** عفوآ .. فضائح لا بد منها .. متجدد ان شاء الله .. ارجو التثبيت ..

[الدكتور مؤمن]

تابع جماعات متأثرة بالصوفية

استكمالآ لحديثنا

وبعد الانتهاء من تعريف الديوبندية ..

نتحدث اليوم عن :

( 2 )

المهدية


التعريف

المهدية واحدة من الحركات الثورية
التي ظهرت في العالم العربي والإسلامي مع نهاية القرن
التاسع عشر وبداية القرن العشرين الميلادي،
وهي ذات مضمون ديني سياسي شابته بعض الانحرافات
العقائدية والفكرية، وما يزال أحفاد المهدي وأنصاره
يسعون لأن يكون لهم دور في الحياة الدينية
والسياسية في السودان.

يتبع

ان شاء الله ..

[الدكتور مؤمن]

التأسيس وأبرز الشخصيات


المؤسس:

• محمد أحمد المهدي بن عبد الله
1260 ـ 1302هـ (1845 ـ 1885م)،
وُلد في جزيرة لبب جنوب مدينة دنقلة،
يقال بأن نسبه ينتهي إلى الأشراف.
حفظ القرآن وهو صغير ونشأ نشأة دينية متتلمذًا على الشيخ
محمود الشنقيطي، سالكًا الطريقة السمَّانية القادرية الصوفية،
متلقياً عن شيخها محمد شريف نور الدائم.

ـ فارق محمدٌ شيخه لِما لاحظه عليه من تهاون في
بعض الأمور وانتقل إلى الشيخ القرشيِّ وَدْ الزين في الجزيرة
وجدد البيعة (*) على يديه. ويلاحظ أن شيخيه الأول والثاني من
أشهر مشايخ الطرق الصُّوفية آنذاك.

ـ في عام 1870م استقر في جزيرة أبا حيث
يقيم أهله والتزم أحد الكهوف مستغرقاً في التأمل والتفكير.

ـ وفي عام 1297هـ/1880م توفي شيخه القرشي
حيث قام المهدي بتشييد ضريحه وتجصيصه وبناء القبة عليه،
وصار خليفته من بعده حيث توافد عليه المبايعون مجددين الولاء
(*) للطريقة في شخصه.

ـ في عام 1881م أصدر فتواه بإعلان الجهاد (*)
ضد الكفار والمستعمرين الإنجليز، وأخذ يعمل على بسط نفوذه
في جميع أنحاء غرب السودان.

ـ اعتكف أربعين يوماً في غاره بجزيرة أبا وفي غرة شعبان
1298هـ/29 يونيو 1881م أعلن للفقهاء والمشايخ والأعيان
أنه المهدي المنتظر الذي سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً
وظلماً.

ـ قابل قوة الحكومة التي أرسلت لإخماد حركته في 16رمضان
1298هـ/أغسطس 1881م وأحرز عليها انتصاراً دعم موقفه
ودعواه.



ـ هاجر إلى جبل ماسة ورفع رايته هناك،وعين له أربعة من
الخلفاء هم:
1 ـ عبد الله التعايشي.
صاحب الراية الزرقاء ولقبه بأبي بكر.
2 ـ علي وَدْ حلو:
صاحب الراية الخضراء ولقبه بعمر بن الخطاب.
3 ـ محمد المهدي السنوسي،
رئيس الطريقة السنوسية ذات النفوذ الكبير في ليبيا،
فقد عرض عليه المهدي منصب الخليفة عثمان بن عفان،
لكن السنوسيَّ تجاهله ولم يرد عليه.
4 ـ محمد شريف:
وهو ابن عم المهدي الذي جعل له الراية الحمراء
ولقبه بعلي بن أبي طالب.

ـ في عام 1882م قابل الشلالي الذي أراد أن ينفذ إرادة
جيجلر نائب الحكمدار عبد القادر حلمي، وقد لاقى الشلالي
حتفه في هذه المعركة.

ـ في نوفمبر 1883م التقى مع هكس الذي لاقى
حتفه أيضاً بعد يومين من بداية المعركة.

