مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏29 ‏{‏بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏متعت‏"‏ مستأنفة، و‏"‏آباءهم‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏هؤلاء‏"‏، والمصدر ‏"‏أن جاءهم‏"‏ مجرور بـ حتى متعلق بـ ‏"‏متَّعت‏"‏، ‏"‏ورسول‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏الحق‏"‏‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏متعت‏"‏، وجملة ‏"‏وإنا به كافرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هذا سحر‏"‏، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ كافرون‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏وَقَالُوا لَوْلا نـزلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ‏}‏
جملة ‏"‏وقالوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قالوا‏"‏ السابقة، ‏"‏لولا‏"‏ للتحضيض، الجار ‏"‏من القريتين‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏لرجل‏"‏، ‏"‏عظيم‏"‏ نعت لـ ‏"‏رجل‏"‏ ثان‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ‏}‏
الجار ‏"‏في الحياة‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏معيشتهم‏"‏، الظرف ‏"‏فوق‏"‏ متعلق بـ ‏"‏رفعنا‏"‏، ‏"‏درجات‏"‏ مفعول ثان، والمصدر المؤول لـ‏"‏يتخذ‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏رفعنا‏"‏، ‏"‏سخريا‏"‏ مفعول ثان، جملة ‏"‏ورحمة ربك خير‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خير‏"‏‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، والمصدر المؤول ‏"‏أن يكون‏"‏ مبتدأ، و خبره محذوف تقديره‏:‏ موجود، الجار ‏"‏لمن‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، الجار ‏"‏لبيوتهم‏"‏ بدل من ‏"‏لمن‏"‏ ، ويتعلق بما تعلق به، الجار ‏"‏من فضة‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏سقفا‏"‏‏.‏ وجملة ‏"‏يظهرون‏"‏ نعت لمعارج، الجار ‏"‏عليها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يظهرون
492
34 ‏{‏وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ‏}‏
قوله ‏"‏ولبيوتهم‏"‏‏:‏ هذا الجار معطوف على ‏"‏لمن‏"‏، ويتعلق بما تعلق به، ‏"‏أبوابا‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏سقفا‏"‏، جملة ‏"‏يتكئون‏"‏ نعت لـ ‏"‏سررا‏"‏، الجار ‏"‏عليها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يتكئون‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ‏}‏
قوله ‏"‏وزخرفا‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏سررا‏"‏، جملة ‏"‏وإن كل ذلك‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إن‏"‏ مخففة من الثقيلة مهملة، ‏"‏كل‏"‏ مبتدأ، ‏"‏لما‏"‏ بمعنى إلا أداة حصر، ‏"‏متاع‏"‏ خبر ‏"‏كل‏"‏، ولم تدخل اللام الفارقة بعد ‏"‏إن‏"‏ المخففة؛ لأن السياق دالٌّ على الإثبات‏.‏ جملة ‏"‏والآخرة للمتقين‏"‏ مستأنفة ، الظرف ‏"‏عند‏"‏ متعلق بالمتقين‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم شرط مبتدأ، وجملة ‏"‏فهو له قرين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نقيِّض‏"‏، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قرين‏"‏‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وإنهم ليصدونهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فهو له قرين‏"‏، جملة ‏"‏ويحسبون‏"‏ حالية من الواو في ‏"‏يصدونهم‏"‏، والواو حالية‏.‏ راعى لفظ ‏"‏مَنْ‏"‏ أولا فأفرد في قوله ‏"‏نقيض له‏"‏، ثم راعى معناها فجمع في قوله ‏"‏وإنهم ليصدونهم‏"‏ ، والمصدر المؤول من أنَّ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ‏}‏
الجملة بعد ‏"‏حتى‏"‏ مستأنفة، و ‏"‏حتى‏"‏ ابتدائية، ‏"‏بعد‏"‏ اسم ليت، و ‏"‏يا‏"‏ للتنبيه، وجملة ‏"‏فبئس القرين‏"‏ مستأنفة، والمخصوص بالذم محذوف أي‏:‏ أنت‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ‏}‏
الجملة مستأنفة، ‏"‏اليوم‏"‏ متعلق بـ ينفعكم، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏ينفعكم‏"‏، و ‏"‏ينفعكم‏"‏ مستقبل لاقترانه بـ‏"‏لن‏"‏ التي لنفي المستقبل فكيف يعمل في ظرف يدل على زمن الحال‏؟‏‍ والجواب‏:‏ أن الحال قريب من المستقبل، وتقدير ‏"‏إذ‏"‏ ‏:‏إذ تبيَّن وصحَّ ظلمكم، والمصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها فاعل ‏"‏ينفع‏"‏، الجار ‏"‏في العذاب‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مشتركون‏"‏‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏}‏
الفاء مستأنفة، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏العمي‏"‏، الجار ‏"‏في ضلال‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏كان‏"‏‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ‏}‏
قوله ‏"‏فإما‏"‏‏:‏ الفاء مستأنفة، ‏"‏إن‏"‏ شرطية جازمة، ‏"‏ما‏"‏ زائدة، وفعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بخبر إن ‏"‏منتقمون‏"‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فإنَّا عليهم مقتدرون‏"‏ جواب الشرط، وهو معطوف على الجواب السابق بـ‏"‏أو‏"‏، والجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مُقتدرون‏"‏‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ‏}‏
جملة ‏"‏فاستمسك‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏إنك على صراط‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وإنه لذكر لك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنك على صراط‏"‏، الجار ‏"‏لك‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏ذكر‏"‏، وجملة ‏"‏وسوف تسألون‏"‏ معترضة‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏واسأل‏"‏ معطوف على جملة ‏"‏استمسك‏"‏، الجار ‏"‏من قبلك‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أرسلنا‏"‏، الجار ‏"‏من رسلنا‏"‏ متعلق بحال مِنْ ‏"‏مَنْ‏"‏، وجملة ‏"‏أجعلنا‏"‏ مفعول ثانٍ للسؤال المعلَّق بالاستفهام، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، وجملة ‏"‏يعبدون‏"‏ نعت ‏"‏لآلهة‏"‏‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد أرسلنا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بآياتنا‏"‏ متعلق بحال ‏"‏من موسى‏"‏، الجار ‏"‏إلى فرعون‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أرسلنا‏"‏، وجملة ‏"‏فقال‏"‏ معطوفة على ‏"‏أرسلنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏فقال‏"‏، ‏"‏إذا‏"‏ فجائية ، وجملة ‏"‏هم منها يضحكون‏"‏جواب الشرط مع أنَّ جواب ‏"‏لما‏"‏ لا يجوز اقترانه بالفاء، الجار ‏"‏منها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يضحكون
493
‏:‏48 ‏{‏وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وما نريهم‏"‏ معطوفة على جملة الشرط السابقة، و‏"‏آية‏"‏ مفعول ثان لـ‏"‏نريهم‏"‏، و‏"‏من‏"‏ زائدة، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، جملة ‏"‏هي أكبر‏"‏ حال من ‏"‏آية‏"‏ ومسوغ مجيء صاحب الحال نكرة تقدُّم النفي، الجار ‏"‏من أختها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أكبر‏"‏ ، وجملة ‏"‏وأخذناهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما نريهم‏"‏، الجار ‏"‏بالعذاب‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أخذناهم‏"‏، وجملة ‏"‏لعلهم يرجعون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وقالوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أيها‏"‏ ‏:‏ ‏"‏أي‏"‏ منادى مبني على الضم و‏"‏ها‏"‏ للتنبيه، و‏"‏الساحر‏"‏ نعت، والجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ادع‏"‏، وجملة ‏"‏إننا لمهتدون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏إذا‏"‏ فجائية، والجملة بعدها جواب الشرط‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ونادى‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏في قومه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نادى‏"‏، جملة ‏"‏قال‏"‏ مفسرة للمناداة، جملة ‏"‏وهذه الأنهار تجري‏"‏ حالية، وجملة ‏"‏تبصرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة للإضراب، الجار ‏"‏من هذا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خير‏"‏، الذي بدل من الإشارة، وجملة ‏"‏ولا يكاد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هو مهين‏"‏‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ‏}‏
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي‏:‏ إن كان صادقا فلولا ألقي، ‏"‏لولا‏"‏ حرف تحضيض، الجار ‏"‏من ذهب‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏أسورة‏"‏، ‏"‏مقترنين‏"‏ حال‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فاستخفَّ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فأطاعوه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏استخف‏"‏، وجملة ‏"‏إنهم كانوا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏أطاعوه‏"‏، ‏"‏أجمعين‏"‏ توكيد لضمير الغائب ‏"‏هم‏"‏‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلا لِلآخِرِينَ‏}‏
‏"‏سلفا‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏للآخرين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏مثلا‏"‏‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏مثلا‏"‏ مفعول به ثان بتضمين ضرب معنى جعل، ‏"‏إذا‏"‏ فجائية، الجار ‏"‏منه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يصدُّون‏"‏‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلا جَدَلا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ عاطفة متصلة، ‏"‏هو‏"‏ ضمير منفصل معطوف على ‏"‏آلهتنا‏"‏، جملة ‏"‏ما ضربوه‏"‏ مستأنفة، ‏"‏جدلا‏"‏ حال ، وجملة ‏"‏بل هم قوم‏"‏ مستأنفة ، و‏"‏خصمون‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏إِنْ هُوَ إِلا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ‏}‏
‏"‏إنْ‏"‏ نافية، جملة ‏"‏أنعمنا‏"‏ نعت ‏"‏عبد‏"‏، الجار ‏"‏لبني‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏مثلا‏"‏‏.‏
آ‏:‏60 ‏{‏وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الأرْضِ يَخْلُفُونَ‏}‏
