حكمة الرزق ..

[ابوالوليد المسلم]

حكمة الرزق ..



قويت الشلهوب





استهوت الناس أهواءهم، وهووا في متاع الدنيا، وغشيهم من زينتها ما غشيهم ، واستلهبت عزائمهم في جمع الأرزاق معلّقين مطالبهم بأسبابهم حتّى لم يعد مجال لطلب الرزق من صاحب الرزق الحيّ القيّوم القائل: {يا عبادي! كلّكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم [1] { .

هذا العالم اللاهث خلف المادّة إن لم يفقه معنى فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ[العنكبوت:17] لن يكفيه قوته، وهذه الحالة المحزنة لخلق الله الذين يسعون في أرضه على غير هدى، ومطامعهم التي تستنفرهم لجمع المال وترك العبادة ونسيانهم وتناسيهم لحقّ الله في مكاسبهم: يقول الله تعالى:((يا ابن آدم أنفِقْ أُنفِقُ عليك))رواه مسلم في صحيحه((هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم))رواه البخاري ، وصدودهم عن أرحامهم المساكين(( من أحبّ أن ينسأ لهفيأجله ويبسط لهفيرزقه فليصل رحمه ))أخرجه ابن حبان في صحيحه :((إنّ أعجلَ الطاعة ثواباً لَصِلَةُ الرحم، حتى إنّ أهل البيت ليكونوا فَجَرة، فتنموَ أموالهم، ويكثر عددهم، إذا تواصلوا))حديث صحيح رواه الطبراني ، وتصريفهم لأموالهم في وجوه تغضب الرزاق، قال رسول الله- صلّى الله عليه وسلّم-:((لا يردّ القدر إلا الدعاء، ولا يزيدفيالعمر إلا البر، وإن الرجلليحرمالرزقبالذنب يصيبه))صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

كلّها مؤشّرات دليل على قلّة الرزق أوّلاً ومحق البركة منه ثانياً.

الكريم – سبحانه- يده سحاء تعطي بغير حساب، فمم يخاف المخلوق وقد خلق الله من أجله كلّ شيء، وسخّر لأجله كلّ شيء؟( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِالَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَآمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) الأعراف:32، خزائنه ملأى لا تنقص إلا كما ينقص رأس المخيط من البحر، والمخيط ملكه، والبحر ملكه، ولا ينقص من ملكه شيء، قال شيخ الإسلام "ابن تيمية" -رحمه الله-: "إنّما خلق الله الخلق ليعبدوه، وإنّما خلق الزرق لهم ليستعينوا به على عبادته" ولا يعني ذلك أنّ الله يوزّع الأرزاق بحسب الناس فيعطي كلاً على نسبه، أو مكانته، أو عافيته، إنّ الرزاق حكيم يعطي من يشاء، ويمنع من يشاء، قال الله تعالى:وَٱللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ في ٱلْرّزْقِ[النحل:71] ، إنّما الغنى غنى النفس، ومن غنيت نفسه وعفت عينه، وقنع قلبه أوتي ملكاً كبيراً، وخيراً وافراً وارفاً مديدا(( إذا نظر أحدكم إلى من فضّل عليهفيالمال والخلق فلينظر إلىمن هو أسفل منه )) رواه البخاري ، ولقد قال عمر بن الخطاب لأحد أصحاب الرسول -عليه أفضل الصلاة والسلام- : "واقنعْ برزقك من الدنيا فإنّ الرحمن فضّل بعض عباده على بعض في الرزق . (وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْيُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ) الشورى:27.


الرزق يكون في طلب صاحبه حتّى يأخذه صاحبه، وليس كما يعتقد البعض من أنّ الساعي هو من يحصل الأرزاق بسعيه، على العبد السعي وليس عليه إدراك المراد، قال -عليه الصلاة والسلام-: (إنّالرزقليطلب العبدكما يطلبه أجله)) أخرجه ابن حبان في صحيحه. وقال عليه الصلاة والسلام :((إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، وَيُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ عَمَلَهُ وَرِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةَ إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كَتَابُهُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ[2] ))