ـ التقى جيش المهدي بجيش غوردون في الخرطوم،
وفي 26 يناير 1885م اشتدت المعركة وقُتِل غوردون الذي
جُزَّ رأسُه وبُعِثَ به إلى المهدي الذي كان يأمل إلقاء القبض
عليه حيًّا ليبادل به أحمد عرابي الذي أُجبر على مغادرة
مصر إلى المنفى. وكان سقوط الخرطوم بين يدي المهدي
آنذاك إيذانًا بانتهاء العهد العثماني على السودان.

ـ من يومها لم يبق للمهدي منافس حيث قام بتأسيس
دولته مبتدئًا ببناء مسجده الخاص الذي تم إنهاءُ بنائه
في 17جمادى الأولى 1305هـ.

ـ قلَّد القضاءَ للشيخ محمد أحمد جبارة
ولقبه بقاضي الإسلام.

ـ وفي يوم 9 رمضان 1302هـ/22 يونيو 1885م
توفي المهدي بعد أن أسس أركان دولته الوليدة،
ودفن في المكان الذي قبض فيه. وجدير بالذكر أن هذه الدولة
لم تدم طويلاً ففي عام 1896م قضى اللورد كتشنر
الذي كان سرداراً لمصر على هذه الدولة ونسف قبة
المهدي ونبش قبره وبعث هيكله وبعث بجمجمته إلى
المتحف البريطاني انتقاماً لمقتل غوردون.





شخصيات أخرى:


عبد الله التعايشي:
ولد في دار التعايشة في دارفور، وجاء المهدي في
الحلاويين بالجزيرة وهو يشيد قبة على شيخه القرشي وبايعه،
وهو الذي قوَّى في نفس المهدي ادعاءه المهدية،
وقد احتل عبد الله المكانة الأولى في حياة المهدي إذ كان
رجل التطبيق والإدارة والتنفيذ.

ـ بعد موت المهدي صار عبد الله الخليفة الأول
وذلك بناء على وصية من المهدي ذاته إذ كان يقول عنه
: "هو مني وأنا منه".

ـ عندما استلم منصب الخلافة (*)
تفرَّغ لبث الدعوة وجعل أخاه الأمير يعقوب مكانه الذي
كان قد بوَّأه إيَّاه المهدي.

ـ كتب إلى السلطان عبد الحميد وتطلع إلى بسط نفوذ المهدية
إلى نجد والحجاز وغربي السودان.




ـ عبد الرحمن النجومي:
من القادة العسكريين، وقد سار على رأس جيش كبير
في 3 رمضان 1306هـ/3 مايو 1889م متقدماً نحو
الشمال لملاقاة الجيش المصري لكنه رجع دون أن
يحقق تقدماً أو نصراً.




• الشاعر الصوفي الحسين الزهراء 1833 ـ 1895م:
من رجال المهدية، حاول أن يربط بين فلسفة ابن سينا
الإشراقية وبين العقيدة المهدية.




• حمدان أبو عنجة:
كان قائد جيش المهدي أمام هكس الذي التقى
به خارج الأبيض.




ثالثاً:
أبناء المهدي وأحفاده:

عبد الرحمن بن محمد أحمد المهدي 1885 ـ 1956م
وُلد في أم درمان وتلقى تعليماً دينيًّا، وعندما شبَّ سعى
لتنظيم المهدية بعد أن انفرط عقدها، وصار في عام 1914م
زعيماً روحيًّا للأنصار. وفي عام 1919م بعثت به
الحكومة لتهنئة ملك بريطانيا بانتصار الحلفاء،
حيث قام بتقديم سيف والده هدية للملك الذي قبله ثم أعاده
إلى عبد الرحمن طالباً منه أن يحتفظ به لديه نيابة
عن الملك وليدافع به عن الإمبراطورية.
وقد شكَّل هذا اعترافاً ضمنيًّا بالطائفة واعترافاً بزعامته لها.
وقد أنشأ عبد الرحمن أيام الاستعمار (*) الإنجليزي
على السودان (حزب الأمة) وهو حزب المهدية السياسي.

