وجوب صلاة الجماعة ومشروعية اغلاق المحلات التجارية أثناء ادائها

[بــيآرق النصـــر]

وجوب صلاة الجماعة
ومشروعية اغلاق المحلات التجارية أثناء ادائها

الحمد لله ذي الانعام والصلاة والسلام على خير الانام وعلى آله وصحبه الكرام, أما بعد:
فلقد أكثر الله سبحانه من ذكر الصلاة في كتابه الكريم وعظم شأنها وامر بالمحافظة عليها وأدائها في الجماعة والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة معلومة فالواجب على كل مسلم أن يحافظ على الصلاة في اوقاتها وان يقيمها كما امر الله بها وان يؤديها مع اخوانه المسلمين جماعة ولا يقدم عليها أمور الدنيا ومشاغل الحياة.

إغلاق المحلات التجارية وقت صلاة الفريضة:

ومن هنا كان اول واجبات الامام التي سيسأل عنها يوم القيامة إذا مكنه الله في ارض ما , إقام الصلاة وامر الناس بها. قال تعالى : (الذين اذا مكناهم في الارض اقاموا الصلاة وأتو الزكاة وامروا بالمعروف ونهو عن المنكر ولله عاقبة الامور) الحج 41 .
وقال صلى الله عليه وسلم : (كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته) متفق عليه...
ونجد الكثير من الناس قد طبق امر اغلاق المحلات ومن ضمنهم الولايات الاسلامية فقد قام الاخوة المعنيون في ديوان الحسبة في الدولة الاسلامية بإلزام الرعية في المناطق المسيطر عليها من قبل الدولة الاسلامية بالصلاة في جماعة والأمر بإغلاق المحلات التجارية وقت الصلاة.
ذلك لأن الصلاة الجماعة واجبة على الرجال وشهودها لا يتحقق لأصحاب المحلات التجارية إلا بإغلاقها و (ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب).
قال تعالى (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال)
قال ابن كثير : (في بيوت أذن الله ان ترفع) هي المساجد.أمر الله ببنائها ورفعها وامر بعمارتها وتطهيرها.
(ويذكر فيها اسمه ) : يتلى فيها كتابه ..
(يسبح له فيها بالغدو والآصال) : التسبيح هو الصلاة ويعني بالغدو صلاة الغداة (وهي صلاة الفجر)..ويعني بالآصال صلاة العصر..
وهما أول ما افترض الله من الصلاة فأحب سبحانه أن يذكرهما وان يذكر بهما عباده..
(رجال) فيه إشعار لهم بهممهم السامية ونياتهم وعزائمهم العالية التي صاروا بها عماراً للمسجد.
(لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) : لا تشغلهم الدنيا وزخرفها وزينتها وملاذ بيعها وربحها عن ذكر ربهم الذي هو خالقهم ورازقهم..
(وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة) : قال هشيم : عن سيار قال : حُدِّثت عن ابن مسعود انه رأى قوما من اهل السوق حيث نودي بالصلاة تركوا بيعاتهم ونهضوا الى الصلاة
فقال عبدالله : هؤلاء من الذين ذكر الله في كتابه (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) , وهكذا روى عمرو بن دينار القهرماني عن سالم عن عبدالله بن عمر : أنه كان في السوق فأُقيمت الصلاة فأغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد فقال ابن عمر : فيهم نزلت : (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله),
وقال عمرو بن دينار الاعور : كنت مع سالم بن عبدالله ونحن نريد المسجد فمررنا بسوق المدينة وقد قاموا الى الصلاة وخمروا متاعهم فنظر سالم الى امتعتهم ليس معها أحد فتلا سالم هذه الآية : (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله),ثم قال هم هؤلاء.وكذا قال سعيد والضحاك : لا تلهيهم التجارة والبيع ان يأتوا الصلاة في وقتها.
وقال الوراق : كانوا يبيعون ويشترون ولكن كان احدهم اذا سمع النداء وميزانه في يده خفضه وأقبل الى الصلاة.وقال علي بن ابي طلحة : عن ابن عباس : (لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) : اي عن الصلاة المكتوبة..
وقال السدي عن الصلاة في جماعة. وعن مقاتل بن حيان : لا يلهيم ذلك عن حضور الصلاة وان يقيموها كما امرهم الله وان يحافظوا على مواقيتها,

يتبع ....