جملة الشرط معترضة بين المتعاطفين، الجار ‏"‏منكم‏"‏ بمعنى بدل ، وهو متعلق بالمفعول الثاني لـ جعل، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يخلفون‏"‏، وجملة ‏"‏يخلفون‏"‏ نعت لـ ‏"‏ملائكة‏"‏
494
61 ‏{‏وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏وإنه لعلم للساعة‏"‏ معطوف على جملة ‏"‏إن هو إلا عبد‏"‏، وجملة ‏"‏فلا تمترُنَّ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنه لعلم للساعة‏"‏، وفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المقدرة فاعل، وجملة ‏"‏واتبعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا تمترُنَّ‏"‏، وجملة ‏"‏هذا صراط‏"‏ معترضة بين المتعاطفين‏.‏
آ‏:‏62 ‏{‏وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏ولا يصدنَّكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اتبعون‏"‏، وجملة ‏"‏إنه لكم عدو‏"‏ حالية من ‏"‏الشيطان‏"‏، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عدو‏"‏‏.‏
آ‏:‏63 ‏{‏وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلأبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، الجار ‏"‏بالحكمة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جئتكم‏"‏، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏لأبين‏"‏ معطوف على ‏"‏بالحكمة‏"‏، ويتعلق بما تعلَّق به أي‏:‏ جئتكم بالحكمة ولبيان، الموصول ‏"‏الذي‏"‏ مضاف إليه، جملة ‏"‏فاتقوا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏64 ‏{‏إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ‏}‏
‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل، والفاء عاطفة، وجملة ‏"‏فاعبدوه‏"‏ معطوفة على المستأنفة ‏:‏ ‏"‏إن الله ربي‏"‏، وجملة ‏"‏هذا صراط‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏65 ‏{‏فَاخْتَلَفَ الأحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ‏}‏
جملة ‏"‏فاختلف الأحزاب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لما جاء عيسى‏"‏، جملة ‏"‏من بينهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الأحزاب‏"‏، وجملة ‏"‏فويل للذين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اختلف الأحزاب‏"‏، وجاز الابتداء بالنكرة ‏"‏ويل‏"‏؛ لأنها تدلُّ على دعاء ، الجار ‏"‏للذين‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏ويل‏"‏، ويتعلق ‏"‏من عذاب‏"‏ بالاستقرار الذي تعلق به الخبر‏.‏
آ‏:‏66 ‏{‏هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ‏}‏
‏"‏الساعة‏"‏ مفعول به، والمصدر ‏"‏أن تأتيهم‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏الساعة‏"‏، ‏"‏بغتة‏"‏ مصدر في موضع الحال، وجملة ‏"‏وهم لا يشعرون‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏67 ‏{‏الأخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ‏}‏
‏"‏يومئذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏عدو‏"‏، ‏"‏إذٍ‏"‏ اسم ظرفي مبني على السكون مضاف إليه ، والتنوين للتعويض، وخبر المبتدأ جملة ‏"‏بعضهم لبعض عدو‏"‏، ‏"‏بعضهم‏"‏ مبتدأ ثان ، الجار ‏"‏لبعض‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عدو‏"‏، و‏"‏المتقين‏"‏ مستثنى ‏.‏
آ‏:‏68 ‏{‏يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏يا عباد لا خوف عليكم‏"‏ مقول القول لقول مقدر مستأنف، وجملة ‏"‏لا خوف عليكم‏"‏ جواب النداء مستأنفة، ‏"‏لا‏"‏ نافية تعمل عمل ليس، الظرف ‏"‏اليوم‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر‏.‏
آ‏:‏69 ‏{‏الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف تقديره‏:‏ هم، وجملة ‏"‏وكانوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏آمنوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏70 ‏{‏ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ادخلوا‏"‏ مستأنفة في حيز جواب النداء، ‏"‏أنتم‏"‏ ضمير منفصل مبتدأ، ‏"‏وأزواجكم‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏أنتم‏"‏، جملة ‏"‏تحبرون‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏أنتم‏"‏‏.‏
آ‏:‏71 ‏{‏يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ وَتَلَذُّ الأعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏يطاف‏"‏ مستأنفة، ‏"‏عليهم‏"‏ جار ومجرور نائب فاعل، الجار ‏"‏من ذهب‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏صحاف‏"‏، جملة ‏"‏وفيها ما تشتهيه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يطاف‏"‏، جملة ‏"‏وأنتم فيها خالدون‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏عليهم‏"‏ على أسلوب الالتفات‏.‏
آ‏:‏72 ‏{‏وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏}‏
قوله ‏"‏وتلك الجنة‏"‏‏:‏ مبتدأ، خبره جملة ‏"‏لكم فيها فاكهة‏"‏ في الآية التالية، ‏"‏الجنة‏"‏ بدل، ‏"‏التي‏"‏ نعت لـ ‏"‏الجنة‏"‏، والجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أورثتموها‏"‏‏.‏
آ‏:‏73 ‏{‏لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ‏}‏
الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وجملة ‏"‏تأكلون‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏فاكهة‏"‏، الجار ‏"‏منها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تأكلون
495
74 ‏{‏إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ‏}‏
الجار ‏"‏في عذاب‏"‏ متعلق بالخبر ‏"‏خالدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏75 ‏{‏لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يفتَّر‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏خالدون‏"‏، جملة ‏"‏وهم فيه مبلسون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يفتَّر‏"‏، الجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مبلسون‏"‏‏.‏
آ‏:‏76 ‏{‏وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وما ظلمناهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يفتر‏"‏، وجملة ‏"‏ولكن كانوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما ظلمناهم‏"‏، ‏"‏هم‏"‏ تأكيد للواو في ‏"‏كانوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏77 ‏{‏وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ونادوا‏"‏ مستأنفة، واللام في ‏"‏ليقض‏"‏ لام الأمر الجازمة، وجملة ‏"‏قال‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏78 ‏{‏لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لقد جئناكم‏"‏ جواب القسم، وجملة ‏"‏ولكن أكثركم كارهون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جئناكم‏"‏، الجار ‏"‏للحق‏"‏ متعلق بـ ‏"‏كارهون‏"‏‏.‏
آ‏:‏79 ‏{‏أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، وجملة ‏"‏فإنَّا مبرمون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أبرموا‏"‏‏.‏
آ‏:‏80 ‏{‏أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ‏}‏
المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب، ‏"‏بلى‏"‏ حرف جواب، وجملة ‏"‏ورسلنا يكتبون‏"‏ حالية، ‏"‏لديهم‏"‏ ‏:‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏يكتبون‏"‏، وجملة الجواب المقدرة مستأنفة أي‏:‏ بلى نسمع‏.‏
آ‏:‏81 ‏{‏قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ‏}‏
‏"‏إن‏"‏ شرطية أي‏:‏ إن صحَّ ذلك فأنا أول مَنْ يعبده ، لكن لم يصحَّ‏.‏
آ‏:‏82 ‏{‏سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ‏}‏
‏"‏سبحان‏"‏ مفعول مطلق عامله مقدر، ‏"‏رب‏"‏ الثانية‏:‏ بدل، الجار ‏"‏عَمَّا‏"‏ متعلق بالفعل المقدر أسبِّح، و ‏"‏ما‏"‏ مصدرية‏.‏
آ‏:‏83 ‏{‏فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فذرهم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏يخوضوا‏"‏ جواب شرط مقدر، والمصدر المجرور ‏"‏حتى يُلاقوا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يخوضوا‏"‏، ‏"‏الذي‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏84 ‏{‏وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ‏}‏
جملة ‏"‏وهو الذي‏"‏ مستأنفة مِنْ مبتدأ وخبر ، الجار ‏"‏في السماء‏"‏ متعلق ‏"‏بإله‏"‏ لأنه بمعنى معبود، ‏"‏إله‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، وجملة ‏"‏هو إله‏"‏ صلة الموصول وهذا المحذوف هو العائد، تقديره‏:‏ وهو الذي هو في السماء إله، وحذف لطول الصلة، قوله ‏"‏وفي الأرض إله‏"‏‏:‏ كنظيرها المتقدم، وجملة ‏"‏وهو الحكيم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وهو الذي‏"‏‏.‏
آ‏:‏85 ‏{‏وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وتبارك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وهو الحكيم‏"‏، ‏"‏الذي‏"‏ فاعل ‏"‏تبارك‏"‏، جملة ‏"‏له ملك‏"‏ صلة، ‏"‏ما‏"‏ معطوفة على ‏"‏الأرض‏"‏، وجملة ‏"‏عنده علم‏"‏ معطوفة على جملة الصلة، وجملة ‏"‏ترجعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عنده علم الساعة‏"‏‏.‏
آ‏:‏86 ‏{‏وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ولا يملك‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بحال من العائد المحذوف أي‏:‏ لا يملك الذين يدعونهم كائنين من دونه، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول مستثنى، وجملة ‏"‏وهم يعلمون‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏87 ‏{‏وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ولئن سألتهم‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏مَنْ خلقهم‏"‏ مفعول به للسؤال المعلق، جملة ‏"‏ليقولُن‏"‏ جواب القسم، ‏"‏الله‏"‏ فاعل لفعل محذوف أي‏:‏ خلقنا الله، جملة ‏"‏فأنى يؤفكون‏"‏ مستأنفة ، ‏"‏أنى‏"‏ اسم استفهام حال بمعنى كيف‏.‏
آ‏:‏88 ‏{‏وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ‏}‏
الواو حرف قسم وجر، و‏"‏قيله‏"‏ اسم مجرور مقسم به متعلق بـ أقسم المقدر، والقول والقيل والقال بمعنى واحد‏.‏ وجملة ‏"‏إن هؤلاء قوم‏"‏ جواب النداء لا محل لها مستأنفة، وجملة ‏"‏يا رب إن هؤلاء قوم‏"‏ مقول القول ، وجواب القسم محذوف أي ‏:‏ لأفعلنَّ بهم ما أريد ، وجملة ‏"‏لا يؤمنون‏"‏ نعت لقوم‏.‏
آ‏:‏89 ‏{‏فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فاصفح‏"‏ مستأنفة، ‏"‏سلام‏"‏ مبتدأ خبره متعلَّق الجار المقدر ‏"‏عليكم‏"‏، وجملة ‏"‏فسوف يعلمون‏"‏ مستأنفة