• الصديق بن عبد الرحمن:
توفي عام 1961م.

• الهادي بن عبد الرحمن:
قتل في عام 1971م.

• وقد انقسم حزب الأمة إلى ثلاثة أقسام:
ـ قسم برئاسة الصادق بن الصديق بن عبد الرحمن
وهو أقوى الأقسام حاليًّا في السودان.
ـ قسم برئاسة أحمد بن عبد الرحمن.
ـ قسم برئاسة ولي الدين عبد الهادي.

• المؤتمر العالمي لتاريخ المهدية أقيم في بيت المهدي
بالخرطوم في الفترة من 29 نوفمبر إلى 2 ديسمبر 1981م،
وقد ألقى أحمد بن عبد الرحمن المهدي كلمة في هذا الحقل.

يتبع

ان شاء الله ..

[الدكتور مؤمن]

الأفكار والمعتقدات


• إن شخصية المهدي القوية،
والمعتقد الديني الذي يدعو إليه، والسخط العام الذي كان
سائداً ضد الولاة الذين كانوا يفرضون الضرائب الباهظة
على الناس، وتفشي الرشوة والمظالم،
وسيطرة الأتراك والإنجليز، كان ذلك كله دور مهم في
تجمع الناس حول هذه الدعوة بهدف التخلص من
الوضع المزري الذي هم فيه إذ وجدوا في المهدي
المنفذَ والمخلِّصَ.



• دعا المهدي إلى ضرورة العودةِ مباشرة إلى
الكتاب والسُّنة دون غيرهما من الكتب التي يرى
أنها تبعد بخلافاتها وشرورها عن فهم المسلم البسيط العادي.

• أوقف العمل بالمذاهب الفقهية المختلفة،
وحرم الاشتغال بعلم الكلام (*)، وفتح باب الاجتهاد (*)
في الدين، وأقر كذلك كتاب كشف الغمة للشعراني،
والسيرة الحلبية، وتفسير روح البيان للبيضاوي،
وتفسير الجلالين!!



• ألغى جميع الطرق الصوفية وأبطل جميع الأوراد
داعيًّا الجميع إلى نبذ الخلافات والالتفاف حول طريقته
المهدية مؤلفاً لهم ورداً يقرءونه يوميًّا، ومن هذا الباب
دخلت مرة أخرى في بوتقة الصوفية وانصهرت فيها،
وداخلتها الأخطاء العقدية كقول المهدي بأنه معصوم
وأنه المهدي المنتظر.

• لما تحركت الحكومة لضرب المهدية في جزيرة
أبا كتب المهدي خمس رايات رفع عليها شعار
(لا إله إلا الله محمد رسول الله)
وعلى أربعة منها كتب على كل واحدة منها اسم واحد
من الأقطاب الأربعة المتصوفة وهم:
الجيلاني، والرفاعي، والدسوقي، والبدوي.
أما الخامسة فقد كتب عليها
"محمد المهدي خليفة رسول الله"
وعلى ذلك فهو يزعم أنه الإمام، والمهدي،
وخليفة رسول الله.

• أبرز ما في دعوته إلحاحه الشديد على
موضوع الجهاد (*) والقوة والفتوة.



• يزعم المهدي بأن مهديته قد جاءته بأمر من
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول:
"وقد جاءني في اليقظة ومعه الخلفاء الراشدون والأقطاب (*)
والخضر ـ عليه السلام ـ وأمسك بيدي صلى الله عليه وسلم
وأجلسني على كرسيه وقال لي: أنت المهدي المنتظر
ومن شك في مهديتك فقد كفر (*)" !!

• نسب إلى نفسه العصمة وذكر بأنه معصوم نظراً
لامتداد النور الأعظم فيه من قبل خالق الكون إلى يوم القيامة!!.

• كان يلح على ضرورة التواضع وعدم البطر
وتشديد النكير على الانغماس في الملاذ والبذخ والنعمة،
ويعمل على التقريب بين طبقات المجتمع،
وقد عاش حياته يلبس الجبة المرقعة هو وأتباعه،
لكن أحفاده من بعده عاشوا في ترف ونعيم.

