مقدِّمات في النَّحو والإعراب

[اخت الاسلام]

مقدِّمات في النَّحو والإعراب
من كتاب القواعد الأساسيَّة في الترقيم والإملاء والنحو والمعاجم بين النظريَّة والتطبيق
تأليف الدكتور يوسف السحيمات وزميليه

تمهيد:
الإعراب: تغييرُ حركة آخر الكلمة من رفعٍ إلى نصبٍ إلى جرٍّ، بحسب موقعها من الجملة، نحو:
- طلــع الهــلالُ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعة الضمَّة.
- شاهد الناسُ الهلالَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة.
- نظرت إلى الهـلالِ: اسم مجرور، وعلامة جرّه الكسرة.
فالضمَّة والفتحة والكسرة في الأمثلة السابقة تُعَدُّ حركاتٍ إعرابيَّة، وتسمّى إعراباً ظاهراً.

علاماتُ الإعرابِ

يقسِّم النحاةُ العلاماتِ الإعرابيَّةِ إلى قسمين:
أ‌. علامات الإعراب الأصلية: الضمَّة، الفتحة، الكسرة، السكون.
- الضمَّة للرفع، وتكون في الأسماء والأفعال، نحو: القلبُ ينبضُ.
فالقلبُ(اسم). وينبضُ (فعل). وكلاهما مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة.
- الفتحة للنصب، وتكون في الأسماء والأفعال، نحو: إنَّ الحياةَ لن تدومَ.
فالحياة (اسم). وتدوم (فعل). وكلاهما منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- الكسرة للجرّ، وهي خاصّة بالأسماء، نحو: رحَّبتُ بالطلبةِ.
- السكون للجزم، وهي خاصّة بالأفعال، نحوقوله تعالى: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾.
ب‌. علامات الإعراب الفرعيَّة (الإعراب بالنيابة):
ينوب عن الضمَّة علامات فرعيَّة، هي:
1. الألف في المثنَّى.
2. الواو في الأسماء الستَّة.
3. الواو في جمع المذكَّر السالم.
4. ثبوت النون في الأفعال الخمسة.
وينوب عن الفتحة، علامات فرعيَّة، هي:
1. الألف في الأسماء الستَّة.
2. الياء في المثنَّى.
3. الياء في جمع المذكَّر السالم.
4. الكسرة في جمع المؤنَّث السالم.
5. حذف النون في الأفعال الخمسة.
وينوب عن الكسرة، علامات فرعيَّة، هي:
1. الياء في الأسماء الستَّة.
2. الياء في المثنَّى.
3. الياء في جمع المذكَّر السالم.
4. الفتحة في الممنوع من الصَّرف.
وينوب عن السكون، علامات فرعيَّة، هي:
1. حذف النون في الأفعال الخمسة.
2. حذف حرف العلَّة في الفعل المضارع المعتلّ الآخر.

عزيزنا القارئ، إنّ الخطأ في هذه الموضوعات ليس كالخطأ في الموضوعات الأخرى، حيث لا ينفعُ معه تسكينٌ، على رأي من يقول: "سكّن تسلم". وهذه مقولة واهنة واهية، بل هي أوهى من خيط العنكبوت؛ وعليه فإنّ الخطأ في مثل هذه الموضوعات، أبلقُ مشهورٌ، واضحٌ وضوحَ الشمس رابعةَ النهار،وإليكم هذه الدعابة اللطيفة: قال أحدهم : وقفت بباب أحد النحويِّين أسأل عنه ، فخرج من البيتِ شابٌّ يافع ، فسألته : هل أباك أبوك أبيك في الدار ؟ فأجاب الشابُّ ضاحكاً : لا ، لو ، لي .
والمدقّق في الموضوعات السابقة التي لا يحسن التسكين فيها ، يجدها تدور في فلك الدروس التالية، التي ستتناولها الدراسة، وهي ما أطلق العلماء عليها اسم " المعربات بالعلامات الفرعيَّة ":
1. الأسماء الستَّة.
2. المثنَّى.
3. جمع المذكَّر السالم.
4. جمع المؤنَّث السالم.
5. الأفعال الخمسة.
6. الفعل المضارع المعتلّ الآخر.
7. الممنوع من الصَّرف.
__________________
ألا لا يَسْتَحيِي أحدُكم إذا لَمْ يعلمْ أنْ يتعلّمَ ، وإذَا سُئِل عمَّا يعْلَمُ أنْ يسْتيْقِنَ ممَّا كانَ تعَلَّم ، وإذَا سُئِلَ عمَّا لاَ يعْلمْ أنْ يقولَ : لاَ أعلَم .