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
496
سورة الدخان
آ‏:‏2 ‏{‏وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ‏}‏
قوله ‏"‏والكتاب‏"‏‏:‏ الواو حرف قسم وجر، ‏"‏الكتاب‏"‏ مجرور متعلق بأقسم مقدرا‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏إِنَّا أَنـزلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏إنَّا أنـزلناه‏"‏ جواب القسم، وجملة ‏"‏إنَّا كنا‏"‏ معترضة‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ‏}‏
جملة ‏"‏فيها يفرق‏"‏ نعت ليلة‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ‏}‏
‏"‏أمرًا‏"‏ حال من فاعل ‏"‏أنـزلناه‏"‏ في الآية ‏(‏3‏)‏، الجار ‏"‏من عندنا‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏أمرًا‏"‏، وجملة ‏"‏إنَّا كنَّا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‏}‏
‏"‏رحمة‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏مرسلين‏"‏، الجار ‏"‏من ربك‏"‏ متعلق بنعت لرحمة، وجملة ‏"‏إنه هو السميع‏"‏ مستأنفة ‏"‏هو‏"‏ توكيد للهاء في ‏"‏إنه‏"‏، ‏"‏العليم‏"‏ خبر ثانٍ‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ‏}‏
قوله ‏"‏رب‏"‏ ‏:‏ بدل من ‏"‏ربك‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على الأرض، ‏"‏بينهما‏"‏ ظرف متعلق بالصلة المقدرة، وجملة ‏"‏إن كنتم موقنين‏"‏ معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأوَّلِينَ‏}‏
جملة التنـزيه خبر ثانٍ لـ ‏"‏إن‏"‏ في الآية ‏(‏6‏)‏، ‏"‏هو‏"‏ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، جملة ‏"‏يحيي‏"‏ خبر ثالث لـ ‏"‏إن‏"‏، وقوله ‏"‏ربكم‏"‏‏:‏ خبر رابع، ‏"‏الأولين‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ‏}‏
الجار ‏"‏في شك‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏هم‏"‏، وجملة ‏"‏يلعبون‏"‏ خبر ثان لـ ‏"‏هم‏"‏، وجملة ‏"‏هم في شك‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ‏}‏
جملة ‏"‏فارتقب‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏يغشى‏"‏ نعت ثانٍ لـ ‏"‏دخان‏"‏، وجملة ‏"‏هذا عذاب‏"‏ مقول القول لقول مقدر حال أي‏:‏ قائلين‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ‏}‏
جملة النداء مستأنفة في حيز القول المقدر، وجملة ‏"‏اكشف‏"‏ جواب النداء مستأنفة، وجملة ‏"‏إنَّا مؤمنون‏"‏ مستأنفة في حيز جواب النداء‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ‏}‏
‏"‏أنى‏"‏ اسم استفهام ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏الذكرى‏"‏ ، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الذكرى‏"‏ ، جملة ‏"‏وقد جاءهم رسول‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏لهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ‏}‏
جملة ‏"‏ثم تولَّوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جاءهم‏"‏، والفعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، ‏"‏معلم‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف تقديره‏:‏ هو، والجملة مقول القول‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏إنَّا كاشفو‏"‏ مستأنفة، ‏"‏قليلا‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ كَشْفًا قليلا وجملة ‏"‏إنكم عائدون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ بدل من ‏"‏يوم تأتي‏"‏ في الآية ‏(‏10‏)‏ وجملة ‏"‏إنَّا منتقمون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد فتنَّا قبلهم‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏وجاءهم‏"‏ حالية من ‏"‏قوم فرعون‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ‏}‏
‏"‏أن‏"‏ مفسرة، سبقها ما هو بمعنى القول، وجملة ‏"‏أدُّوا‏"‏ تفسيرية، ‏"‏عباد‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏أدُّوا‏"‏، جملة ‏"‏إني لكم رسول‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بحال ‏"‏من رسول
497
19 ‏{‏وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ‏}‏
‏"‏أن‏"‏ مفسرة، والجملة معطوفة على التفسيرية، جملة ‏"‏إني آتيكم‏"‏ مستأنفة، وقوله ‏"‏آتيكم‏"‏ خبر ‏"‏إنَّ‏"‏ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ‏}‏
جملة ‏"‏وإني عذت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إني آتيكم‏"‏ ، ‏"‏أن‏"‏ ناصبة، و‏"‏ترجمون‏"‏ فعل مضارع منصوب بحذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض ‏"‏مِنْ‏"‏‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ‏}‏
جملة ‏"‏وإن لم تؤمنوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إني عذت‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فدعا‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها منصوب على نـزع الخافض الباء‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ‏}‏
الفاء مستأنفة، وجملة ‏"‏أسر‏"‏ مقول القول لقول محذوف، أي‏:‏ قال الله لموسى، وجملة ‏"‏إنكم متبعون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ‏}‏
‏"‏رهوًا‏"‏ حال من ‏"‏البحر‏"‏ ، وجملة ‏"‏إنهم جند‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ‏}‏
‏"‏كم‏"‏ خبرية مفعول به مقدم، الجار ‏"‏من جنات‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كم‏"‏ ، وجملة ‏"‏تركوا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ‏}‏
جملة ‏"‏كانوا‏"‏ نعت لـ ‏"‏نعمة‏"‏، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏فاكهين‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ‏}‏
الكاف متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي‏:‏ الأمر كذلك، والجملة معترضة، وجملة ‏"‏وأورثناها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تركوا‏"‏، ‏"‏قوما‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فما بكت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وأورثناها‏"‏، وجملة ‏"‏وما كانوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فما بكت‏"‏‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ‏}‏
الواو في ‏"‏ولقد‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ‏}‏
الجار ‏"‏من فرعون‏"‏ بدل من الجار قبله، ويتعلق بما تعلق به، وجملة ‏"‏إنه كان‏"‏ حالية من ‏"‏فرعون‏"‏، الجار ‏"‏من المسرفين‏"‏ متعلق بخبر ثان لـ ‏"‏كان‏"‏‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏ولقد نَجَّينا‏"‏، الجار ‏"‏على علم‏"‏ متعلق بحال من الضمير ‏"‏نا‏"‏، الجار ‏"‏على العالمين‏"‏ متعلق بـ‏"‏اخترناهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الآيَاتِ مَا فِيهِ بَلاءٌ مُبِينٌ‏}‏
الجار ‏"‏من الآيات‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ مفعول ثان لـ‏"‏آتيناهم‏"‏، وجملة ‏"‏فيه بلاء‏"‏ صلة الموصول الاسمي‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏إِنَّ هَؤُلاءِ لَيَقُولُونَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏إِنْ هِيَ إِلا مَوْتَتُنَا الأولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ‏}‏
الجملة مقول القول، ‏"‏إن‏"‏ نافية،و ‏"‏إلا‏"‏ للحصر ومبتدأ وخبر، ‏"‏ما‏"‏ نافية تعمل عمل ليس، والباء زائدة في خبرها‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فَأْتوا‏"‏ مستأنفة في حيز القول السابق، وجملة ‏"‏إن كنتم‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏أهم خير‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أم‏"‏ عاطفة متصلة ، ‏"‏قوم‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏هم‏"‏ ، ‏"‏والذين‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏قوم‏"‏، وجملة ‏"‏أهلكناهم‏"‏ حالية من ضمير الصلة ، والتقدير‏:‏ والذين استقروا من قبلهم مُهْلَكين ‏.‏ وجملة ‏"‏إنهم كانوا‏"‏ حالية من الهاء في ‏"‏أهلكناهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وما خلقنا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏لاعبين‏"‏ حال من الضمير ‏"‏نا‏"‏‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ما خلقناهما‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏خلقناهما‏"‏، وجملة ‏"‏ولكن أكثرهم لا يعلمون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما خلقناهما
498
40 ‏{‏إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ‏}‏
‏"‏أجمعين‏"‏ تأكيد للضمير ‏"‏هم‏"‏ المجرور‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏41 ‏{‏يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ بدل من ‏"‏يوم الفصل‏"‏ وجملة ‏"‏لا يغني‏"‏ مضاف إليه، ‏"‏شيئا‏"‏ نائب مفعول مطلق ، وجملة ‏"‏ولا هم ينصرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يغني‏"‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏إِلا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ‏}‏
‏"‏من‏"‏ اسم موصول مستثنى، وجملة ‏"‏إنه هو العزيز‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هو‏"‏ توكيد للهاء، ‏"‏والعزيز‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏طَعَامُ الأثِيمِ‏}‏
‏"‏طعام‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ‏}‏
‏"‏كالمهل‏"‏ متعلق بخبر ثانٍ، وجملة ‏"‏يغلي‏"‏ حال من ‏"‏المهل‏"‏‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏كَغَلْيِ الْحَمِيمِ‏}‏
الكاف اسم بمعنى مثل نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ غَلْيًا مثلَ غَلْي‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏خذوه‏"‏ مقول القول، والجار ‏"‏إلى سواء‏"‏ متعلق بـ‏"‏اعتلوه‏"‏
آ‏:‏48 ‏{‏ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ‏}‏
الجار ‏"‏من عذاب‏"‏ متعلق بـ ‏"‏صبوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ‏}‏
جملة ‏"‏ذق‏"‏ مقول القول لقول مقدَّر، وجملة ‏"‏إنك أنت العزيز‏"‏ مستأنفة في حيز القول، ‏"‏أنت‏"‏ توكيد للكاف‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏إن هذا ما‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تمترون‏"‏‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ‏}‏
الجار ‏"‏في جنات‏"‏ بدل من الجار السابق، ويتعلق بما تعلق به‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ‏}‏
جملة ‏"‏يلبسون‏"‏ خبر ثانٍ لـ ‏"‏إن‏"‏، ‏"‏متقابلين‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يلبسون‏"‏‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ‏}‏
الكاف خبر لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ الأمر كذلك، والجملة معترضة، جملة ‏"‏وزوَّجناهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يلبسون‏"‏‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏يَدْعون‏"‏ حال من مفعول ‏"‏زوَّجناهم‏"‏، ‏"‏آمنين‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يَدْعُون‏"‏‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلا الْمَوْتَةَ الأولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏لا يذوقون‏"‏ حال من الفاعل في ‏"‏يدعون‏"‏، ‏"‏الموتة‏"‏ مستثنى، وجملة ‏"‏ووقاهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يذوقون‏"‏، ‏"‏عذاب‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏فَضْلا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ‏}‏
‏"‏فضلا‏"‏ نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ تفضَّل فَضْلا وهو اسم مصدر، الجار ‏"‏من ربك‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏فضلا‏"‏، ‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فإنما يسَّرناه‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏لعلهم يتذكرون‏"‏‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فارتقب‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏إنهم مرتقبون
499