• حرَّم الاحتفال بالأعراس والختان احتفالاً يدعو
إلى النفقة والإسراف.

• يَسَّرَ الزواج بتخفيف المهور وبساطة الولائم
وتحريم الرقص والغناء وضرب الدفوف.

• منع البكاء على الأموات، وحرَّم الاشتغال بالرُّقى (*)
والتمائم (*)، وحارب شرب الدخان وزراعته والاتجار به،
وشدد في تحريمه.

• أقام حدود الشريعة في أتباعه كالقصاص وحيازة
خمس الغنائم ومصادرته أموال السارقين والخمارين،
وصك العملة باسمه ابتداء من فبراير 1885م جمادى
الأولى 1302هـ.



ـ أقام في المنطقة التي امتد إليها نفوذه نظاماً إسلاميًّا،
ونظم الشؤون المالية وعين الجباة لجمع الزكاة، وكانت
مالية الدولة التي أقامها مكونة مما يجبى من زكاة وجبايات .


• في العاشر من ربيع الأول عام 1300هـ تطلع المهدي
إلى عالمية الدعوة حيث أعلن أن الرسول صلى الله عليه وسلم
قد بشَّره بأنه سيصلي في الأبيض ثم في بربر ثم في المسجد
الحرام بمكة المكرمة فمسجد المدينة فمسجد القاهرة
وبيت المقدس وبغداد والكوفة (*).



بعض انحرافات المهدي :

ـ لقد كفَّر المهدي من خالفه أو شك في مهديته ولم يؤمن به.

ـ سمّى الزمان الذي قبله زمان الجاهلية (*) أو الفترة.

ـ جعل المتهاون في الصلاة كالتارك لها جزاؤه أن يقتل حدًّا.

ـ أفتى بأن من يشرب التنباك يؤدب حتى يتوب أو يموت.

ـ جعل المذاهب الفقهية والطرق الصوفية مجرد قنوات
تصب في بحره العظيم!!.

ـ منع حيازة الأرض لأنها لا تملك إذ أنها محجوزة لبيت المال.

ـ نهى عن زواج البالغة بلا ولي ولا مهر.

يتبع

ان شاء الله ..

[الدكتور مؤمن]

الجذور الفكرية والعقائدية


• تأثر المهدي بالشيعة (*)
في ادعائه المهدية المعصومة التي ستملأ الأرض
عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، وفي التأكيد على أهمية نسبه
الممتد إلى الحسن بن علي، وفي فكرة العصمة
والإمام المعصوم([1]).



ـ قيل بأنه أخذ عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب
قوله بضرورة الأخذ عن الكتاب والسُّنَّة مباشرة،
وفتح باب الاجتهاد (*)، ومحاربته لبناء القبور،
مع أنه بنى قبة لشيخه !!
( انظر للرد على هذا الوهم رسالة
" الانحرافات العقدية والعلمية في القرن الثالث عشر
والرابع عشر الهجري " للشيخ علي بخيت الزهراني ،
ص 1001-997).

• كان للفكر الصوفي دور مهم في رسم
شخصية المهدي وطريقته.



• أخذ عن جمال الدين الأفغاني، وعن محمد عبده ـ
الذي كان على صلة بأفكارهما ـ أفكاره الثورية .

• كان المهدي قريباً من الأحداث الجارية في مصر
وبالذات حركة أحمد عرابي الداعي إلى الثورة .

يتبع

ان شاء الله ..

[الدكتور مؤمن]

الانتشار ومواقع النفوذ


• ابتدأ المهدي دعوته من جزيرة أبا التي ما تزال
مركزاً قويًّا للمهدية إلى الآن، وقد وثق صلته بالقبائل
في مختلف أنحاء السودان.

• تطلع المهدي وخليفته التعايشي لنقل
المهدية إلى خارج السودان لكن هذا الأمل تلاشى
بسقوط طوكر عام 1891م.

