خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح




الحديث الحادي والعشرون







(الاستقامة لب الإسلام)




عَنْ أَبِي عَمْرٍو وَقِيلَ: أَبِي عَمْرَةَ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: "قُلْت: يَا رَسُولَ اللَّهِ! قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَك؛ قَالَ: قُلْ: آمَنْت بِاَللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ".



رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 38].



لغة الحديث:

الكلمة

معناها

لا أسأل عنه أحداً غيرك

أي لا أحتاج إلى أحد بعدك يفسره لي.

فوائد مستنبطة من الحديث:

1- الحديث دليل على حرص الصحابة على العلم وسؤال النبي صلى الله عليه وسلم.



2- الحديث دليل على أن جماع الخير في الاستقامة بعد الإيمان



• قال شيخ الإسلام ابن تيمية: أعظم الكرامة لزوم الاستقامة.



قواعد مستنبطة من الحديث:

• قاعدة في الإصلاح: الاستقامة شاملة للنيات والأقوال والأعمال.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح




الحديث الثاني والعشرون






(دخول الجنة بفعل المأمورات)









عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: "أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَرَأَيْت إذَا صَلَّيْت الْمَكْتُوبَاتِ، وَصُمْت رَمَضَانَ، وَأَحْلَلْت الْحَلَالَ، وَحَرَّمْت الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا؛ أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: نَعَمْ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 15].



لغة الحديث:

الكلمة

معناها

أن رجلاً
المكتوبات
أحللت الحلال
حرمت الحرام

اسمه النعمان بن قوقل جاء في رواية أخرى.
المفروضات.
أي اعتقدت حل ما أحل الشرع.
أي اعتقدت حرمة ما حرمه الشرع.

فوائد مستنبطة من الحديث:

1- الحديث دليل على أن من أتى بالواجبات وانتهى عن المحرمات كان ذلك كافيا لدخول الجنة.



2- الحديث دليل على عظم التمسك بالفرائض وأنها أول ما يهتم به العبد.



3- الحرام ما حرمه الله في كتابه وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.



4- الحديث دليل على حرص الصحابة على طريق الجنة.





قواعد مستنبطة من الحديث:

قاعدة في المنع والإباحة: التحريم والتحليل تشريع لا يكون إلا لله تعالى.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح




الحديث الثالث والعشرون


(من جوامع الخير)


عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْحَارِثِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ -أَوْ: تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَك أَوْ عَلَيْك، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا". رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 223].

لغة الحديث:

الكلمة معناها الطهور المراد به التطهر من الأحداث أو طهارة القلب أو هما معاً فقد يكون الحديث شامل لهذا وهذا فتكون الطهارة طهارة حسية ومعنوية. شطر نصف. الميزان الذي توزن به أعمال العباد يوم القيامة. تملأ الميزان بعظم أجرها تملأ الميزان. برهان أي حجة ودليل قاطع. يغدو الغدو هو الذهاب مبكراً وهو الذهاب ما بين طلوع الشمس إلى غروب الشمس، فالذي يخرج من بين طلوع الشمس إلى غروبها هذا يسمى غادي يغدو. معتقها مخلصها من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. موبقها أي مهلكها.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- فضل الطهور وأنه نصف الإيمان.
(شطر الإيمان): اختلف في معنى أن الطهور شطر الإيمان، وقيل هو التخلي من الإشراك فالإنسان إذا أراد أن يحقق التوحيد عليه ركنان:
• التخلي عن الإشراك.
• وعبادة الله وحده.

وقيل المقصود بالطهور هو الوضوء وهي نصف الصلاة؛ والإيمان بمعنى الصلاة لقوله تعالى:"وما كان الله ليضيع إيمانكم" يعني صلاتكم. وهو يحتمل المعنيين ولا بأس في الجمع بينهما.

2- الحديث دليل على إثبات الميزان الذي توزن به أعمال العباد وأن أعمال العباد توزن.

3- فضل التسبيح والتحميد وأنهما لو كانتا جسما يرى لملأت ما ذُكر في الحديث.

4- عظم ثواب الصلاة والصدقة والصبر.

5- حامل القرآن إما غانم أو غارم. (والقرآن حجة لك أو عليك)

6- في الحديث بيان حال الناس وأنهم يعملون لكنهم يتفاوتون في النتائج.