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
سورة الجاثية
آ‏:‏2 ‏{‏تَنـزيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ‏}‏
‏"‏تنـزيل‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بالخبر المحذوف، ‏"‏الحكيم‏"‏ نعت ثانٍ‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ لآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ‏}‏
الجار ‏"‏للمؤمنين‏"‏ متعلق بنعت لآيات‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وفي خلقكم‏.‏‏.‏‏.‏ آيات‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن في السموات ‏.‏‏.‏‏.‏ لآيات‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏خَلْقكم‏"‏، الجار ‏"‏من دابة‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، ‏"‏آيات‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏لقوم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏آيات‏"‏، وجملة ‏"‏يوقنون‏"‏ نعت ‏"‏قوم‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنـزلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ‏}‏
قوله ‏"‏واختلاف‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏خلقكم‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول في محل جر عطفا على ‏"‏اختلاف‏"‏ ، الجار ‏"‏من السماء‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أَنـزل‏"‏، الجار ‏"‏من رزق‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، ‏"‏آيات‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏آيات‏"‏ في الآية السابقة، وهذا من باب العطف على عاملين وهو جائز، وذلك أن ‏"‏اختلاف‏"‏ معطوف على ‏"‏خَلْقكم‏"‏، وهو معمول لـ ‏"‏في‏"‏، و‏"‏آيات‏"‏ الثانية معطوفة على ‏"‏آيات‏"‏ الأولى وهي معمولة للابتداء‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏نتلوها‏"‏ حال من ‏"‏آيات‏"‏، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏نتلو‏"‏، وجملة ‏"‏يؤمنون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نتلوها عليك بالحق‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ‏}‏
‏"‏ويل‏"‏ مبتدأ، والجار ‏"‏لكل‏"‏ متعلق بالخبر، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏
جملة ‏"‏يسمع‏"‏ نعت لـ ‏"‏أفاك‏"‏، وجملة ‏"‏تتلى‏"‏ حال من ‏"‏آيات‏"‏، ‏"‏مستكبرا‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يصرُّ‏"‏، ‏"‏كأن‏"‏ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏لم يسمعها‏"‏ خبر ‏"‏كأن‏"‏، وجملة ‏"‏كأن لم يسمعها‏"‏ حال ثانية من فاعل ‏"‏يصرُّ‏"‏، وجملة ‏"‏فبشِّره‏"‏ معترضة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏كأن لم يسمعها‏"‏، الجار ‏"‏من آياتنا‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏شيئا‏"‏، ‏"‏هزوا‏"‏ مفعول ثانٍ، وجملة ‏"‏لهم عذاب‏"‏ خبر ‏"‏أولئك‏"‏ وجملة ‏"‏أولئك لهم عذاب‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏من ورائهم جهنم‏"‏ خبر ثانٍ لـ ‏"‏أولئك‏"‏، وجملة ‏"‏ولا يغني عنهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏من ورائهم جهنم‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول فاعل ‏"‏يغني‏"‏، أي‏:‏ ولا يغني عنهم كسبهم ‏"‏شيئاً‏"‏، نائب مفعول مطلق ، ‏"‏ما‏"‏ الثانية مصدرية، والمصدر المؤول‏:‏ ‏"‏ما اتخذوا‏"‏ معطوف على المصدر الأول، التقدير‏:‏ ولا يُغني عنهم كسبهم ولا اتخاذهم‏.‏ الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أولياء‏"‏، وجملة ‏"‏ولهم عذاب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لهم عذاب‏"‏ في الآية ‏(‏9‏)‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏والذين كفروا‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على المستأنفة ‏"‏هذا هدى‏"‏، وجملة ‏"‏لهم عذاب‏"‏ خبر ‏"‏الذين‏"‏، الجار ‏"‏من رجز‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏عذاب‏"‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ‏}‏
‏"‏الله الذي‏"‏ مبتدأ وخبر، الجار ‏"‏بأمره‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الفلك‏"‏، الجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تجري‏"‏، والمصدر ‏"‏ولتبتغوا‏"‏ مجرور معطوف على المصدر المجرور الأول ‏"‏لتجري‏"‏، وجملة ‏"‏ولعلكم تشكرون‏"‏ معطوفة على المفرد المصدر المجرور‏:‏ ‏"‏ولتبتغوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ‏}‏
الجار ‏"‏في السموات‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة، ‏"‏جميعا‏"‏ حال من ‏"‏ما‏"‏، الجار ‏"‏منه‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏جميعا‏"‏، وجملة ‏"‏يتفكرون‏"‏ نعت لقوم
500
‏:‏14 ‏{‏قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ‏}‏
مقول القول مقدر أي‏:‏ اغفروا، أي ‏:‏ إن تقل لهم يغفروا ، والمراد المؤمنون ، ومتى أمرهم امتثلوا ، وجملة ‏"‏يغفروا‏"‏ جواب شرط مقدر، والمصدر المؤول ‏"‏ليجزي‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏قل‏"‏، والجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يجزي‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ‏}‏
‏"‏مَنْ‏"‏ شرط مبتدأ، ‏"‏صالحًا‏"‏ مفعول به‏.‏ قوله ‏"‏فلنفسه‏"‏‏:‏ الفاء رابطة، والجار متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ فعمله لنفسه، وتقدير الجواب الثاني‏:‏ فإساءته لنفسه، وجملة ‏"‏ترجعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏مَنْ عَمِل‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ‏}‏
الجار ‏"‏على العالمين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏فضَّلْناهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الأمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ‏}‏
‏"‏بينات‏"‏ مفعول ثانٍ، الجار ‏"‏من الأمر‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏بينات‏"‏، وجملة ‏"‏فما اختلفوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏آتيناهم‏"‏، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، الجار ‏"‏من بعد‏"‏ متعلق بـ ‏"‏اختلفوا‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر مضاف إليه‏.‏ ‏"‏بغيا‏"‏ مفعول لأجله، ‏"‏بينهم‏"‏ ظرف متعلق بنعت لـ ‏"‏بغيا‏"‏، الظرفان‏:‏ ‏"‏بينهم‏"‏، ‏"‏يوم‏"‏ متعلقان بـ ‏"‏يقضي‏"‏، وكذا ‏"‏فيما‏"‏، والجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يختلفون‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ‏}‏
‏"‏ثم‏"‏ حرف استئناف، والجملة بعدها استئنافية، الجار ‏"‏على شريعة‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏جعل‏"‏، وجملة ‏"‏فاتبعها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلناك‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ‏}‏
الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏شيئا‏"‏، و‏"‏شيئا‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ إغناء قليلا أو كثيرا، جملة ‏"‏وإن الظالمين ‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنهم لن يغنوا‏"‏، وجملة ‏"‏بعضهم أولياء‏"‏ خبر إن‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ‏}‏
الجار ‏"‏للناس‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏بصائر‏"‏، الجار ‏"‏لقوم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏رحمة‏"‏‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة‏.‏ والمصدر ‏"‏أن نجعلهم‏"‏ سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حَسِبَ، الجار ‏"‏كالذين‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏حسب‏"‏، ‏"‏سواء‏"‏ حال من الضمير المستتر في الجار ‏"‏كالذين‏"‏ أي‏:‏ كائنين هم سواءً، ‏"‏محياهم‏"‏ فاعل بـ‏"‏سواء‏"‏، جملة ‏"‏ساء ما يحكمون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول فاعل ‏"‏ساء‏"‏، والمخصوص بالذم محذوف أي‏:‏ حكمهم‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وخلق‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏خلق‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏ولتجزى‏"‏‏:‏ الواو عاطفة، والمصدر المؤول المجرور معطوف على مقدر أي‏:‏ ليدلَّ على قدرته ولتُجزى، وجملة ‏"‏وهم لا يظلمون‏"‏ حالية