تفريغ نصي/

[بــيآرق النصـــر]

وجوب صلاة الجماعة:


قال تعالى : ( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا( 102 ) )
فلم ياذن الله سبحانه بترك الجماعة للمجاهدين حال قتالهم للكافرين فكيف يؤذن للقاعد بتركها انشغالاً بالمحلات والدكاكين!!
واوجب الله سبحانه أداء الصلاة في الجماعة في حال الحرب فكيف بحال السلم!
ولو كان احد يُسامح بترك الصلاة في جماعة لكان المصافُّون للعدو المهددّون بهجومه عليهم اولى بأن يسمح لهم بترك الجماعة.
فلما لم يقع ذلك عُلم ان اداء الصلاة في جماعة من اهم الواجبات وانه لا يجوز لأحد التخلف عنها.
وقال تعالى : (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين)
فكما امرنا الله سبحانه بإقام الصلاة في قوله (وأقيموا الصلاة) فكذا قد امرنا الله تعالى بادائها جماعة كما في قوله (واركعوا مع الراكعين).
وعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال :
أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شَبَبة متقاربون.فأقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رقيقا فظن انا قد إشتقنا اهلنا.فسألنا عن من تركنا من أهلنا فأخبرناه فقال : إرجعوا الى اهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احد ثم ليؤمكم اكبركم) متفق عليه..
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال : يارسول الله إنه ليس لي قائد يقودني الى المسجد فسأل رسول الله ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له.فلما ولى دعاه فقال : هل تسمع النداء بالصلاة؟.قال :نعم. قال : فاجب)).أخرجه مسلم
قال ابن قدامة المقدسي : واذا لم يرخص للأعمى الذي لم يجد قائدا له فغيره اولى."المغني"..
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر).رواه ابن ماجه والطبراني وصححه الحاكم ووافقه الذهبي..
قال ابن قدامة المقدسي : الجماعة واجبة للصلوات الخمس,روي نحو ذلك عن ابن مسعود وابي موسى وبه قال عطاء والاوزاعي وأبو ثور "المغني"...وبوَّبَ البخاري في صحيحه فقال "باب وجوب صلاة الجماعة"

يتبع...

[بــيآرق النصـــر]

وجوب صلاة الجمعة:


قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين )
قال الطبري في تفسيره : قوله تعالى : (وذروا البيع) منع الله عز وجل منه عند صلاة الجمعة وحرَّمه في وقتها على من كان مخاطَبا بفرضها.
والبيع لا يخلو عن شراء فإكتفى بذكر احدهما كقوله تعالى : (سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم).
وخص البيع لأنه اكثر مايشتغل به اصحاب الاسواق ومن لا يجب عليه حضور الجمعة فلا ينهى عن البيع والشراء.
وفي وقت التحريم قولان : إنه من بعد الزوال الى الفراغ منها,قاله الضحاك والحسن وعطاء.
الثاني : من وقت اذان الخطبة الى وقت الصلاة.قاله الشافعي ومذهب مالك أن يترك البيع إذا نودي للصلاة,
ويُفسَخ عنده ما وقع من ذلك من البيع في ذلك الوقت,ولا يُفسَخ العتق والنكاح والطلاق وغيره..إذ ليس من عادة الناس الاشتغال به كإشتغالهم بالبيع..
قالوا : وكذلك الشَّرِكة والهبة والصدقة نادرق لا يُفسخ...
قال ابن العربي : والصحيح فسخ الجميع لأن البيع انما مُنع منه للإشتغال به,فكل امر يشغل عن الجمعة من العقود كلها فهو حرام شرعاً مفسوخ ردعاً".
وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره :
(ليَنْتَهيَنَّ أقوامٌ عن وَدْعهمُ الجُمُعاتِ أو ليَخْتمنَّ الله على قلوبهم ثم ليكوننَّ من الغافلين).
وعن ابي الجعد الضمري _ وكانت له صحبةٌ _ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(من ترك ثلاث جُمَعٍ تهاوناً من غير عذر طبع الله على قلبه).أخرجه احمد والنسائي وحسنه الترمذي.

[بــيآرق النصـــر]

عواقب عدم شهود صلاة الجماعة:


إن المعصية بريد المعصية وما من سيئة الا وتدل على اختها ولذا فإن ترك صلاة الجماعة عواقب كثيرة منها:

أولاً : غضب الله وعدم رضاه : قال تعالى (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) ..
قال الطبري في تفسيره: قال بعضهم " عُنيَ بذلك انهم يؤخرونها عن وقتها فلا يصلونها إلا بعد خروج وقتها"
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ناسا في بعض الصلوات فقال :
لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ ، ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنْهَا ، فَآمُرَ بِهِمْ ، فَيُحَرِّقُوا عَلَيْهِمْ بِحُزَمِ الْحَطَبِ بُيُوتَهُمْ ، وَلَوْ عَلِمَ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَظْمًا سَمِينًا لَشَهِدَهَا " ، يَعْنِي صَلَاةَ الْعِشَاءِ..


ثانياً : تفويت الأجر : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة"متفق عليه.

ثالثاً : الإتصاف بصفة من صفات المنافقين : عن ابي الاحوص قال : قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق معلوم النفاق أو مريض ولقد كان الرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف "
كما قال رضي الله عنه ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى وان من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذَّن فيه" اخرجهما مسلم.

رابعاً التشبه بالنساء : عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : صلاة المراة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها" أخرجه ابو داود والبيهقي وصححه الحاكم.
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين

إنتهى//