7- الحرية في هذه الحياة تكون بطاعة الله تعالى لأن بها تحصل النجاة (كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها) أي أن من عمل بطاعة الله أعتق نفسه.

فالحرية ليست بإطلاق الهوى كما يطلقه دعاة الحرية إنما نقول لهم الحرية ما كانت تحت العبودية.

يقول ابن القيم:

هربوا من الرق الذي خلقوا له
وبلوا برق الهوى والشيطان

قواعد مستنبطة من الحديث:
• قاعدة في أثر الطاعة: إدراك أثر الطاعة يكون بحجب أثر كل علة مانعة.

مثلا: الصلاة نور؛ يقول أنا لا أحس بأثر هذه الطاعة أو النور الناتج عنها فنقول هناك موانع حجبت عنك هذه الآثار فاحجبها حتى تنال تلك الآثار.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح



الحديث الرابع والعشرون







(آلاء الله تعالى وفضله على عباده)




عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَنَّهُ قَالَ: "يَا عِبَادِي: إنِّي حَرَّمْت الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْته بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا؛ فَلَا تَظَالَمُوا. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ ضَالٌّ إلَّا مَنْ هَدَيْته، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ جَائِعٌ إلَّا مَنْ أَطْعَمْته، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ عَارٍ إلَّا مَنْ كَسَوْته، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ. يَا عِبَادِي! إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا؛ فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ. يَا عِبَادِي! إنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضُرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي. يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلُونِي، فَأَعْطَيْت كُلَّ وَاحِدٍ مَسْأَلَته، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ. يَا عِبَادِي! إنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إيَّاهَا؛ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَن إلَّا نَفْسَهُ"[1].



لغة الحديث:

الكلمة

معناها

حرمت الظلم على نفسي
فاستهدوني
استكسوني
واستغفروني
صعيد واحد
المخيط
عار

أي لا يقع مني الظلم تعاليت وتقدست مع قدرتي على الظلم.
أي اطلبوا مني الهداية.
أي اطلبوا مني الكساء.
أي اطلبوا مني المغفرة فالألف والسين والتاء في الغالب كلها تـأتي بمعنى الطلب.
أي أرض واحدة.
الإبرة.
أي مفتقر للباس.

فوائد مستنبطة من الحديث:

1- الحديث دليل على عظم جرم الظلم. (إني حرمت الظلم على نفسي) وذلك لكمال عدله.



والظلم بالنسبة للمخلوق على نوعين:

• ظلم العبد لنفسه وذلك بالشرك, وسائر المعاصي.

• ظلم لغيره.



2- العباد كلهم مفتقرون لله جل وعلا بالهداية ويتفاوتون في الافتقار لذلك نقول ï´؟ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ï´¾ [الفاتحة: 6] وأعظم أنواع الهداية هو الهداية لطلب العلم لأنه به تجمع له كل أنواع الخير.



3- العباد كلهم مفتقرون لأنواع الرزق والفضل من الله جل وعلا في الطعام والرزق والكسوة وجميع مصالح الدنيا والآخرة.



4- عظم حاجة العباد للرجوع والتوبة وطلب المغفرة من الله جل وعلا فهو عظيم المغفرة.



والاستغفار على وجهين:

• طلب المغفرة باللفظ يقول رب اغفر لي.



• طلب المغفرة بالمكفرات أي مكفرات الذنوب مثلا قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له خطاياه..)



5- الحديث دليل على غنى الله جل وعلا وسعة غناه فلا تزيد طاعة المخلوق شيئا ولا تنقص معصية العاصين من ملكه شيئا.



6- إن الله تعالى يحفظ أعمال العباد ويحصيها ثم يجازيهم بها فلا تظلم نفس شيئا.



7- الحديث فيه إشارة إلى محاسبة النفس والندم على الذنوب وذلك من قوله (فلا يلومن إلا نفسه)



قواعد مستنبطة من الحديث:

• قاعدة في الجزاء والحساب: الجزاء من جنس العمل

وذلك من قوله في الحديث: (إنما هي أعمالكم احصيها لكم ثم أوفيكم إياها).





[1] رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 2577].

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح





الحديث الخامس والعشرون









(التنافس في الخير وفضل الذكر)




عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - أَيْضًا، "أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالُوا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ؛ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ. قَالَ: أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُونَ؟ إنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ قَالَ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ، كَانَ لَهُ أَجْرٌ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 1006].