[اخت الاسلام]

من كتاب القواعد الأساسيَّة في الترقيم والإملاء والنحو والمعاجم بين النظريَّة والتطبيق
تأليف الدكتور يوسف السحيمات وزميليه

الأسماءُ الستَّةُ هي: أبوه، أخوه، حموه، فوه، هنوه، ذو (منطقٍ).
- أبو: بمعنى الوالد أو الأب.
- أخو: بمعنى الأخ أو الشقيق. بَيْدَ أن الأخ قد يكون من صُلبٍ أو بَطنٍ أو رَضاعةٍ أو هما معاً. أما الشقيق فمن جهتي الأمّ والأب.
- حمو: ولها معنيان:
والد الرجل بالنسبة لامرأته. وأمُّه حماة لها. وكذلك والد المرأة بالنسبة لزوجها حمٌ له، وأمها حماة له.
وأما المعنى الآخر فهو معنى شرعي، يقُصد به أقارب الرجل بالنسبة لامرأته. وقريبات المرأة بالنسبة لزوجها؛ وفي الحديث الشريف:"الحمو الموت". رواه البخاريُّ ومسلم .
- فو: بمعنى الفم.
- هنو: العضو التناسليّ عند الجنسين؛ ولذلك تتحرّج المناهج المدرسيَّة من ذكره؛ فاشتُهرت عند صغار الطلبة بالأسماء الخمسة.
- ذو:بمعنى صاحب، كأن نقول: ذو علمٍ، أي صاحب علمٍ.
ملحوظة:تخطىء كثير من الكتب حينما تذكر أنّ الأسماء الستَّة هي:
أبٌ، أخ، فمٌ، ذو. لأنها تُعرب في هذه الحالة بالحركات، وليس بالحروف، ولا تكون عندها من الأسماء الستَّة.
إعراب الأسماء الستَّة:
ترفع الأسماء الستَّة وعلامة رفعها الواو، وتنصب وعلامة نصبها الألف، وتجرّ وعلامة جرّها الياء، وتسمّى لغة التمام والكمال، وذلك مثل:
- جاء أخوك. علامة الرفع الواو.
- رأيت أخاك. علامة النصب الألف.
- مررت بأخيك. علامة الجرّ الياء.
وقد جمع شابٌّ أعرابيّ صغير ذلك بقوله: "أي أبت، غلبني فوها، أدرك فاها، لا طاقة لي بفيها". فسمعه الأصمعي؛ فقال: "تالله لقد أدرك هذا الشابُّ العربيَّةَ في ثلاث: رفعاً بالواو، ونصباً بالألف، وجرّاً بالياء".
ولهذا الإعراب بالعلامات الفرعيَّة شروط مختلفة وهي:
1. أن تكون هذه الأسماء مفردة غير مثنَّاة ولا مجموعة.
2. أن تكون مُكَبَّرة وليست مصغَّرة.
3. أن تكون مضافة وليست مقطوعة عن الإضافة، فإذا قطعت أعربت بالعلامات الأصلية.
4. أن تكون مضافة إلى غير ياء المتكلم من اسم ظاهر أو ضمير.
· وإذا كانت هذه الأسماء مثنّاة فإنها تُعرب في هذه الحالة بالعلامات الفرعية التي يعرب بها المثنى، فنقول:
جاء أخواك، رأيت أخويك، مررت بأخويك.
· وإذا جُمعت جمع تكسير فإنها تعرب بالحركات الأصلية مثل:
جاء إخوانُ عليٍّ، رأيت إخوانَ عليٍّ، مررت بإخوانِ عليِّ.
· وأمَّا إذا جمُعت جمع مذكر سالماً فإنها تعرب بالحروف، كما يُعرب جمع المذكر السالم وذلك نحو:
هؤلاء ذووك، رأيت ذويك، مرت بذويك.
· وإذا صُغِّرت فإنهّا تُعرب بالحركات الأصلية وذلك نحو:
هذا أُخَيُّكَ، رأيت أُخَيَّكَ، مررت بأُخَيِّكَ.
· وإذا قطعت عن الإضافة فإنهّا تُعرب بالعلامات الأصلية أيضاً وذلك نحو:
هذا أخّ لك، رأيت أخاً لك، مررت بأخٍ لك.
· وإذا أضيفت إلى ضمير المتكلم المفرد (الياء) فإنهّا تُعرب بالحركات الأصلية المقدّرة على ما قبل الياء نحو:
هذا أخي. أخي: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الخاء.
رأيت أخي. أخي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الخاء.
مررت بأخي. أخي: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جرّه الكسرة المقدرة على الخاء.
وأما (ذو) فلا حاجة لذكر شرط الإضافة فيها لأنها لا تكون إلا مضافة في الاستعمال اللغوي الصحيح، ولا تكون إلا مضافة إلى اسم ظاهر ومثلها (فو)؛ وأمّا الفم فاسم يُعرب بالحركات، ولا يعامل معاملة الأسماء الستة إلاّ إذا تجرّد من الميم.
لغة النقص في الأسماء الستة:
هذا النقص لا يقع إلا في الأب والأخ والحم، ويجوز فيها في لغة ضعيفة ليست قياسية، ونعني بالنقص هنا حذف حرف العلة منها وإعرابها بالحركات الأصلية مثل:
جاء أبُهُ، رأيتُ أبَهُ، مررت بأبِه.
حيث أعْرِبَتْ بالضمة في الرفع وبالفتحة في النصب وبالكسرة في الجر، على الرغم من توافر الشروط المطلوبة فيها، ومن هذه الظاهرة قول رؤبة مادحاً عَدِيّ بن حاتم الطائي:
بأبِه اقتدى عديٌّ في الكرم ومن يشابه أبَهُ فما ظلم
· ولكن ينبغي التأكيد أنّ هذه الظاهرة ضعيفة لا يُقاس عليها، وربما كان هذا الشاهد الاستعمالي مما دعت إليه الضرورة الشعرية لإقامة الوزن الشعري:

وخُلاصة القـول في إعـراب الأسماء السـتة تتلخَّصُ في الأمور الآتية:
· الأسماء الستة ليست ثابتة على عددها، فقد كانت ستة من حيث الاستعمال، ولكنها تقلصت إلى خمسة منذ القرن الرابع، حيث أوردها الزجاحي باسم الأسماء الخمسة، فقد سقط الاسم السادس (الهنُ) من الاستعمال اللغوي نتيجة تحرُّج الناس من الأسماء المخجلة اجتماعياً. وأما في الاستعمال المعاصر فلم يعد الأدباء يستعملون الاسم (ذو) إلاّ نادراً، وأما الاسم (فو) فقد قل استعماله كثيراً، وصار الكتّاب يستعملون مكانه الاسم (فم) حيث يؤدي المعنى نفسه، ولكنه يعرب بالحركات الأصلية.
· في الاسمين (فو)، و (ذو) لغة واحدة، وهي الإعراب بالحروف، ولا يستعملان إلا معربين بالحروف.
· قد تلزم بعض الأسماء الستة حالة إعرابية واحدة في بعض اللهجات العربية القديمة وهي لهجة بلحارث بن كعب الذين يُجْرون هذه الأسماء بالألف مطلقاً مهما كان إعرابها، وتسمَّى لغة القصر ومثالها قول الشاعر:

إنّ أباها وأبا أباها *** قد بلغا في المجد غايتاها

وهذا الاستعمال نادر دعت إليه بعض سنن التطور اللغوي؛ لأننا نعامل الاسم فيها معاملة الاسم المقصور. والوقوف على هذه اللغات الثلاث مفيدٌ، لأنها تعين الدارسين على فهم النصوص القديمة المتضمِّنة لهجات العرب؛ وما ينبغي مجاراته هو لغة التمام والكمال.

[عبد الرؤوف دع]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااا

[اخت الاسلام]

عفواااااااااااااااااااااااا

[وليد نوح]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
جوزيتِ خيرًا، جميل هذا النقل و مفيد.
منذ مدة و أنا أحاول إيجاد الوقت لمراجعة قواعد النحو من أولها، و ها أنت تدرسينني إياها رغم أنفي، بارك الله فيك.

ملاحظة: الكاتب هنا وقع في الخطأ الشائع فقال "رابعة النهار" بدلاً من "رائعة النهار".
بانتظار المزيد، و أجرك على الله.

[اخت الاسلام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأنتم من أهل الجزاء
وبارك الله فيكم
شكرا لتتبعكم

[اخت الاسلام]

المثنى

المثنى هو :لفظ دل على اثنتين بزيادة ألف ونون على مفرده في حالة الرفع كالزيدان أو ياء ونون في حالتي النصب والجر كالزيدين .
حكمه :يرفع بالألف نيابة عن الضمة وينصب بالياء نيابة عن الفتحة ويجر بالياء نيابة عن الكسرة .
قال في ملحة الإعراب :
ورفع ما ثنيته بالألف .........كقولك الزيدان كانا مألفي
ونصبه وجـــره بالياء ..........بغير إشكـال ولا مـــراء
تقول زيد لابس بردين ........وخـالد منطــلق اليـــــدين
وتلحق النون بما قد ثني .......من المفاريد لجبر الوهـن

[اخت الاسلام]

جمع المذكر السالم

جمع المذكر السالم هو:لفظ دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون على مفرده في حالة .الرفع كالزيدون أوياء ونون في حالة النصب والجر كالزيدين .
حكمه :يرفع بالواو نيابة عن الضمة وينصب يالياء نيابة عن الفتحة ويجر بالياء نيابة عن الكسرة .
قال في ملحة الإعراب :
وكل جمع صح فيه واحدة ..........ثم أتى بعــد التنــــاهي زائــــدة
فرفعه بالواو والنون تبع ...........نحو شجاني الخاطبون في الجمع
ونصبه وجــره باليـــــاء ............عند جميـــع العـــــرب العربـــاء
تقول حي النازلين في منى ............وسل عن الزيدين هل كانوا هنا

[اخت الاسلام]

جمع المؤنث السالم

جمع المؤنث السالم :هو لفظ دل على أكثر من اثنتثين بزيادة ألف وتاء على مفرده كمسلمات وصالحات وفاطمات .
حكمه :أن يرفع بالضمة وينصب بالكسرة ويجر بالكسرة .
قال في ملحة الإعراب :
وكل جمع فيه تاء زائدة ..........فارفعه بالضم كرفع حامده
ونصبه وجره بالكسر ..........نحو كفيت المسلمات شــري

[اخت الاسلام]

يتبع مع

5. الأفعال الخمسة.
6. الفعل المضارع المعتلّ الآخر.
7. الممنوع من الصَّرف.