قراءة في كتاب – حصوننا مهددة من داخلها

[ابوالوليد المسلم]

قراءة في كتاب – حصوننا مهددة من داخلها

• جاءت هذه الرسالة للرد على الطاعنين في أحكام رب العالمين وفي ثوابت الدين وما هو معلوم منه بالضرورة في مسألة نصيب الرجل والمرأة في الميراث
• تميز الكتاب بتنوع أساليبه فتارة يحاجج بالنصوص الشرعية وببيان المفاسد النفسية والاجتماعية وبمخالفة الدستور ونظام الدولة والقومية العربية
• جاء هذا الكتاب ليؤرخ لبعض نواحي التغريب في البلدان العربية بعد الحرب العالمية الثانية وهدف مؤلفه إلى مناصحة ولاة الأمر وبيان مخاطر التغريب

تولّى الأستاذ محبّ الدين الخطيب رئاسة تحرير (مجلة الأزهر) فترة الخمسينات بترشيح من شيخ الأزهر إذ ذاك الشيخ محمد الخضر حسين، وفي فترة رئاسته للمَجلة كتب فيها الكاتب والأديب د. محمد محمد حسين (الأستاذ في كلية الآداب في جامعة الإسكندريّة) آنذاك مقالات تحت عنوان: (حصوننا مهددة من داخلها) في عامي 1377، 1378هـ (1958، 1959م)، ثم صدرت هذه المقالات في كتاب وطبعت عدة طبعات، آخرها الطبعة الرابعة التي طبعت سنة 1977م بعنوان: (حصوننا مهددة من داخلها)، وهذا هو الكتاب الذي بين أيدينا، وقد انقطع د. محمد حسين عن الكتابة في «مجلة الأزهر» لما نُحِّي الأستاذ محب الدين الخطيب عن رئاسة تحريرها.

هذه المقالات التي كتبها المؤلف في أوقات متباعدة زمنيًّا وزعها على خمسة أقسام بعد أن جمعها في هذا الكتاب، القسم الأول في الدراسات النفسية والاجتماعية، والقسم الثاني في الفن والثقافة، والقسم الثالث في التنظيم الاجتماعي، والقسم الرابع في جامعة الدول العربية، والقسم الخامس في مناهج اللغة والدين.

سبب تأليف الكتاب

جاء الكتابُ ليؤرِّخُ لبعض نواحي التغريب وآثارِه في بلاد العرب بعد الحرب العالمية الثانية؛ لذلك جعل المؤلف من أهدافه في الكتاب كشف حيل الهدّامين والتغريبين وأساليبهم، ثم جعل هذا الكتاب مناصحة لولاة الأمر فيما قد يخفى عليهم من حيل هؤلاء الهدّامين، فيقول: «وشيء آخر كان بين عيني أيضًا حين كتبت هذه الكلمات، وهو أن أقوم بواجب في عنقي نحو ولاة أمورنا، وأن أعينهم بالنصح فيما أعلم ابتغاء لثواب الله، وإبراءً للذمة من عهدة لا تبرئني منها إلَّا هذه الكلمات».

موضوع الكتاب

وفي سبيل تحقيق الغاية التي من أجلها كتب المؤلف مقالاته وهي: (كشف أساليب الهدّامين وخططهم)، جعل موضوع هذه المقالات الكشف عن دعوات ونشاطات قام بها أولئك الهدامون في ذلك الوقت، ومناقشتهم في دعواتهم تلك بأساليب متعددة، ومن ذلك ردوده الكثيرة على دعوى رفاعة الطهطاوي وغيره باستخدام العامية -أي: الكلام بالعامية- بشكل رسمي في كافة المؤسسات والتعاملات.

وصف موضوعات الكتاب

يقول المؤلف في وصف الموضوعات التي تناولها في هذا الكتاب: «ورأيتُ النَّاسَ مشغولين بالجدل والنقاش حول ما يُثِيره دعاةُ الانحلال والإلحاد من موضوعات يسترون مآربهم الهدَّامة من ورائها تحت أسماء خلاَّبة برَّاقة، كالنهضة، والتحرر، والتطور، ومتابعة ركب الحياة، وهي موضوعاتٌ منوَّعَة تشمل الحياة في شتى نواحيها، يخترعونها ثم يُهوِّلون من شأنها، ويُكثِرون من الأخذ والرد حولها، حتى يلفتوا إليها أنظار الناس، وحتى ينشأ جيلٌ جديد مرنت أذنه منذ وعى على سماع المناقشات حول هذه الموضوعات، فيتوهم أنها مشكلات حقيقية لابد لها من حل، ويتجه -في أغلب الأحيان كما جرت عادة الناس - إلى أنصاف الحلول التي ترضي الطرفين المتخاصمين حسب وهمه، والخاسر في حقيقة الأمر هو صاحب الحق، والربح كله للباطل وأصحابه».