لغة الحديث:

الكلمة

معناها

أن أناساً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
أهل الدثور
بفضول أموالهم
في بضع أحدكم
وزر

هؤلاء الناس هم من فقراء المهاجرين جاءوا في رواية أخرى أنهم فقراء المهاجرين.
جمع دثر وهم أهل الأموال الكثيرة.
أي ما زاد منها عن حاجتهم.
يطلق على الجماع ويراد به الفرج أي أنه إذا وضعه في حلال يؤجر عليه كما أنه إذا وضعه في حرام يؤزر عليه.
إثم

فوائد مستنبطة من الحديث:

1- الحديث دليل على مسارعة ومسابقة الصحابة وتنافسهم في الأعمال الصالحة.



2- الحديث دليل على الصدقة لا تقتصر على المال وإنما تكون بالأعمال الأخرى كالتسبيح والتكبير والتحميد؛ وإن في الحديث من الصدقات ما هي مستحبة ومنها ما هو واجب كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.



3- الحديث دليل على حسن العشرة الزوجية والإحسان إلى الزوجة وأن هذا من القربات (وفي بضع أحدكم صدقة) ولكن هذا يحتاج إلى نية.



4- الحديث دليل على تدعيم القول بالدليل. كذلك المفتي وطالب العلم لابد أن يدعم قوله بدليل, فهذا أكمل في الجواب.



5- حسن تعليم النبي - صلى الله عليه وسلم - وضربه للمثال.



6- الحديث فيه إثبات أن القياس حجة والحديث فيه نوع من القياس اسمه قياس العكس.



قواعد مستنبطة من الحديث:

• قاعدة في النية: المباحات تصير بالنيات طاعات.



فهذا إذا نوى الجماع أنه إحصان وأنه قضاء شهوة لهذه المرأة أو كذلك المرأة بالنسبة للرجل، فإذا نوى هذا الأمر وهو مباح صار طاعة.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح





الحديث السادس والعشرون


كثرة طرق الخير، وتعدد أنواع الصدقات

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "كُلُّ سُلَامَى مِنْ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ تَعْدِلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَبِكُلِّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ، وَتُمِيطُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم: 2989]، وَمُسْلِمٌ [رقم: 1009].



لغة الحديث:

الكلمة

معناها

سُلامى
عليه صدقة
تعدل بين اثنين
فتحمله عليها

جميع أعضاء الإنسان ومفاصله.
على جميع هذه الأعضاء، شكراً لله جل وعلى وعددها ثلاث مائة وستين جاءت في رواية مسلم أن عددها ثلاثمائة وستين يعني عليه ثلاثمائة وستين صدقة كل يوم يصبح فيه.
أي تحكم بالعدل بين المتخاصمين.
أي هذا الشخص لا يستطيع الركوب فتحمله عليها أو تعينه عليه أو تعينه في المتاع وترفع المتاع.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1. العبد يحتاج أن يتصدق عن أعضاءه التي منحها الله إياه شكرا لله تعالى؛ ويجرئ عن ذلك ركعتي الضحى كما ورد في صحيح مسلم.

2. أن الصدقة لا تنحصر بالمال وإنما تكون بالأفعال فالكلمة الطيبة صدقة وإعانة الرجل صدقة والإصلاح بين المتخاصمين صدقة.

3. الحث على بذل الإعانة لأخيك المسلم.

4. فضل حصول الجماعات والمشي إليها.

5. الترغيب في إماطة الأذى.

قواعد مستنبطة من الحديث:
• قاعدة في الكلام: كل كلمة طيبة صدقة، هذه القاعدة قالها لنا النبي صلى الله عليه وسلم.

والكلمة الطيبة على نوعين: في أسلوبها - وفي أصلها.
في الأصل: كقراءة القرآن والأذكار ونحوها.

في الأسلوب: كالسؤال عن حال الإنسان بقولك مثلا: كيف حالك، كيف حال أبيك ونحوه.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح





الحديث السابع والعشرون




( تعريف البر والإثم )


عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِك، وَكَرِهْت أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 2553]. وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَتَيْت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْبِرِّ؟ قُلْت: نَعَمْ. فقَالَ: استفت قلبك، الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إلَيْهِ النَّفْسُ، وَاطْمَأَنَّ إلَيْهِ الْقَلْبُ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاك النَّاسُ وَأَفْتَوْك".

حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَيْنَاهُ في مُسْنَدَي الْإِمَامَيْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ [رقم: 4/227]، وَالدَّارِمِيّ [2/246] بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

لغة الحديث:

الكلمة

معناها

البر
ما حاك في نفسك

بكسر الباء اسم جامع لكل خير.
أي تردد في النفس اضطرابا وقلقاً.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- الحديث فيه فضل حسن الخلق وأن من حسنت أخلاقه جمع البر والخير كله.

2- في الحديث معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أخبر بما جاء به الصحابي وابصة قبل أن يسأل (جئت تسأل عن البر).

3- أن البر له آثار على النفس والقلب وذلك بالطمأنينة به (والبر ما طمأنت إليه نفسك).

4- الإثم يمكن معرفته من دون فتوى وهذا يمكن لمن سلم قلبه وصار قلبه من قلوب أهل البر. وذلك بعلامتين داخلية وخارجية:
• الداخلية: ما حاك في نفسك وعدم الارتياح.
• خارجية: كرهت أن يطلع عليك الناس.

5- أن الإنسان لا يغتر بإفتاء الناس وإنما إن وجد نفسه مترددا في شيء سأل اهل العلم.

قواعد مستنبطة من الحديث:
• قاعدة في قبول الحق: مدار قبول الحق على الاستدلال لا على ما اشتهر من الأقوال.

لما ورد في الحديث (وإن أفتاك الناس وأفتوك)

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح



الحديث الثامن والعشرون

(السمع والطاعة والالتزام بالسنة)


عَنْ أَبِي نَجِيحٍ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: "وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَأَنَّهَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا، قَالَ: أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ [رقم:4607]، وَاَلتِّرْمِذِيُّ [رقم: 266] وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

لغة الحديث:

الكلمة

معناها

وعظنا
وجلت منها القلوب
ذرفت منها العيون
عليك بسنتي
بالنواجذ
بدعة
ضلالة

نصحنا وذكرنا.
أي خافت أشد الخوف.
سالت بالدموع.
أي طريقتي الزموها وتمسكوا بها.
النواجذ أواخر الأضراس، والمراد المبالغة في التمسك بالسنة.
ما أحدث في الدين بغير دليل شرعي
أي هلكة.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- مشروعية الموعظة وأهميتها إن كانت في محلها وكانت مؤثرة.

2- إن القلب إذا خاف ذرفت العين وبناء عليه فإن قاسي القلب لا تذرف عينه من خشية الله تعالى.

3- مشروعية طلب الوصية من الغير لاسيما إذا كان الموصي صاحب فضل من أهل العلم.

4- إن من أهم ما يوصي به العبد تقوى الله تعالى فهي وصية الأولين والآخرين.

5- أهمية الوصية بالسمع والطاعة لأمير المسلمين على الحق والتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين.

6- الحديث دليل على معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم (فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرًا).

7- التمسك بالسنة وهي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم نجاة من الاختلاف وكذلك سنة الخلفاء الراشدين.

8- التحذير من البدعة.


قواعد مستنبطة من الحديث:
• قاعدة في الاتباع: كل بدعة ضلالة.
وعليه فلا يوجد بدعة حسنة.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح



الحديث التاسع والعشرون


طريق النجاة


عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدْنِي مِنْ النَّارِ، قَالَ: "لَقَدْ سَأَلْت عَنْ عَظِيمٍ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ: تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ، ثُمَّ قَالَ: أَلَا أَدُلُّك عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، وَصَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، ثُمَّ تَلَا: ï´؟ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ ï´¾ [السجدة: 16] حَتَّى بَلَغَ ï´؟ يَعْمَلُونَ ï´¾ [السجدة: 17]، ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُك بِرَأْسِ الْأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ؟ قُلْت: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ، وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ، ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُك بِمَلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟ فقُلْت: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ‍! فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ وَقَالَ: كُفَّ عَلَيْك هَذَا. قُلْت: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: ثَكِلَتْك أُمُّك وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ -أَوْ قَالَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ- إلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟!".

رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ [رقم: 2616] وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

لغة الحديث:

الكلمة

معناها

سألت عن عظيم

أي سألت عن عمل عظيم.

