قطوف الأدب من كلام العرب ...... متجدد

[أم اسراء]

بارك الله بك أخى الكريم وجزاك بمثل

وشاكرة لك مرورك الطيب

[أم اسراء]

أي هؤلاء هو أكرم العرب


اختلف ثلاثة عند الكعبة في أكرم أهل زمانهم،

فقال أحدهم: عبد الله بن جعفر

وقال الآخر: قيس بن سعد،

وقال الآخر: عرابة الاوسي،
فتماروا في ذلك حتى ارتفع ضجيجهم عند الكعبة ..

فقال لهم رجل: فليذهب كل رجل منكم إلى صاحبه الذي يزعم أنه أكرم من غيره، فلينظر ما يعطيه وليحكم على العيان.

فذهب صاحب عبد الله بن جعفر إليه فوجده قد وضع رجله في الغرز ليذهب إلى ضيعة له، فقال له:
يا بن عم رسول الله ابن سبيل ومنقطع به ..
قال: فأخرج رجله من الغرز ..
وقال: ضع رجلك واستو عليها فهي لك بما عليها، وخذ ما في الحقيبة ولا تخدعن عن السيف فإنه من سيوف علي ..

فرجع إلى أصحابه بناقة عظيمة وإذا في الحقيبة أربعة آلاف دينار، ومطارف من خز وغير ذلك، وأجل ذلك كله سيف علي بن أبي طالب.

ومضى صاحب قيس بن سعد إليه فوجده نائما ..
فقالت له الجارية: ما حاجتك إليه ؟
قال: ابن سبيل ومنقطع به ..
قالت: فحاجتك أيسر من إيقاظه، هذا كيس فيه سبعمائة دينار ما في دار قيس مال غيره اليوم، واذهب إلى مولانا في معاطن الابل فخذ لك ناقة وعبدا، واذهب راشدا.
فلما استيقظ قيس من نومه أخبرته الجارية بما صنعت فأعتقها شكرا على صنيعها ذلك، وقال: هلا أيقظتيني حتى أعطيه ما يكفيه أبدا، فلعل الذي أعطيتيه لا يقع منه موقع حاجته.

وعن قيس هذا ـ يتحدث موسى بن عقبة فيقول : قالت عجوز لقيس: أشكو إليك قلة فأر بيتي، فقال قيس: ما أحسن هذه الكناية ! ! املأوا بيتها خبزا ولحما وسمنا وتمرا.

وقال غيره: كانت له صحفة يدار بها حيث دار، وكان ينادي له مناد: هلموا إلى اللحم والثريد وكان أبوه وجده من قبله يفعلان كفعله ..

وقال عروة بن الزبير: باع قيس بن سعد من معاوية أرضا بتسعين ألفا، فقدم المدينة فنادى مناديه: من أراد القرض فليأت، فأقرض منها خمسين ألفا وأطلق الباقي، ثم مرض بعد ذلك فقلّ عواده ..
فقال لزوجته - قريبة بنت أبي عتيق أخت أبي بكر الصديق - إني أرى قلة من عادني في مرضي هذا، وإني لارى ذلك من أجل مالي على الناس من القرض، فبعث إلى كل رجل ممن كان له عليه دين بصكه المكتوب عليه، فوهبهم ماله عليهم،
وقيل: إنه أمر مناديه فنادى: من كان لقيس بن سعد عليه دين فهو منه في حل، فما أمسى حتى كسرت عتبة بابه من كثرة العواد،
وكان يقول: اللهم ارزقني مالا وفعالا، فإنه لا يصلح الفعال إلا بالمال.

وقال سفيان الثوري: اقترض رجل من قيس بن سعد ثلاثين ألفا فلما جاء ليوفيه إياها قال له قيس: إنا قوم ما أعطينا أحدا شيئا فنرجع فيه .