مناقشته للدعوات الهدّامة

ومما تميز به الكتاب تنوع أساليبه في مناقشته للدعوات الهدّامة، فتجده يحاجج بالنصوص الشرعية تارة، وببيان المفاسد النفسية والاجتماعية تارة، وبمخالفة الدستور ونظام الدولة والقومية العربية تارة، وبالأبعاد الاستعمارية لتلك الدعوات تارة، كما يسعى أيضًا لذكر الجذور التاريخية لكل دعوة هدامة في مصر، وإلى ضمّ الكلام المتشابه الذي يدعو أصحابه لنفس الدعوة بعضِه إلى بعض. تُعدُّ هذه المقالات التي جمعت في الكتاب وثائق تاريخية لمرحلة من مراحل السجال الفكري في الخمسينات بين التغريبين من ناحية، والغيورين من أبناء هذه الأمة من أدباء ومثقفين من ناحية أخرى، والتأثير الأكبر لهذه المقالات بعد أن جمعت في هذا الكتاب كان لدى التيارات الإسلامية التي تشكلت في الثمانينات والتسعينات الميلادية، سيما التي بدا الهمُّ التغريبي حاضرًا في خطابها، وذلك في بلاد متعددة، فقد حظي هذا الكتاب بقبول وإعجاب شديد من تلك التيارات، وقد وجد المعجبون بهذه المقالات التي كُتِبت في الخمسينات الميلادية - قبل أكثر من نصف قرن من اليوم- كشفًا مبكرًا عن أساليب تغريبية تستعمل اليوم، ومواجهة لشبهات ضد الثقافة الإسلامية تثار اليوم، ومن هنا اكتسب الكتاب لديهم أهميّة كبرى.

تعريف بالمؤلف

د. محمد محمد حسين، أديب إسلامي وكاتب وناقد سلفي مصري، توفي عام ١٩٨٢ غير مكثر في ميدان الكتابة، لكنه رصين الأداء، مقتدر في استيفاء جوانب ما يطرقه، أبرز مؤلفاته (الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر) الذي رد فيه على طه حسين وغيره، و(الروحية الحديثة حقيقتها وأهدافها) و»اتجاهات هدامة في الفكر العربي المعاصر» و»حصوننا مهددة من الداخل».

كيف تكون قراءتي أكثر فاعلية وذاتَ أثر؟

الجواب عن هذا السؤال المهم يُمكن أن يُختزل في خمس نقاط، بل كل نصف نقطة منها تصلح أن تكون (قاعدة)؛ لأهمية كل نقطة منها في تشييد بنيان القراءة المثمرة، فمتى افتقد البنيان أحدَ هذه القواعد والأركان؛ وقعَ أو كاد، وهي:
1- وجود الدافع قال ابن القيم :: «وأما عُشَّاق العلم فأعظم شغفًا به وعِشْقًا له من كلِّ عاشقٍ بمعشوقه، وكثيرٌ منهم لا يَشْغَلُه عنه أجملُ صورةٍ من البشر» (روضة المحبين ص69).
2- اختيار الكتاب المناسب لاختيار الكتاب المناسب لعمر القارئ ومستواه التعليمي ومستواه في القراءة، أثر بارز في حصاد الفائدة من الكتاب؛ فالتدرج في القراءة من أنجع الطرائق لجني ثمرة القراءة والاستفادة من محتوى الكتاب بأفضل صورة، فالعلم تراكمي، وبعض الكتب سلم صعود لبعضها، ويعرف القارئ ذلك باستشارة أهل الاختصاص.
3- اختيار القراءة المناسبة للقراءة أنواع، فمن الكتب ما يناسبه القراءة الجردية، ومنها ما يناسبه القراءة الفاحصة المتأنية، فينظر القارئ في كتابه، وينظر في نوع القراءة المناسبة له، فمتى وافق نوع القراءة المناسب الكتاب المناسب كان ذلك أعظم في الفائدة والأثر، فمن يقرأ مثلا كتاباً بمنزلة تفسير ابن كثير في الأهمية، ويقرؤه قراءة جرد لا يحصّل الفائدة منه كما يحصلها صاحب القراءة المتأنية الفاحصة.
4- تلخيص الكتب ومناقشتها من عادة القراء الفاعلين تلخيص الكتب المقروءة على غلاف الكتاب، وعزو الفوائد المدونة إلى أرقام الصفحات ليسهل الوصول إليها، أو تلخيص الكتب والفوائد المستفادة منها في كنانيش خاصة، ومراجعتها بين الفينة والأخرى، ومن مخرجات هذه الطريقة في تدوين الفوائد (بدائع الفوائد لابن القيم)، و(النظائر لبكر أبو زيد) وغيرهما.
5- مدارسة الكتب وهذه القاعدة كثيراً ما يؤكدها أهل العلم، ويعملون بها، فهذا أبو إسحاق إبراهيم بن فتوح يقول: لو استغنيت عن المعونة بالوظائف لتركتها إلا وظيفة التدريس؛ لما لي فيها من الانتفاع بمذاكرة الطلبة؛ فالمرء لما يدارس العلم مع غيره يرى العلم من زوايا مختلفة؛ ففكر فلان الذي ينظر به مغاير لفكر القارئ، وهكذا، مما يساعد على تثبيت المقروء ومناقشته والإضافة عليه.


اعداد: المحرر التربوي