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
501

‏:‏23 ‏{‏أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ‏}‏

جملة ‏"‏أفرأيت‏"‏ مستأنفة، وهي بمعنى‏:‏ أخبرني، وتنصب مفعولين، الأول‏:‏ ‏"‏مَنْ‏"‏ وهو اسم موصول، والثاني‏:‏ جملة مقدرة بعد ‏"‏غشاوة‏"‏ أي‏:‏ أيهتدي‏؟‏، و‏"‏اتخذ‏"‏ ينصب مفعولين‏:‏ ‏"‏إلهه هواه‏"‏‏.‏ الجار ‏"‏على علم‏"‏ متعلق بحال من لفظ الجلالة، والجار ‏"‏على بصره‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، وجملة ‏"‏فمن يهديه‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏تَذَكَّرون‏"‏‏.‏

آ‏:‏24 ‏{‏وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ‏}‏

جملة ‏"‏وقالوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هي‏.‏‏.‏‏.‏ حياتنا‏"‏ مبتدأ وخبر، جملة ‏"‏نموت‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وما يهلكنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نموت‏"‏، وجملة ‏"‏وما لهم علم‏"‏ مستأنفة، و‏"‏علم‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏"‏، الجار ‏"‏بذلك‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏عِلْم‏"‏، وجملة ‏"‏إن هم إلا يظنون‏"‏ مستأنفة، و‏"‏إن‏"‏ نافية‏.‏

آ‏:‏25 ‏{‏وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏

جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية تتعلق بمعنى الجواب ولا تتعلق بجوابها ‏"‏ما كان‏"‏؛ لأنَّ ‏"‏ما‏"‏ لا يعمل ما بعدها فيما قبلها‏.‏ وقد خالفت ‏"‏إذا‏"‏ أدوات الشرط حيث لم تقترن الفاء بجوابها، إن نُفي بـ ‏"‏ما‏"‏ بخلاف غيرها فلا بُدَّ من الفاء نحو‏:‏ ‏"‏إن تزرنا فما جفوتنا‏"‏، ‏"‏بينات‏"‏ حال من ‏"‏آياتنا‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏أن قالوا‏"‏ اسم ‏"‏كان‏"‏، و‏"‏حجتهم‏"‏ خبر كان ، وجملة ‏"‏إن كنتم‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله‏.‏

آ‏:‏26 ‏{‏قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ‏}‏

جملة ‏"‏لا ريب فيه‏"‏ حال من ‏"‏يوم القيامة‏"‏، وجملة ‏"‏ولكن أكثر الناس لا يعلمون‏"‏ معطوفة على جملة مقول القول‏.‏

آ‏:‏27 ‏{‏وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ‏}‏

جملة ‏"‏ولله ملك‏"‏ مستأنفة، وقوله ‏"‏ويوم‏"‏‏:‏ الواو عاطفة، ‏"‏يوم‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏يخسر‏"‏، وجملة ‏"‏يخسر‏"‏ معطوفة على الجملة المستأنفة ‏"‏لله ملك‏"‏، و‏"‏يومئذ‏"‏ بدل من ‏"‏يوم تقوم‏"‏، و‏"‏إذٍ‏"‏ اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين فيه تنوين عوض عن جملة مقدرة‏.‏

آ‏:‏28 ‏{‏وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏}‏

جملة ‏"‏وترى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يخسر‏"‏، ‏"‏جاثية‏"‏ حال من ‏"‏كل أمة‏"‏ المخصصة بالإضافة، والرؤية بصرية ، ‏"‏كل‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏تُدْعَى‏"‏ خبر، ‏"‏اليوم‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏تجزون‏"‏ ، وجملة ‏"‏تجزون‏"‏ مقول القول لقول مقدر، ‏"‏ما‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏

آ‏:‏29 ‏{‏هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏}‏

جملة ‏"‏هذا كتابنا‏"‏ مستأنفة في حيز القول، جملة ‏"‏ينطق‏"‏ حال من ‏"‏كتابنا‏"‏ ، وجملة ‏"‏إنَّا كنَّا‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏

آ‏:‏30 ‏{‏فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ‏}‏

‏"‏أمَّا‏"‏ حرف شرط وتفصيل، جملة ‏"‏فأما الذين‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هذا كتابنا‏"‏، والفاء في ‏"‏فيدخلهم‏"‏ رابطة، والجملة خبر، الجار ‏"‏في رحمته‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يدخلهم‏"‏، و‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل‏.‏

آ‏:‏31 ‏{‏وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ‏}‏

جملة ‏"‏أفلم تكن آياتي‏"‏ مقول القول لقول مقدر، أي‏:‏ فيقول الله لهم ألم تكن، وجملة ‏"‏فيقول الله‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏الذين كفروا‏"‏، وجملة ‏"‏فاستكبرتم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أفلم تكن آياتي‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏32 ‏{‏وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏كنتم‏"‏، ونائب فاعل ‏"‏قيل‏"‏ ضمير يعود على مصدره، وجملة ‏"‏والساعة لا ريب فيها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن وعد الله حق‏"‏، وجملة ‏"‏لا ريب فيها‏"‏ خبر ‏"‏الساعة‏"‏، وجملة ‏"‏ما ندري‏"‏ مقول القول، وجملة ‏"‏ما الساعة‏"‏ سدَّت مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏ندري‏"‏ المعلق بالاستفهام، وجملة ‏"‏إن نظن‏"‏ مستأنفة في حيز القول، ‏"‏ظناً‏"‏ مفعول مطلق، وجملة ‏"‏وما نحن بمستيقنين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنْ نظن‏"‏، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما
502
33 ‏{‏وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وبدا لهم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ‏}‏
نائب فاعل ‏"‏قيل‏"‏ ضمير المصدر، ‏"‏اليوم‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏ننساكم‏"‏، والكاف نائب مفعول مطلق، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية أي‏:‏ ننساكم نسياناً مثل نسيانكم، ‏"‏هذا‏"‏ نعت، وهو جامد مؤول بمشتق، أي‏:‏ المشار إليه، وجملة ‏"‏ومأواكم النار‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ننساكم‏"‏، وجملة ‏"‏وما لكم من ناصرين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏مأواكم النار‏"‏، و‏"‏ناصرين‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ‏}‏
المصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بخبر ‏"‏ذلكم‏"‏ ، ‏"‏هزوا‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏وغَرَّتكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اتخذتم‏"‏، والفاء في ‏"‏فاليوم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لا يُخْرَجون‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ولا هم يُستعتبون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يُخرجون‏"‏‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الأرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فلله الحمد‏"‏ مستأنفة، ‏"‏رب‏"‏ الثانية بدل، و‏"‏رب‏"‏ الثالثة بدل من الثانية‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏
جملة ‏"‏وله الكبرياء‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فلله الحمد‏"‏ ، الجار ‏"‏في السموات‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الكبرياء‏"‏، وجملة ‏"‏وهو العزيز‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏له الكبرياء‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة الأحقاف

آ‏:‏2 ‏{‏تَنـزيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ‏}‏

الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏تنـزيل‏"‏‏.‏

آ‏:‏3 ‏{‏مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ‏}‏

جملة ‏"‏ما خلقنا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏خلقنا‏"‏، ‏"‏وأجل‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏الحق‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ في ‏"‏عَمَّا‏"‏ مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ ‏"‏معرضون‏"‏‏.‏

آ‏:‏4 ‏{‏قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏

قوله ‏"‏أرأيتم‏"‏‏:‏ بمعنى أخبروني، وتتعدى إلى مفعولين الأول‏:‏ ‏"‏ما‏"‏ الموصولية، والثاني‏:‏ جملة ‏"‏ماذا خلقوا‏"‏، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏ماذا‏"‏‏:‏ ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏ذا‏"‏ اسم موصول خبر، الجار ‏"‏من الأرض‏"‏ متعلق بـ‏"‏خلقوا‏"‏، وجملة ‏"‏أروني‏"‏ معترضة أكَّدت ‏"‏أرأيتم‏"‏، ‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، والجملة بعدها مستأنفة في حيز القول، الجار ‏"‏في السموات‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏شرك‏"‏، جملة ‏"‏ائتوني‏"‏ مستأنفة في حيز القول، الجار ‏"‏من قبل‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كتاب‏"‏، الجار ‏"‏من علم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏أثارة‏"‏، وجملة ‏"‏إن كنتم صادقين‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏

آ‏:‏5 ‏{‏وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ‏}‏

جملة ‏"‏ومن أضل‏"‏ مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ مبتدأ وخبر ، الجار ‏"‏ممن‏"‏ متعلق ‏"‏بأضل‏"‏، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال مِنْ ‏"‏مَنْ‏"‏، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول مفعول ‏"‏يدعو‏"‏، جملة ‏"‏وهم غافلون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يستجيب‏"‏، والجار ‏"‏عن دعائهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏غافلون

503

6 ‏{‏وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ‏}‏

جملة الشرط معطوفة على المستأنفة ‏"‏مَنْ أضل‏"‏، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أعداء‏"‏، والجار ‏"‏بعبادتهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏كافرين‏"‏

آ‏:‏7 ‏{‏وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ‏}‏

جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏بينات‏"‏ حال من ‏"‏آياتنا‏"‏، وجملة ‏"‏لما جاءهم‏"‏ معترضة، وجواب ‏"‏لما‏"‏ محذوف دلَّ عليه ما قبله، وجملة ‏"‏هذا سحر‏"‏ مقول القول‏.‏

آ‏:‏8 ‏{‏أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ‏}‏

‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، وجملة ‏"‏فلا تملكون‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ أنتم لا تملكون، وجملة ‏(‏فأنتم لا تملكون‏)‏ جواب الشرط، الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏شيئاً‏"‏، جملة ‏"‏هو أعلم‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏كفى به شهيداً‏"‏ مستأنفة في حيز القول، والباء زائدة، و‏"‏الهاء‏"‏ فاعل، و‏"‏شهيداً‏"‏ تمييز، الظرف ‏"‏بيني‏"‏ متعلق بـ ‏"‏شهيداً‏"‏، وجملة ‏"‏وهو الغفور الرحيم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كفى به‏"‏‏.‏