وذهب صاحب عرابة الاوسي إليه فوجده وقد خرج من منزله يريد الصلاة وهو يتوكأ على عبدين له - وكان قد كف بصره - فقال له: يا عرابة، فقال: قل، فقال: ابن سبيل ومنقطع به، قال: فخلى عن العبدين ثم صفق بيديه، باليمنى على اليسرى، ثم قال أوه أوه، والله ما أصبحت ولا
أمسيت وقد تركت الحقوق من مال عرابة شيئا، ولكن خذ هذين العبدين، قال: ما كنت لافعل، فقال: إن لم تأخذهما فهما حران، فإن شئت فأعتق، وإن شئت فخذ.
وأقبل يلتمس الحائط بيده، قال: فأخذهما وجاء بهما إلى صاحبيه، قال فحكم الناس على أن ابن جعفر قد جاد بمال عظيم، وأن ذلك ليس بمستنكر له، إلا أن السيف أجلها.
وأن قيسا أحد الاجواد حكم مملوكته في ماله بغير علمه واستحسن فعلها وعتقها شكرا لها على ما فعلت، وأجمعوا على أن أسخى الثلاثة عرابة الاوسي، لانه جاد بجميع ما يملكه، وذلك جهد من مقل.

وقد قال فيه الشماخ :
رأيت عرابة الأوسي يسمو ... إلى الخيرات منقطع القرين
إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين

وإليك ما دار بين معاوية بن أبي سفيان وعرابة بن أوس من الحديث

" قال معاوية لعرابة بن أوس بن حارثة الأنصاري: بأي شيء سدت قومك يا عرابة؟ قال:
وأصبحت في أمر العشيرة كلها ...
كذي الحلم يرضى ما يقول ويعرف

وذاك لأني لا أعادي سراتهم ... ولا عن أخي ضرائهم أتتكف
وإني لأعطي سائلي ولربما ... أكلف ما لا أستطيع فأكلف
وإني لمذموم إذا قيل حاتم ... نبا نبوةً إن الكريم يعنف

ووالله إني لأعفو عن سفيههم، وأحلم عن جاهلهم، وأسعى في حوائجهم، وأعطي سائلهم؛ فمن فعل فعلي فهو مثلي، ومن فعل أحسن من فعلي فهو أفضل مني، ومن قصر عن فعلي فأنا خير منه؛

فقال معاوية: لقد صدق الشماخ حيث يقول فيك:
رأيت عرابة الأوسي يسمو ... إلى الخيرات منقطع القرين
إذا ما رايةٌ رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين

[أم اسراء]

لا تصنع المعروف لهؤلاء ....

قال خالد بن صفوان لا تصنع المعروف إلى ثلاثة :

الفاحش ، والأحمق ، واللئيم

فأما الفاحش فيقول إنما صنع بي هذا اتقاء لفحشي ،

وأما الأحمق فلا يعرف المعروف فيشكره ،


وأما اللئيم فكالأرض السبخة لا تثمر ولا تنمى .


****

القناعة ...
قال بعض الحكماء : إن من قنع كان غنياً وإن كان مقتراً ، ومن لم يقتنع كان فقيراً وإن كان مكثراً .

وقال بعض البلغاء : إذا طلبت العز فأطلبه بالطاعة ، وإذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة ، فمن أطاع

الله عز وجل نصره ، ومن لزم القناعة زال فقره .

وقال بعض الأدباء : القناعة عزّ المعسر ، والصدقة حرز الموسر .

[على خطى السلف]

بارك الله فيك اخيتي علي
جميل ما قدمت .
جعله ربي في ميزان
حسناتك .

[أم اسراء]

بارك الله بك أختى على خطى السلف

مرورك أسعدنى

[أم اسراء]

يقال أن من أصدق ما قالت العرب

(حسبما زعموا )

قول لبيد:

ألا كل شي ما خلا الله باطل........... وكل نعيم لامحال زائل


صدق والله فى الشطر الأول من البيت أما الثانى فلا لأن نعيم الجنة والله دائم لا يزول

وقول بن الصلت وكان كافرا:

شهدت بأن وعد الله حق .......وأن النار مثوى الكافرينا

ومن أنزه ما قالت العرب:

قول عنترة:

وأغمض طرفي ان بدت لي جارتي .......... حتى يواري جارتي مأواهــــا
اني أمـــــــــرؤ سمح الخليقة ماجدٌ .......... لا أتبع النفس اللجوج هواها

ومن أروع ما قالت العرب في الوصف:

قول امرىء القيس:

مكر مفر مقبل مدبر معاً .........كجلمود صخر حطه السيل من عل
له أيطلا ظبى وساقا نعامة .........وارخاء سرحان وتقريب تتفل