فعلى طالب الرزق أن يعتقد في قرارة نفسه أنّ لكلّ شيء قدّره الله –تعالى- حكمة، وليس عليه معرفة تفصيل الحكمة، إنّ أنفس البشر الغارقة في زينة الدنيا جعلت عليها من الغشاوة ما يحول بينها وبين رؤية ما يطفئ حرقة ضمائرها عمّا في أيدي الغير، وما علموا أنّ كثرة الرزق ليست بالضرورة علامة راحة دنيويّة، ولا إشارة نعيم أخرويّ، ولا حتّى دليل رضا ربانيّ (( إنّ الله لا يظلم المؤمن حسنة يعطى عليهافيالدنيا ويثاب عليهافي الآخرة، وأمّا الكافر فيعطيهحسناتهفيالدنيا حتّى إذاأفضى إلى الآخرة لم يكن له بها حسنة يعطى بها خيراً ))أخرجه احمد وقال الأرناؤوط : صحيح على شرط الشيخين .

إنّ طلاب الرزق اليوم يعانون من داء الاستعجال، وأدواء غيرها، وما من داء إلا وله دواء(( لا تستبطئواالرزقفإنّه لم يكن عبد ليموتحتى يبلغ آخر رزق هو له، فأجملوافيالطلب أخذ الحلال وتركالحرام ))على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

إنّ دواء الفقر المتفشي دواء رقيق رفيق بالنفس الشقيّة :

الاستغفار
وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوٰلٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّـٰتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً[نوح:10-12]، قال القرطبي -رحمه الله-: "هذه الآية دليل على أنّ الاستغفار يُستنزل به الرزق والأمطار"، وقال ابن كثير -رحمه الله-: "أي إذا تبتم واستغفرتموه وأطعتموه كثر الرزق عليكم". إلى الاستغفار .
التوكلعلى صاحب الأرزاق حقّ التوكل(لو أنّكم تتوكّلون على الله حقّ توكّله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً [3])

التقوى زمام كلّ المساعي(: ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب [4])والإنفاق)) قُلْ إِنَّ رَبِّييَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَاأَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِين) (سـبأ:39 .

هذه العلل الزائلة -بإذن الله- إن تعهّدها المرء بهدي الرحمن -سبحانه - ليست بالمعضلة التي تشلّ الطالب عن مسعاه، غير أنّه من كبريات الموبقات أن يعلّق البعض قلّة الرزق بفلان، وأنّه هو السبب، وأن يتطاول بالقول : فلان أخذ رزقي أو منعه. متى تعتقد أيّها الإنسان أنّ مالك لك وما لغيرك لغيرك) وَاللَّهُفَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوابِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌأَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ)النحل:71، الأرض بأثقالها ومن فيها لا يستطيعون منع شيء قدّره الله لك، إنّ ربّ العباد لا يضيع العباد، أم خشي الناس أن يموتوا سدوَمَا مِن دَابَّةٍ فِي ٱلأرْضِ إِلاَّ عَلَى ٱللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَه َا كُلٌّ فِى كِتَابٍ مُّبِينٍ[هود:6]((إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه ملكاً، ويؤمر بأربع كلمات، ويقال له، اكتب عمله و رزقه وأجله، وشقي أو سعيد ثمُ ينفخ فيه الروح ... الحديث[5])) ذكر أحدهم أن ثعبانا أعمى يقف في كل يوم فاغرا فاه حتى يأتي عصفور فيحط بين فكي الثعبان ليأكله ، فسبحان من خلق الخلق ووزع أرزاقهم(فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍوَأَنْبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَازَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِهَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُبِغَيْرِ حِسَابٍ)آل عمران:37 .

ابتغوا الرزق يا طلاب الرزق عند صاحب الرزق ((لا تنافسافي الرزقما هزت رؤوسكما فإنالإنسان تلده أمه وهو أحمر ليس عليه قشر ثم يعطيه الله ويرزقه ))أخرجه ابن حبان في صحيحه .وصلى الله على نبينا محمد.




[1] ) مسلم .


[2] ) متفق عليه .


[3] ) الترمذي وابن ماجه وأحمد وصححه الألباني رحمه الله .



[4] ) الطلاق : 2 – 3 .




[5] ) متفق عليه .