• ما يزال للمهدية أنصار كثيرون يجمعهم حزب (*)
الأمة الذي يسهم في الأحداث السياسية الحالية في السودان.
كما أن لهم تجمعاً وأنصاراً في أمريكا وبريطانيا يعملون
على نشر أفكارهم ومعتقداتهم بين أبناء الجاليات الإسلامية
بعامة والسودانيين بخاصة.

يتبع

ان شاء الله ..

[الدكتور مؤمن]

كلمة جامعة فى المهدية


مما سبق يتضح مايلى



أن الثورة (*) المهدية
استطاعت أن تصهر السودانيين في بوتقة واحدة،
وجعلت منهم شعباً واحداً جاهد مع قائده وزعيمه الروحي
وحقق انتصارات باهرة على أعدائه، وقد أسقطت المهدية
المذهبية وألغت الطرق الصوفية إلا طريقتها !
وادعت أنها سلفية (*) تدعو إلى عقيدة السلف في التوحيد
والاجتهاد (*) وفق المصالح المتجددة،
وقد اعتبرت الجهاد (*) ضد الكفار مقدم على الفرائض الأخرى.
وهي تعتبر - على انحرافها - من حركات اليقظة في العالم
الإسلامي. وقد شابتها بعض الانحرافات العقدية،
وكساها المهديُّ بمسحة من الصُّوفية بهدف تحريك ضمائر
أتباعه وربط ولاء شعبه بألوان من الرياضات لا سيما
وقد كان للطرق الصوفية في عهده جذور ضاربة في نفوس
شعبه لا يمكن إغفالها.

والله الموفق والمستعان

تم بحمد الله


ونلتقى ان شاء الله
مجددآ مع ..
الطريقة النورسية

[الدكتور مؤمن]

تابع جماعات متأثرة بالصوفية

استكمالآ لحديثنا

وبعد الانتهاء من تعريف المهدية ..

نتحدث اليوم عن :

( 3 )

النورسية



التعريف

النورسية: جماعة دينية إسلامية
هي أقرب في تكوينها إلى الطرق الصوفية منها إلى الحركات (*) المنظمة، ركز مؤسسها على الدعوة إلى حقائق الإيمان والعمل على تهذيب النفوس مُحْدِثاً تياراً إسلامياً في محاولة منه للوقوف أمام المد العلماني الماسوني الكمالي الذي اجتاح تركيا عقب سقوط الخلافة (*) العثمانية واستيلاء كمال أتاتورك على دفة الحكم فيها.

يتبع

ان شاء الله ..

[الدكتور مؤمن]

التأسيس وأبرز الشخصيات


• المؤسس هو الشيخ سعيد النورسي
1873ـ 1960م ولد من أبوين كرديين في قرية نورس القريبة من بحيرة وان في مقاطعة هزان بإقليم بتلس شرقي الأناضول، تلقى تعليمه الأولي في بلدته، ولما شبّ ظهرت عليه علامات الذكاء والنجابة حتى لقب بـ(بديع الزمان) و(سعيدي مشهور).

ـ في الثامنة عشر من عمره ألَمَّ بالعلوم الدينية وبجانب كبير من العلوم العقلية، وعرف الرماية والمصارعة وركوب الخيل، فضلاً عن حفظه القرآن الكريم، آخذاً نفسه بالزهد والتقشف.

ـ عمل مدرساً لمدة خمسة عشر عاماً في مدينة وان وهناك بدأ دعوته الإرشادية التربوية.

ـ انتقل إلى استانبول لتأسيس الجامعة الزهراء لتكون على شاكلة الجامع الأزهر بمصر، وصادف أن كان هناك الشيخ بخيت شيخ الجامع الأزهر الذي أبدى إعجابه الشديد ببديع الزمان.

ـ عين عضواً في أعلى مجلس علمي في الدولة العثمانية وهو دار الحكمة الإسلامية.

ـ عندما دخل الحلفاء استانبول محتلين كان في مقدمة المجاهدين ضدهم.