آ‏:‏9 ‏{‏قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ‏}‏

الجار ‏"‏من الرسل‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏بدعاً‏"‏، وجملة ‏"‏ما أدري‏"‏ معطوفة على مقول القول، وقوله ‏"‏ما يفعل بي‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، والجملة معلقة لـ ‏"‏أدري‏"‏ عن العمل، فهي سادَّة مسدَّ مفعوليها، ‏"‏إن‏"‏ نافية، وجملة ‏"‏إن أتبع‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏وما أنا إلا نذير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أتبع‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏10 ‏{‏قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‏}‏
مفعولا ‏"‏أرأيتم‏"‏ محذوفان، أي‏:‏ أرأيتم حالكم إن كان كذا ألستم ظالمين‏؟‏ وجواب الشرط محذوف تقديره‏:‏ فقد ظلمتم، وجملة ‏"‏وشهد شاهد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كفرتم‏"‏، الجار ‏"‏من بني‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏شاهد‏"‏ ، الجار ‏"‏على مثله‏"‏ متعلق بـ ‏"‏شهد‏"‏، وجملة ‏"‏فآمن‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏شهد‏"‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏وقال‏"‏ مستأنفة، وجملة الشرط مقول القول، واسم ‏"‏كان‏"‏ يعود على القرآن‏.‏ قوله ‏"‏وإذ‏"‏‏:‏ الواو عاطفة، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان للماضي متعلق بفعل مقدر أي‏:‏ ظهر عنادهم إذ لم يهتدوا، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏، ولا تتعلق بقوله ‏"‏فسيقولون‏"‏ لاختلاف الزمانين؛ ولأن الفاء لا يعمل ما بعدها فيما قبلها، وجملة ‏"‏فسيقولون‏"‏ معطوفة على جملة الفعل المقدر‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏ومن قبله كتاب‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إماماً‏"‏ حال من ‏"‏كتاب موسى‏"‏، وجملة ‏"‏وهذا كتاب‏"‏ معطوفة على الجملة المستأنفة، ‏"‏لساناً‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏مصدق‏"‏، ووقعت الحال جامدة، ووصفها هو المسوِّغ، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏لينذر‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مصدق‏"‏، و‏"‏بشرى‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏مصدق‏"‏، الجار ‏"‏للمحسنين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏بشرى‏"‏‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏استقاموا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قالوا‏"‏، وجملة ‏"‏فلا خوف‏"‏ خبر ‏"‏إنَّ‏"‏، والفاء زائدة، و ‏"‏لا‏"‏ نافية تعمل عمل ليس‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏
‏"‏خالدين‏"‏ حال من الضمير المستتر في ‏"‏أصحاب‏"‏، ‏"‏جزاء‏"‏ مفعول مطلق، وعامله مقدر أي‏:‏ يجزون جزاء، الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏جزاء
504
15 ‏{‏وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ‏}‏
جملة ‏"‏ووصينا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إحساناً‏"‏ مفعول مطلق لفعل محذوف، والتقدير‏:‏ أن يحسن إليهما إحسانا، جملة ‏"‏حملته أمه‏"‏ مستأنفة، ‏"‏كرهاً‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ حملا كرهاً، وجملة ‏"‏وحمله وفصاله ثلاثون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏حملته أمه‏"‏ ‏.‏ ‏"‏حتى‏"‏ ابتدائية، والجملة بعدها مستأنفة، ‏"‏أربعين‏"‏ مفعول به، جملة ‏"‏قال‏"‏ جواب الشرط، جملة ‏"‏أوزعني‏"‏ جواب النداء مستأنفة، ‏"‏أن‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مفعول ثانٍ، والمصدر الثاني معطوف على الأول، ‏"‏صالحاً‏"‏ مفعول به، وجملة ‏"‏ترضاه‏"‏ نعت لـ ‏"‏صالحاً‏"‏، جملة ‏"‏إني تبت‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ‏}‏
‏"‏أولئك الذين‏"‏ مبتدأ وخبر، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر مضاف إليه، الجار ‏"‏في أصحاب‏"‏ متعلق بحال من الضمير في ‏"‏عنهم‏"‏، ‏"‏وعد‏"‏ مفعول مطلق لفعل محذوف، وجملة ‏(‏نَعِدهم وَعْدَ‏)‏ حالية من فاعل ‏"‏نتقبَّل‏"‏، ‏"‏الصدق‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلا أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ‏}‏
جملة ‏"‏والذي قال‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أف‏"‏‏:‏ اسم فعل مضارع بمعنى أتضجر، الجار ‏"‏لكما‏"‏ متعلق بـ أعني مقدراً أي‏:‏ التأفيف لكما، وجملة ‏"‏أتعدانني‏"‏ مستأنفة في حَيِّز القول، والمصدر المؤول ‏"‏أن أخرج‏"‏ مفعول ثانٍ لـ ‏"‏تَعِدانني‏"‏، جملة ‏"‏وقد خلت‏"‏ حالية، وجملة ‏"‏وهما يستغيثان‏"‏ حال من ‏"‏والديه‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏ويلك‏"‏‏:‏ مفعول مطلق لفعل مهمل، وجملة ‏"‏ويلك آمن‏"‏ مقول القول لقول مقدر حال من الفاعل في ‏"‏يستغيثان‏"‏ أي‏:‏ يقولان‏:‏ ويلك آمن، وجملة ‏"‏آمن‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وكذا جملة ‏"‏إن وعد الله حق‏"‏، وجملة ‏"‏فيقول‏"‏ معطوفة على جملة القول المقدرة، و‏"‏إلا‏"‏ للحصر و‏"‏أساطير‏"‏ خبر‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏أولئك الذين‏"‏ خبر ‏"‏الذي‏"‏ في الآية السابقة، الجار ‏"‏في أمم‏"‏ متعلق بحال من الضمير في ‏"‏عليهم‏"‏ ، جملة ‏"‏قد خَلَتْ‏"‏ نعت لأمم، الجار ‏"‏من الجن‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏خلت‏"‏، وجملة ‏"‏إنهم كانوا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ولكل درجات‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بنعت لدرجات، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏ليوفيهم‏"‏ متعلق بفعل مقدر أي‏:‏ جازاهم بذلك، والجملة المقدرة معطوفة على جملة ‏"‏لكل درجات‏"‏، وجملة ‏"‏وهم لا يظلمون‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ‏}‏
قوله ‏"‏ويوم‏"‏‏:‏ الواو استئنافية، ‏"‏يوم‏"‏ ظرف زمان متعلق بفعل مقدر أي‏:‏ يقال لهم يوم، جملة ‏"‏يعرض‏"‏ مضاف إليه، وجملة ‏"‏أذهبتم‏"‏ مقول القول لقول مقدر، الجار ‏"‏في حياتكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أذهبتم‏"‏، وقوله ‏"‏فاليوم‏"‏‏:‏ الفاء عاطفة، و‏"‏اليوم‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏تجزون‏"‏، وجملة ‏"‏تجزون‏"‏ معطوفة على الجملة المقدرة‏:‏ يقال، ‏"‏عذاب‏"‏ مفعول ثانٍ، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول المجرور متعلق بـ ‏"‏تحزنون‏"‏، الجار ‏"‏بغير‏"‏ متعلق بحال من الواو في ‏"‏تستكبرون‏"‏، والمصدر المؤول الثاني ‏"‏بما كنتم‏"‏ معطوف على المصدر الأول
505
21 ‏{‏وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ‏}‏
