خزيمة بن ثابت صحابي شهادته تعدل شهادتين

[ابوالوليد المسلم]

خزيمة بن ثابت صحابي شهادته تعدل شهادتين


د. إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان





عن خارجة بن زيد، أن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: "نَسَخْتُ الصحف في المصاحف، ففقدت آية من سورة الأحزاب كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها، فلم أجدْها إلاّ مع خزيمة بن ثابت الأنصاري الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين"، وهو قوله: ﴿ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ﴾ [الأحزاب: 23] [1]



من فوائد الحديث:

1- قوله: (نسخت الصحف في المصاحف) الصحف بضمتين جمع صحيفة، والصحيفة قطعة قرطاس مكتوب فيها، والمصحف الكرّاسة.




2- قوله: (فلم أجدها إلا مع خزيمة) لم يُرِدْ أنّ حِفْظَهَا قد ذهب عن جميع الناس فلم يكن عندهم لأن زيد بن ثابت قد حفظها. ولهذا قال: كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها فإن قلت: كيف جاز إثبات الآية في المصحف بقول واحد أو اثنين وشرط كونه قرآناً التواتر؟ قلت: كان متواتراً عندهم، ولهذا قال: كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها، لكنه لم يجدها مكتوبة في المصحف إلا عند خزيمة رضي الله عنه.




3- خزيمة هو: ابن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن عنان بن عامر ابن خطمة. واسمه عبد الله بن جشم بن مالك بن الأوس أبو عمارة الخطمي الأنصاري يعرف بذي الشهادتين كانت معه راية بني خطمة يوم الفتح شهد بدرا وما بعدها من المشاهد. وكان مع علي رضي الله عنه بصفين، فلما قُتِل عمار جرّد سيفه فقاتل حتى قتل. وكانت صفين سنة سبع وثلاثين للهجرة.




4- وسبب كون شهادته بشهادتين: أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى فرساً من أعرابي، ولم يكن هناك أحد فأنكر الأعرابي بيع الفرس، فشهد خزيمة بأنه باعه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كيف تشهد ولم تكن حاضراً"؟ قال: يا رسول الله أُصَدِّقُكَ في كل ما جئت به من الله، أفلا أصدّقك في شراء الفرس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من شهد له خزيمة فحسبه". [2]



5- من خصائص هذا الصحابي أنّ شهادته تعدل شهادة رجلين، وأنّها كافية. [3]



6- اعتماد المصلحة، وألا يجبن المؤمن عنها؛ وإن لم يكن ورد فيها نص، فإن رأي أبي بكر رضي الله عنه سبق الخلق إلى كتابة القرآن، ثم تبعه في ذلك عمر.




7- القرآن قد كان محفوظاً في قلوب الرجال، وإنما كان ما رآه أبو بكر رضي الله عنه من نسخه في الصحف زيادة حفظ له، ليؤمن عليه من نسيان شيء أو تغيير حرف أو غير ذلك، وإلا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخرج من الدنيا إلا وقد أدّى كتاب الله عز وجل، وحفظه عنه العدد الكثير من الصحابة رضي الله عليهم.



8- وفي عهد عثمان رضي الله عنه أقام لنسخ القرآن أربعة من الصحابة: (عبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام؛ وزيد بن ثابت). والأربعة هم الغاية في الشهادة في الشريعة، فاختار واحدا من الأنصار- وهو زيد- وجعل ثلاثة من المهاجرين. [4]



9- رواية الأبناء عن الآباء، فخارجة تابعي، وهو ابن لزيد بن ثابت رضي الله عنه.




10- جواز قول المصحف للقرآن.




11- فضيلة ومنقبة لزيد بن ثابت رضي الله عنه ، أن يتمّ اختياره من قِبَل أبي بكر ومشورة عمر رضي الله عنهما لجمع القرآن.




12- كانت مهمة زيد رضي الله عنه شاقة، وفيها صعوبة، وليست بالأمر الهيّن، حتى قال: " فوالله لو كلّفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليّ مما أمرني به من جمع القرآن ". [5] ثمّ جمعه رضي الله عنه على مصحف واحد في عهد عثمان رضي الله عنه.




13- قوله: (كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها) فيه التأكيد على سماع الآية من فم النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان حاضر الذهن، مرهفاً لسمعه، يعي ما يقوله.



14- أنّ القرآن نزل بلغة قريش. [6]





[1] صحيح البخاري 4/ 19 رقم 2807.




[2] من 1-4 مستفاد من عمدة القاري للعيني 21/ 216. والحديث في: سنن أبي داود 3/ 340 رقم 3609. السنن الكبرى للنسائي 6/ 73 رقم 6198.




[3] اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح للبِرْماوي 8/ 404.




[4] من 7-9 مستفاد من الإفصاح عن معاني الصحاح لابن هبيرة 1/ 81. وذكر عبدالله بدلا من عبدالرحمن، ولعله خطأ من الطابع أو وهم. على خلاف في صحبة عبدالرحمن (صحيح البخاري رقم 4665أسد الغابة لابن الأثير 3/ 328. الإصابة في تمييز الصحابة 4/ 250 رقم الترجمة 5115. 5/ 23 رقم الترجمة 6215. الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 3 ).





[5] صحيح البخاري 6/ 183 رقم 4986.




[6] يدل عليه قول أنس رضي الله عنه، أن عثمان، دعا زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة: "إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن، فاكتبوه بلسان قريش، فإنما نزل بلسانهم ففعلوا ذلك"صحيح البخاري 4/ 180 رقم 3506.