الصوم جنة

أي وقاية لصاحبه من النار.

تتجافى جنوبهم عن المضاجع

أي تفارق جنوبهم مواضع المضاجع أي أنهم لا يضطجعون ولا يضعون جنوبهم على هذه المضاجع يقومون الليل ويدعون الله عز وجل رغباً ورهباً.

ذروة سنامه

الذروة هو الطرف الأعلى من كل شيء.

ملاك ذلك

ما يجمع لك ذلك كله.

ثكلتك أمك

أي فقدتك أمك، وهذه الكلمة لا يراد بها على حقيقتها وإنما هي كلمة دارجة عند العرب لذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يدعو على أحد بمثل هذا وإنما هذه كلمة ظاهرها أنها دعوة على فقدان الأم ولكنها لا تراد على ظاهرها إنما هي كلمة تجري مجرى اللسان عند العرب سابقاً تقال ويراد بها شدّ الانتباه.

يكب الناس

يلقي الناس في النار.

حصائد ألسنتهم

أي ما تكلمت به ألسنتهم من الإثم.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- شدة حرص الصحابة وسؤالهم المتتابع عن طريق الجنة.

2- الأعمال الصالحة سبب لدخول الجنة وأن دخولها مترتب على أركان الإسلام الخمسة.

3- أسباب دخول الجنة يسيرة لكن على من يسرها الله عليه فادع الله بالتيسير. (وأنه ليسير على من يسره الله عليه)

4- فضل الصيام في الوقاية من النار، والصدقة في ذهاب الخطايا، وفضل قيام الليل والصلاة والدعاء.

5- أهمية العناية برأس الأمر وهو الإسلام فهو رأس ماله في الدنيا والآخرة.

6- أهمية الصلاة فهي عمود الدين، والدين يسقط بلا عمود.

7- أهمية وشرف الجهاد في سبيل الله وأنه أعلى شعائر الدين.

8- خطورة اللسان وأنه يورد المهالك.

9- حسن تعليم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقول والفعل وكذلك التدرج في بيان الأهم فالأهم (فأخذ بلسانه..).

10- حرص الصحابة على التعلم وإزالة كل إشكال. (وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به..).

11- جواز إطلاق الكلمات والأقوال الدارجة على اللسان والتي مشتهرة عند العرب وهي في ظاهرها مذمومة لكن ظاهرها غير مراد: (ثكلتك أمك..).

قواعد مستنبطة من الحديث:
1- قاعدة في الفوز والنجاة: الدين والتمسك به يسير لمن وفقه الله للتيسير.
فإن قال قائل: كيف نتوفق في هذا التيسير؟ نقول: في أمور كثيرة أهمها اثنان: الدعاء والوسطية، أي دعاء الله عز وجل أن ييسر لك هذه الطاعة، والوسطية أي لا إفراط ولا تفريط.

2- قاعدة في اللسان: الله تعالى لا يؤاخذ بلغو اللسان.
لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (ثكلتك أمك).

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح


الحديث الثلاثون

( الالتزام بحدود الشرع )


عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ جُرْثُومِ بن نَاشِبٍ - رضي الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَال: "إنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا، وَحَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا، وَحَرَّمَ أَشْيَاءَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا، وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيَانٍ فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا".

حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ ["في سننه" 4/184]، وَغَيْرُهُ.

لغة الحديث:

الكلمة

معناها

فرض
فلا تنتهكوها
فلا تبحثوا عنها

يعني أوجب.
أي لا تقربوا منها.
أي لا تفتشوا عنها.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- الحديث دليل على أن الله تعالى هو الذي يفرض على عباده ويوجب فالأمر بيده سبحانه.

2- الدين ينقسم إلى عدة أقسام: فرائض - محرمات - حدود - مسكوت عنها.

3- وصف الله تعالى بالسكوت (وسكت عن أشياء) والله جل وعلا إن شاء يتكلم تكلم ولله الصفات المطلقة.

4- إثبات صفة الرحمة لله جل وعلا (رحمة لكم).

5- نفي صفات النقص عن الله سبحانه وتعالى ومن ذلك النسيان، لقوله: (غير نسيان).


قواعد مستنبطة من الحديث:
• قاعدة فقهية: الأصل فيما سكت عنه الشارع الإباحة إلا في العبادات، فالأصل المنع.