ـ في عام 1908 م بعد الإطاحة بالسلطان عبد الحميد بتآمر من جمعية الاتحاد والترقي التي رفعت شعار (الوحدة ـ الحرية ـ الإصلاحية) لتخفي وراءه دسائسها ومؤامراتها على الإسلام والمسلمين، ألّف بديع الزمان جمعية (الاتحاد المحمدي) واستخدموا نفس شعارات الاتحاديين ولكن بالمفهوم الإسلامي كشفاً لخدعهم التي يتسترون خلفها وتجلية لحقيقتهم الماسونية.

ـ أرسل الماسونيون (قرّه صو) اليهودي لمقابلته، لكنه ما لبث أن خرج من عنده وهو يقول: "لقد كاد هذا الرجل العجيب أن يزجني في الإسلام بحديثه".

ـ في الحرب العالمية الأولى التحق بالجيش التركي ضابطاً فيه، وفي الأمسيات كان يلقي على تلاميذه وعساكره علوماً في القرآن.

ـ قبض عليه الروس ونفوه إلى سيبيريا، لكنه استطاع أن يهرب ويعود إلى استانبول عن طريق ألمانيا فبلغاريا فتركيا.

ـ حينما أعلن مصطفى كمال أتاتورك (1880ـ1938م) العصيان بالأناضول حاول استدراج بديع الزمان إلى جانبه إذ عرض عليه قصراً فخماً ومناصب عليا، لكنه رفض كل ذلك منصرفاً عن السياسة كليًّا جاعلاً شعاره "أعوذ بالله من الشيطان والسياسة" عاكفاً على العبادة والتربية وصقل النفوس.

ـ لقد كان العلمانيون الذين حكموا تركيا بعد زوال الخلافة يخشون من دعوته ويعارضونها أشد المعارضة فما كان منهم إلا أن استغرقوا حياته بالسجن والتعذيب والانتقال من سجن إلى منفى، ومن منفى إلى محاكمة.

ـ أصدرت المحاكم ضده أحكاماً بالإعدام عدة مرات لكنهم كانوا يعدلون عن تنفيذ هذا الحكم خوفاً من ثورة أتباعه وأنصاره.

ـ في عام 1327هـ انتقل إلى سوريا وأقام في دمشق وألقى في المسجد الأموي خطبته التي عرفت بالخطبة الشامية وضح فيها أسباب تقدم أوروبا وتخلف المسلمين بما يلي:
1 ـ اليأس الذي بلغ بالمسلمين مبلغه.
2 ـ فساد الأخلاق وفقدان الصدق في الحياة الاجتماعية والسياسية.
3 ـ انتشار العداوة والبغضاء بين صفوف المسلمين.
4 ـ فقدان روابط الحبة والتعاون والتكافل بين المسلمين.
5 ـ الاستبداد المنتشر انتشار الأمراض السارية.
6 ـ تقديم المصالح الشخصية على المصالح العامة.

ـ عاش آخر عمره في إسبارطة منعزلاً عن الناس، وقبل ثلاثة أيام من وفاته اتجه إلى أورفه دون إذن رسمي حيث عاش يومين فقط فكانت وفاته في اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان سنة 1379هـ

يتبع

ان شاء الله ..

[الدكتور مؤمن]

الأفكار والمعتقدات


• فكر هذه الجماعة هو ما كتبه المؤسس ذاته حتى إنك لا تكاد تجد ذِكراً لآخرين تركوا إضافات مهمة على أفكارها.

• قامت هذه الدعوة لإيقاظ العقيدة الإسلامية في نفوس أتباعها فكان عليها أن تواجه الظروف القاسية بتكتيك يناسب هذه الظروف التي كان مجرد الانتماء إلى الإسلام فيها يعد جريمة يعاقب عليها القانون.

• كان بديع الزمان متواضعاً زاهداً يتحرز عن مواطن الشبهة، وكان شعاره الدائم ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك).