ومن أحسن ما قالت العرب في الكرم:

قول الشاعر:

واني لعبد الضيف مادام نازلا .......... وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا

ومن أحسن ما قالت العرب في الحنين الى الوطن:

قول أبي تمام:

نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ......... ما الحب الا للحبيب الأول

كم منزل قــــــد كان يعشقه الفتى .......... وحنينه دوما لأول منزل

واحسن ما قيل فى السفر:

قول الشافعى:

تغرب عن الاوطان فى طلب العلى ....وسافر ففى الاسفارخمس فوائد
تفرج هم واكتساب معيشــــــــــــه ......وعلم واداب وصحبه ماجــــــد

ومن اشهر ابيات الشعر والتى صارت مثلا :

قول المتنبى:

ما كل مايتمنى المرء يدركه ........تجري الرياح بمالاتشتهي السفن

ومن اكذب ما قالت العرب :

قول زهير:

اني رأيت المنايا خبط عشواء فمن....... تصبه يمت ومن تخطيء يعمر فيهرم

ومن اجمل ما قيل فى اليأس:

قول المتنبى:

عيد بأي حال عدت يا عيد......بما مضى ام لأمر فيك تجديد

أما الأحبة فالبيـداء دونهم ........فليت دونـك بيد دونهـا بيد

ومن أصعب ما نظمته العرب :

قول الشاعر وان كانو زعموا انه للجن:

قبر حرب بمكان قفر ............وليس قرب قبر حرب قبر

وتكمن الصعوبه فى قرب مخارج الحروف

ومن أحسن ما قالت العرب فى الفخر :

قول عمر بن كلثوم

أبا هند لاتعــــــــــــجل علينا ..........وأنظــــــرنا نخبرك اليقينا

بأنا نـــــــــــورد الرايات بيضا ........ ونصدرهن حمرا قد روينا

ونشرب ان وردنا الماء صفوا ....... ويشرب غيرنا كدرا وطينا

ومن احسن ما قالت العرب فى المدح :

قول جرير في مدح ولاة بني أمية :

ألستم خير من ركب المطايا .......... وأندى العالمين بطون راح

وقول المتنبي :

تمر بك الأبطال كلمى هزيمة .......... ووجهك وضاح وثغرك باسم

ومن اجمل ما قالته العرب فى الهجاء

قول جرير:

فغض الطرف انك من نمير ..........فلا كعبا بلغت ولا كلابا

[على خطى السلف]

سلمت اناملك اخيتي
لا تعليييييق .‏‎ ‎

[أم اسراء]

أسعدنى مرورك أختى على خطى السلف

[أم اسراء]

حقيقة قصة بيت شعر يساوى قصيدة
" بلادى وإن جارت عليّ "
***********************
بلادي وإن جارت علي عزيزة
وأهلي وإن ضنوا علي كرام

الكثير من الناس لا يعرف قائل هذا البيت المحرف وقصته فأحينا ينسبونه للشاعر أبى فراس الحمدانى ومرة لإحد شعراء لبنان وأحيانا ينسبونه لأحمد شوقى ولكن فى الحقيقة ، قائل البيت الأصلي هو :

الشريف قتاده أبوعزيز بن ادريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبدالله أبى الكرم بن موسى الجون بن عبدالله بن حسن بن الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنه

وقد تولى أمارة مكه المكرمة عام 597 هـ وتوفي عام 617 هـ .

وقال هذه الأبيات فى عام 609 هـ لأمير ركب الحاج حسام الدين بن أبي فراس الذى دعاه لزيارة الخليفة فى بغدادإلا أن أبوعزيز قال له : أنظر فى ذلك ثم تسمع الجواب ،وكان أبوعزيز فى العام 608 هـ قد أخذ الحاج العراقى وقتل منهم من قتل وذلك بسبب قيام شخص يدعى الحسينى من حجاج العراق بقتل ابن عم الشريف قتاده يسمى هارون وكنيته أبوعزيز وهو يشبه قتاده ، فلما سمع قتاده بذلك قال: ماكان المقصود الا أنا وأقسم أن لا يبقى من الحاج العراقى أحدا، فلذلك عندما طلب منه الخليفة زيارة بغداد توقع أبوعزيز أن ذلك إستدراج له وأن الخليفة سوف يعاقبه على أخذه الحاج فى العام السابق ، فأجتمع ببنى عمه من الأشراف وقال يابني الزهراء عزكم إلى أخر الدهر مجاورة هذه البناية والأجتماع فى مصالحها وأعتمدوا بعد اليوم أن تعاملوا هؤلاء البشر يوهنوكم من طريق الدنيا والأخرة ولايرغبوكم بالأموال والعدد وان الله عصمكم وعصم أرضكم بأنقطاعها وأنها لاتدرك الا بشق الأنفس ثم غدا أبوعزيز الى أمير الركب وقال له : أسمع الجواب ثم أنشد ماقاله شعرا ً:

بلادى وأن هانت على عزيزة
ولو أننى أعرى بها وأجوع

ولى كف ضرغام أصول ببطشها
وأشرى بها بين الورى وأبيع

تظل ملوك الأرض تلثم ظهرها
وفى بطنها للمجدبين ربيع

أأجعلها تحت الثرى ثم أبتغى
خلاصا لها ؟ أني اذن لوضيع

وما أنا إلا المسك فى كل بلدة
أضوع وأما عندكم فأضيع

إلا أن أمير الركب كان من الحكماء حيث قال له : ياشريف أنت ابن بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام والخليفة ابن عمك وأنا مملوك تركى لا أعلم من الأمور التى فى الكتب ماعلمت ولكننى قد رأيت أن هذا من شر العرب الذين يسكنون البوادى وقطاع الطرق ومخيفى السبيل ، وحاشا الله أن أحمل هذه الأبيات عنك الى الديوان فأكون قد أحدثت على ابن بنت نبى الله صلى الله عليه وسلم ما ألعن عليه فى الدنيا والأخرة وأحرق بسببه فى الأخرة والله لو بلغ هذا إليه لجعل جميع الوجوه إليك حتى يفرغ منك وما لهذا من ضرورة أنه قد خطر لك أنه ماستدرجوك وأنك لا تسير اليهم فقل قولا ًحميدا ًوان كان فعلك ماقد علمت.

فأصغى إليه ابوعزيز قتاده وعلم أنه رجل عاقل ناصح ساع بخير لمرسله وللمسلمين ، فقال أبوعزيز: كثر الله فى المسلمين مثلك فما الرأى عندك ، فقال أمير الركب : ترسل من أولادك من لا تهتم اذا جرى عليه ماتتوقعه ومعاذ الله ان يجرى إلا ماتحبه وترسل معه جماعه ذوى الأنساب والهيئات من الشرف فيدخلون مدينة السلام بأيديهم أكفانهم وسيوفهم مسلولة ويقبلون العتبة ويتوسلون برسول الله عليه الصلاة والسلام(هذا لايجوز فالتوسل يكون بالله سبحانه وتعالى ) وبصفح أميرالمؤمنين وسترى مايكون لك من الخير من أمير المؤمنين ومن الناس ، والله لئن لم تفعلهذا لتركبن الأثم العظيم ويكون مالا يخفى عليك ، فشكره ووجه صحبته ولده وأشياخ الشرفاء ودخلوا بغداد على تلك الهيئة التى رتبهم فيها وهم يصيحون ويبكون ويتضرعون ،والناس يبكون لبكائهم واجتمع الخلق كأنه المحشر ومالوا إلى باب النوبى من أبواب المدينة فقبلوا العتبة وبلغ الخبر الناصر فعفى عنهم وعن من أرسلهم وأنزلهم الديار الواسعة وأكرمهم الكرامة التى ظهرت واشتهرت وعادوا إلى أبى عزيز قتاده بما أحب. وكان بعد ذلك يقول : لعن الله أول رأى عند الغضب ولا أعدمنا عاقلا ً ناصحا ً.
المصدر:

الدرر الفرائد المنظمة فى أخبار الحاج تأليف عبدالقادرالجزيري
=============

[أم اسراء]

يقول زهير بن أبي سلمى :

ثلاث يعز الصبر عند حلولها* *ويذهل عنها عقل كل لبيب

خروج اضطرار من بلاد يحبها* *وفرقة إخوان وفقد حبيب

أعاذنا الله وإياكم