جملة ‏"‏واذكر‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي بدل اشتمال من ‏"‏أخا‏"‏، الجار ‏"‏بالأحقاف‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏قومه‏"‏، جملة ‏"‏وقد خلت‏"‏ حالية، ‏"‏أن‏"‏ مفسرة، والجملة بعدها تفسيرية، وجملة ‏"‏إني أخاف‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فأتنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جئتنا‏"‏، وجملة ‏"‏إن كنت من الصادقين‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وأبلِّغكم‏"‏ معطوفة على مقول القول، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول ثانٍ، ‏"‏قوماً‏"‏ مفعول ثانٍ، وجملة ‏"‏تجهلون‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏عارضاً‏"‏ حال من الهاء في ‏"‏رأوه‏"‏، ‏"‏مستقبل‏"‏ صفة لـ ‏"‏عارضاً‏"‏، وإضافته غير محضة؛ لأنه اسم فاعل، فمِنْ ثَمَّ ساغ أن يكون نعتاً لنكرة، وكذلك ‏"‏مُمْطرنا‏"‏ نعت لـ ‏"‏عارض‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول خبر ‏"‏هو‏"‏، ‏"‏ريح‏"‏ بدل من ‏"‏هو‏"‏، وجملة ‏"‏فيها عذاب‏"‏ نعت لـ ‏"‏ريح‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏تدمر‏"‏ نعت ثانٍ لـ ‏"‏ريح‏"‏، الجار ‏"‏بأمر‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏تدمر‏"‏، وجملة ‏"‏فأصبحوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تدمر‏"‏، وجملة ‏"‏لا يرى‏"‏ خبر ‏"‏أصبحوا‏"‏ الناقصة، ‏"‏مساكنهم‏"‏ نائب فاعل، والكاف في ‏"‏كذلك‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ نجزي جزاء مثل ذلك الجزاء، وجملة ‏"‏نجزي‏"‏ معترضة بين المتعاطفين‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصَارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ‏}‏
جملة القسم وجوابه معطوفة على جملة ‏"‏فأصبحوا‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ موصولة في محل جر، ‏"‏إن‏"‏ نافية أي‏:‏ مكَّنَّاهم في الذي ما مكَّنَّاكم فيه من القوة، وعدل عن لفظ ‏"‏ما‏"‏ النافية إلى ‏"‏إن‏"‏ لكيلا يجتمع متماثلان في اللفظ، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏جعل‏"‏، وجملة ‏"‏فما أغنى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلنا‏"‏، ‏"‏لا‏"‏ زائدة لتأكيد النفي، ‏"‏وشيء‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ إغناء قليلا أو كثيرًا، و‏"‏مِنْ‏"‏ زائدة، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏أغنى‏"‏، وجملة ‏"‏حاق‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما أغنى‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول فاعل، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يستهزئون‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرَى وَصَرَّفْنَا الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد أهلكنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لقد مكنَّاهم‏"‏، ‏"‏حولكم‏"‏ ظرف مكان متعلق بالصلة، ‏"‏من القرى‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، وجملة ‏"‏لعلهم يرجعون‏"‏ مستأنفة‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏28 ‏{‏فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فلولا نصرهم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏لولا‏"‏ حرف تحضيض، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏آلهة‏"‏، والمفعول الأول لـ ‏"‏اتخذوا‏"‏ محذوف أي‏:‏ اتخذوهم، ‏"‏قرباناً‏"‏ حال، و‏"‏آلهة‏"‏ مفعول ثانٍ لـ ‏"‏اتخذ‏"‏، وجملة ‏"‏ضلوا‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏وذلك إفكهم‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏إفكهم‏"‏
506
‏:‏29 ‏{‏وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي مفعول لاذكر مقدراً، الجار ‏"‏من الجن‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نفراً‏"‏، وجملة ‏"‏يستمعون‏"‏ نعت ثانٍ لـ ‏"‏نفراً‏"‏، جملة ‏"‏فلما حضروه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏صَرَفْنا‏"‏، وجملة الشرط ‏"‏فلمَّا قضي‏"‏ مستأنفة، ‏"‏منذرين‏"‏ حال من فاعل ‏"‏ولَّوْا‏"‏‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنـزلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ‏}‏
جملة ‏"‏أنـزل‏"‏ نعت، ‏"‏مصدقاً‏"‏ نعت ‏"‏كتاباً‏"‏، واللام في ‏"‏لما‏"‏ زائدة للتقوية، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به، الظرف ‏"‏بين‏"‏ متعلق بالصلة، جملة ‏"‏يهدي‏"‏ نعت كتاباً‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُم‏}‏
جملة ‏"‏يا قومنا‏"‏ مستأنفة في حَيِّز القول، جملة ‏"‏يغفر‏"‏ جواب شرط مقدر‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏}‏
جملة ‏"‏ومن لا يجب‏"‏ معطوفة على جملة جواب النداء ‏"‏آمنوا‏"‏، و‏"‏من‏"‏ شرطية مبتدأ، وجملة ‏"‏فليس بمعجز‏"‏ جواب الشرط، والفاء رابطة، والباء زائدة في الخبر، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بمعجز، الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أولياء‏"‏، وجملة ‏"‏أولئك في ضلال‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏}‏
جملة ‏"‏أولم يروا‏"‏ مستأنفة، وأنَّ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏يروا‏"‏ ، جملة ‏"‏ولم يعي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏خلق‏"‏، والفعل مجزوم بحذف حرف العلة، والباء زائدة في ‏"‏بقادر‏"‏، وحَسَّنَ زيادتها كون الكلام في قوة ‏(‏أليس الله بقادر‏؟‏‏)‏، والجار ‏"‏على أن يحيي‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قادر‏"‏، ‏"‏بلى‏"‏ حرف جواب، والجملة بعدها مستأنفة‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏يوم‏"‏ ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره‏:‏ يقال، وجملة ‏"‏أليس هذا بالحق‏"‏ مقول القول للقول المقدر، والباء زائدة في خبر ليس، وجملة ‏"‏بلى وَرَبِّنا ‏(‏هو الحق‏)‏ مقول القول، والواو في ‏"‏وربِّنا‏"‏ للقسم، والمجرور متعلق بأقسم المقدرة، وجملة ‏"‏فذوقوا‏"‏ جواب شرط مقدر أي‏:‏ ‏"‏إن أقررتم فذوقوا‏"‏، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ ‏"‏فذوقوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فاصبر‏"‏ مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ اصبر صبراً مثل صبر أولي العزم‏.‏ الجار ‏"‏من الرسل‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أولو العزم‏"‏ وجملة ‏"‏كأنهم يوم يرون‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، ‏"‏يوم‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏يلبثوا‏"‏ ، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به، ‏"‏ساعة‏"‏ ظرف متعلق بـ‏"‏يلبثوا‏"‏، الجار ‏"‏من نهار‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ساعة‏"‏، ‏"‏بلاغ‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هذا بلاغ، والجملة مستأنفة، وكذا جملة الاستفهام

[أم عبد الله]

يتبــــــــــع إن شاء الله

من سورة محمد إلى آخر المصحف إن شاء الله ....