• التخلي عن السياسة واعتبرها من وساوس الشيطان وذلك إثر عدة مواجهات ومصادمات بين بديع الزمان ومصطفى كمال الذي كان يحاول استدراج الشيخ إلى صفه حيث غادر سعيد النورسي أنقره عام 1921م إلى (وان) تاركاً السياسة خلف ظهره ووُصِفَ هذا التاريخ بأنه فاصل بين مرحلتين: سعيد القديم وسعيد الجديد.

• قال بديع الزمان للمحكمة عندما كان مسجوناً في سجن اسكشير: (لقد تساءلتم هل أنا ممن يشتغل بالطرق الصوفية وإنني أقول لكم: إن عصرنا هذا هو عصر حفظ الإيمان لا حفظ الطريقة، وإن كثيرين هم أولئك الذين يدخلون الجنة بغير طريقة ولكن أحداً لا يدخل الجنة بغير إيمان).

• وقال: "أقسم بالله أنني سأكرس نفسي للقرآن باذلاً حياتي مهما كانت مكائد الوزير البريطاني القذرة". ويقصد به وزير المستعمرات البريطاني غلادستون الذي قال آنذاك: "طالما أن القرآن مع المسلمين فسيبقون في طريقنا ولذلك يجب علينا أن نبعده عن حياتهم".

• من أقواله: "لو أن لي ألف روح لما ترددت أن أجعلها فداء لحقيقة واحدة من حقائق الإسلام.. إنني لا أعترف إلا على ملة الإسلام.. إنني أقول لكم وأنا أقف أمام البرزخ الذي تسمونه السجن إنني في انتظار القطار الذي يمضي بي إلى الآخرة...".

ـ وله كذلك: "كما أنه لا يناسب الشيخ الوقور أن يلبس لباس الراقصين فكذلك لا يناسب استانبول أن تلبس أخلاق أوروبا".

• إن التهم الرئيسية التي كانت توجه إلى بديع الزمان في المحاكمات يمكن تلخيصها فيما يلي:
ـ العمل على هدم الدولة العلمانية والثورة(*) الكمالية.
ـ إثارة روح التدين في تركيا.
ـ تأليف جمعية (*) سرية.
ـ التهجم على مصطفى كمال أتاتورك.

لكنه كان يتصدى لهذه التهم بمنطق بليغ من الحجة والبرهان حتى أصبحت هذه المحاكمات مجال دعاية له تزيد في عدد أتباعه.



• لقد كرس المؤسس نشاطه
ودعوته على مقاومة المد العلماني الذي تمثل في:
ـ إلغاء الخلافة(*) العثمانية.
ـ استبدال القوانين الوضعية (*) ـ والقانون السويسري المدني تحديداً ـ بالشريعة الإسلامية (*).
ـ إلغاء التعليم الديني.
ـ منع الكتابة بالحروف العربية وفرضها بالحروف اللاتينية.
ـ تغيير الأذان من الكلمات العربية إلى الكلمات التركية.
ـ فرض النظرية الطورانية (*) "وأن الترك أصل الحضارات".
ـ إلزام الناس بوضع القبعة غطاء للرأس.
ـ جعل يوم الأحد يوم العطلة الرسمية بدلاً من يوم الجمعة.
ـ ارتداء الجبة السوداء والعمامة البيضاء مقصور على رجال الدين.
ـ ترجمة القرآن إلى اللغة التركية وذلك عام 1350هـ/1931م وتوزيعه في المساجد.
ـ تحريم الاحتفال بعيدي الأضحى والفطر وإلغاء التقويم الهجري وإحداث تغييرات في نظام المواريث.
ـ الاتجاه نحو الغرب ومحاكاته في عاداته وتقاليده واهتماماته.
ـ طمس العقيدة الإسلامية في نفوس الناس بعامة والناشئة بخاصة.

• يمتاز شباب هذه الجماعة بالعفة والنظافة، شباب قابض على دينه في عصر شاعت فيه الفتن والإغراءات والانحلال.



• هذا وثمة بعض المآخذ على هذه الجماعة:

ـ أن هذه الجماعة لم تُعن بنشر عقيدة السلف والتوحيد الخالص بين أتباعها وبين عوام المسلمين ممن يحتاجون إلى تصحيح عقائدهم قبل شغلهم بأمور أخرى .

