ بِقِتَالِهِمْ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد)















♦ الآية: ï´؟ قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (87).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يعبد آباؤنا ï´¾ يريدون: دينُك يأمرك أَيْ: أفي دينك الأمر بذا؟ ï´؟ أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ï´¾ من البخس والظُّلم ونقص المكيال والميزان ï´؟ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ï´¾ أيْ: السَّفيه الجاهل وقالوا: الحليم الرَّشيد على طريق الاستهزاء.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آباؤُنا ï´¾، مِنَ الْأَوْثَانِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: كَانَ شُعَيْبٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَثِيرَ الصَّلَاةِ، لِذَلِكَ قَالُوا هَذَا. وَقَالَ الْأَعْمَشُ: يَعْنِي أَقِرَاءَتُكَ. ï´؟ أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا ï´¾، أو أن نترك أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ مِنَ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ. وَقِيلَ: كان شعيب عليه السلام قد نَهَاهُمْ عَنْ قَطْعِ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ، زعم أَنَّهُ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا: أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ مِنْ قَطْعِهَا. ï´؟ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ï´¾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَرَادُوا السَّفِيهَ الْغَاوِيَ، وَالْعَرَبُ تَصِفُ الشَّيْءَ بِضِدِّهِ فَتَقُولُ: لِلَّدِيغِ سَلِيمٌ وَلِلْفَلَاةِ مَفَازَةٌ. وقيل: قالوه عَلَى وَجْهِ الِاسْتِهْزَاءِ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ بِزَعْمِكَ. وَقِيلَ: هُوَ عَلَى الصِّحَّةِ أَيْ إِنَّكَ يَا شُعَيْبُ فِيْنَا حَلِيمٌ رَشِيدٌ لَا يَجْمُلُ بِكَ شَقُّ عَصَا قَوْمِكَ ومخالفة دينهم، وهذا كَمَا قَالَ قَوْمُ صَالِحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ: ï´؟ قَدْ كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا ï´¾ [هُودٍ: 82].



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم)



♦ الآية: ï´؟ قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (88).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قال يا قوم أرأيتم ï´¾ أعلمتم ï´؟ إن كنت على بينة من ربي ï´¾ بيانٍ وحجَّةٍ من ربي ï´؟ ورزقني منه رزقاً حسناً ï´¾ حلالاً وذلك أنَّه كان كثير المال وجواب إنْ محذوف على معنى: إنْ كنت على بينة من ربي ورزقني المال الحلال أتَّبع الضَّلال فأبخس وأُطفف؟ يريد: إنَّ الله تعالى قد أغناه بالمال الحلال ï´؟ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه ï´¾ أَيْ: لست أنهاكم عن شيءٍ وأدخل فيه وإنَّما أختار لكم ما أختار لنفسي ï´؟ إن أريد ï´¾ ما أريد ï´؟ إلاَّ الإصلاح ï´¾ فيما بيني وبينكم بأن تعبدوا الله وحده وأَنْ تفعلوا ما يفعل مَنْ يخاف الله ï´؟ ما استطعت ï´¾ أَيْ: بقدر طاقتي وطاقة الإِبلاغ والإِنذار ثمَّ أخبر أنَّه لا يقدر هو ولا غيره على الطَّاعة إلاَّ بتوفيق الله سبحانه فقال: ï´؟ وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وإليه أنيب ï´¾ أرجع في الميعاد.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ ï´¾، بَصِيرَةٍ وَبَيَانٍ، ï´؟ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً ï´¾، حَلَالًا. وقيل: كثيرا. كَانَ شُعَيْبٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَثِيرَ الْمَالِ. وَقِيلَ: الرِّزْقُ الْحَسَنُ: الْعِلْمُ وَالْمَعْرِفَةُ. ï´؟ وَما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى مَا أَنْهاكُمْ عَنْهُ ï´¾، أَيْ: مَا أُرِيدُ أَنْ أَنْهَاكُمْ عَنْ شَيْءٍ ثُمَّ أَرْتَكِبُهُ. ï´؟ إِنْ أُرِيدُ ï´¾، مَا أُرِيدُ فِيمَا آمُرُكُمْ بِهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنْهُ، ï´؟ إِلَّا الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ï´¾، والتوفيق خلق قدرة الطاعة في العبد وتسهيل سَبِيلِ الْخَيْرِ وَالطَّاعَةِ، ï´؟ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ï´¾، اعْتَمَدْتُ، ï´؟ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ï´¾، أَرْجِعُ فِيمَا يَنْزِلُ بِي مِنَ النَّوَائِبِ. وَقِيلَ: فِي الْمَعَادِ.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح












♦ الآية: ï´؟ وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (89).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ï´¾ لا يكسبنَّكم خلافي وعداوتي ï´؟ أَنْ يُصِيبَكُمْ ï´¾ عذاب العاجلة ï´؟ مِثْلُ مَا أَصَابَ قوم نوحٍ ï´¾ من الغرق ï´؟ أو قوم هود ï´¾ من الرِّيح العقيم ï´؟ أو قوم صالح ï´¾ من الرَّجفة والصِّيحة ï´؟ وما قوم لوط منكم ببعيد ï´¾ في الزَّمان الذي بينكم وبينهم وكان إهلاكهم أقربَ الإِهلاكات التي عرفوها.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَيا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ ï´¾، لَا يَحْمِلَنَّكُمْ، ï´؟ شِقاقِي ï´¾، خِلَافِي ï´؟ أَنْ يُصِيبَكُمْ ï´¾، أَيْ: عَلَى فِعْلِ ما أنهاكم عنه فيصيبكم، ï´؟ مِثْلُ مَا أَصابَ قَوْمَ نُوحٍ ï´¾، مِنَ الْغَرَقِ، ï´؟ أَوْ قَوْمَ هُودٍ ï´¾، مِنَ الرِّيحِ، ï´؟ أَوْ قَوْمَ صالِحٍ ï´¾، مِنَ الصَّيْحَةِ، ï´؟ وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ ï´¾، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا حَدِيثِي عَهْدٍ بِهَلَاكِ قَوْمِ لُوطٍ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ وَمَا دَارُ قَوْمِ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كانوا جيران قوم لوط.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود)











♦ الآية: ï´؟ وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (90).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ واستغفروا ربكم ï´¾ اطلبوا منه المغفرة ï´؟ ثمَّ توبوا إليه ï´¾ توصَّلوا إليه بالتَّوبة ï´؟ إنَّ ربي رحيم ï´¾ بأوليائه ï´؟ ودودٌ ï´¾ محبٌّ لهم.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": الودود له معنيان، أحدهما: أَنَّهُ مُحِبٌّ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَقِيلَ: هُوَ بمعنى المودود أي المحبوب للمؤمنين. وَجَاءَ فِي الْخَبَرِ: إِنَّ شُعَيْبًا عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ خَطِيبَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول




♦ الآية: ï´؟ قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (91).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ ï´¾ ما نفهم ï´؟ كثيراً مما تقول ï´¾ أَيْ: صحَّته يعنون: ما يذكر من التَّوحيد والبعث والنُّشور ï´؟ وإنا لنراك فينا ضعيفاً ï´¾ لأنَّه كان أعمى ï´؟ ولولا رهطك ï´¾ عشيرتك ï´؟ لرجمناك ï´¾ قتلناك ï´؟ وما أنت علينا بعزيز ï´¾ بمنيعٍ.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالُوا يَا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ ï´¾، أي: مَا نَفْهَمُ، ï´؟ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً ï´¾، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ ضَرِيرَ الْبَصَرِ، فَأَرَادُوا ضعف البصر، ï´؟ وَلَوْلا رَهْطُكَ ï´¾، عَشِيرَتُكَ وَكَانَ فِي مَنَعَةٍ مِنْ قَوْمِهِ، ï´؟ لَرَجَمْناكَ ï´¾، لَقَتَلْنَاكَ. وَالرَّجْمُ: أَقْبَحُ الْقَتْلِ. ï´؟ وَما أَنْتَ عَلَيْنا ï´¾، عندنا، ï´؟ بِعَزِيزٍ ï´¾.
تفسير القرآن الكريم