بل تبنت عقيدة الماتريدية التي كانت تُدعم من قبل الدولة العثمانية ؛ فلم تحاول التخلص من هذه العقيدة البدعية .

ـ أنهم لم يستطيعوا تأسيس عمل إسلامي منظم يستطيع التصدي للمكر اليهودي الذي كان متغلغلاً في معظم نواحي الحياة السياسية المعادية للإسلام والمسلمين إذ ذاك. لكن الإنصاف يقتضينا أن نقر بأن الظروف المحيطة بنشأة هذه الجماعة لم تكن لتسمح لها بالظهور في غير الشكل الذي ظهرت فيه.

ـ أن اشتراك بديع الزمان مع آخرين في تأليف جمعية الاتحاد المحمدي ليس أكثر من رد فعل سرعان ما انفرطت فضلاً عن استعداء الاتحاديين (*) عليه وتركيزهم الكيد والتآمر للقضاء عليه وعلى دعوته.

ـ إن تخلي هذه الجماعة عن السياسة واتخاذ سعيد النورسي شعار أعوذ بالله من الشيطان والسياسة وذلك منذ عام 1921م قد ترك أثراً سلبياً على أتباعها إذ وقع بعضهم فريسة لأحزاب (*) علمانية.

ـ يؤخذ على الشيخ تخليه عن مساندة الشيخ سعيد الكردي الذي قام بثورة ضد مصطفى كمال أتاتورك سنة1925م واقفاً إلى جانب الخلافة (*)، وقد حدثت معارك رهيبة بينه وبين الكماليين في منطقة ديار بكر سقط فيها آلاف من المسلمين.

ـ ويأتي هذا الموقف انطلاقًا من فكره في وجوب جهاد (*) النفس أولاً ثم الدعوة إلى تنوير الأفكار، وقد نادت الجماعة بإصلاح القلوب وعدم الدخول في معارك داخلية مع المخالفين المسلمين سواء كانوا حكامًا أو محكومين والتزام طريق الدعوة السلمية، والتطور التدريجي، ولا يلجأ إلى الجهاد المسلح إلا ضد العدو الخارجي من الكفار والزنادقة.

ـ لدى بعض أفراد جماعة النور ـ مؤخراً ـ شعور بالانعزالية والاستعلاء وهذا أفقدهم القدرة على التغلغل بين طبقات الشعب المسلم لدعوته وتوعيته.



• تفرقت هذه الجماعة بعد موت المؤسس
وانقسمت إلى ثلاثة أقسام رئيسية متنافرة:
• قسم التحق بحزب (*) السلامة.
• قسم التزم الحياد.
• وقسم ثالث عادى حزب السلامة (حزب الرفاه) متحالفاً مع حزب العدالة الذي يرأسه (ديميريل) ويملك هذا القسم كل وسائل الدعم والتأييد. وهناك محاولة واسعة لتخريب أفكار شبابه.
ومن ذلك مجموعة يني آسيا جي لر مصدرو صحيفة يني آسيا التي اشتركت مع صحيفة أخرى اسمها يني نسل في التشهير بحزب السلامة (حزب الرفاه) وبزعيمه نجم الدين أربكان.

يتبع

ان شاء الله ..

[الدكتور مؤمن]

الجذور الفكرية والعقائدية


ـ ليست جماعة النور إلا واحدة من الجماعات الإسلامية ؛ لكنها على العقيدة الماتريدية عقيدة تركيا والخلافة العثمانية.

ـ سلكت الجماعة طريق التربية وعملت على حفظ الإيمان في النفوس وعليه فإنها تُشَبه بالطرق الصوفية من بعض الوجوه.

ـ يطلق بعضهم على هذه الجماعة اسم المدرسة اليوسفية أي التي يتحمل أصحابها في سبيل عقيدتهم السجن والتعذيب دون أن يتصدوا للطغيان إلا بالحجة والمنطق والصبر والمصابرة.

يتبع

ان شاء الله ..