تحذير خطير : اياكم وتمرينات الطاقة (الجزء السابع)

[abdelmalik]

اهلا ومرحبا
لابأس اخي وانا اعرف بأنك تمزح فقط لانه لا يؤمن بمثل ذلك الكلام الا الاغبياء المهووسين بدجل خرافات الطاقة، وبمناسبة الحديث عن الذبذبات تذكرت خطأ كتبته في ردي رقم (547) من هذا الموضوع بخصوص مسالة الوعي البديل، فقد ذكرت بأنه من بين الطرق لفعل ذلك الاستماع لذبذبات معينة، فقط ارتكبت خطأ سهوا مني لانني أردت أن أقول بان الاستماع لترددات صوتية معينة يؤدي إلى تغيير حالة الوعي، وقد شرحت معنى تلك الترددات ابتداء من الجزء الاول. علاوة على هذا هناك طرق أخرى للدخول في حالة الوعي البديل منها ممارسة طقوس روحانية او حتى اللجوء للرقص والاستماع لمعزوفات ومقاطع موسيقية وغنائية محددة كما يحدث في التصوف وهذا الذي سيكون موضوع حديثي في الرد القادم باذن الله بخصوص علاقة الالحان والموسيقى بالتصوف

[ليث ابيض]

سبحان الله يااخي من فترة سنه وشهرين تقريبا كنت منغمس في البحث عن الكبالا واثناء بحثي عن الكابالا صادفت موقع عبري لكن من ضمن لغات التي كانت موجوده كانت هنالك لغه العربي لكن للااسف لم يكن الموقع يغطي كل الموضيع بلغه العربيه من ضمن ما وجدته بها انا كثرة الاستماع الي الموسيقاء يعيد تشكيل ذبذبان الانسان مما يسهل عليه الانتقال الي العالم الموازي وهو مكون من اربع عوالم هذا فيما اذكره

[abdelmalik]

ما قراته انت كلام صحيح وسليم تماما، وقد سبق أن تحدثت في هذا الجزء من السلسلة عن تلك العوالم الأربعة وذكرت أسماءها وقلت بأن الكاباليين يصفونها بانها عوالم موازية، لكن ما يهمنا اللحظة بأنه هناك فعلا موسيقى وألحان تجعلك تدخل في عوالم اخرى لكن بشروط كما يحصل مع الكاباليين و المتصوفة المسلمين، المهم سأشرح ذلك الليلة او غدا بإذن الله

[abdelmalik]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ساحاول تدريجيا ان اوصل اليكم فكرة أهمية الموسيقى والمعزوفات والألحان في التصوف وكونها تكون سببا في دخول المتصوفة للعوالم الاخرى سواء عبر السفر النجمي او عبر تجوال روحي او بالاحرى عقلي، طبعا في الحالة الأولى أي السفر النجمي يكون هناك خروج حقيقي من الجسد، لكن ليس للنفس/الروح علاقة بذلك كما يتم الترويج، وإنما الذي يخرج هو شيء آخر، ومن تابع سلسلتي من بدايتها بات يعرف ما أقصده وما طبيعة ذلك الجسم الأثيري الذي يخرج من الجسد، وفي الحالة الثانية التي هي مجرد تجوال روحي/عقلي لا يكون فيه خروج من أي نوع. ذكرت سابقا بأن كلا النوعين يتمان عن طريق التامل، لكن قد يتساءل البعض وما علاقة السماع الصوفي بالتامل، هذا ما ساجيب عنه لاحقا لاثبت لكم بان التصوف عبارة عن تامل، وفي الحقيقة سبق لي ان اثبت هذا في ردود انفة، لكنني ساضيف دليلا اقوى من سابقيه وذلك من خلال ترجمة كلام رجل انجليزي تعلم التصوف الاسلامي لعدة سنوات وصار أستاذا فيه بامريكا، ليس هذا فحسب بل ستكون مفاجاة كبيرة لكل من ينكر علاقة التصوف الاسلامي بما شرحته سابقا، فقد اثبت ذلك الانجليزي صحة المعلومات التي قدمتها لكم بأن النور الساطع الذي يقابله المتصوفة المسلمين فى اخر المطاف هو نفسه النور الساطع الذي يقابله من مر بتجربة الموت الوشيك، ليس هذا كل شيء بل إنه اكد كلامي بأن المتصوفة المسلمين يتحقق لهم الخروج من الجسد مثلهم مثل الهندوس والبوذيين والكاباليين وغيرهم. علاوة على كل هذا اليوم قمت بتحميل كتاب الماسوني الخبيث الذي بلغ اعلى الدرجات في الماسونية وكان يمارس الكابالا اقصد rene guenon المعروف باسم عبد الواحد يحيى و الذي يعتبر الاب الروحي للتصوف في العالم العربي والإسلامي وشيوخ المتصوفة يقدسونه. اليوم قمت بتحميل كتابه عن الباطنية الاسلامية والطاوية باللغة الفرنسية والذي عدد صفحاته هو 2545 . في الصفحة الخامسة منه ذكر rene guenon بأن مفهوم كلمة الصوفي في الاسلام مشابه تماما لما يوجد في الكابالا العبرية, يعني كلامه يؤكد علاقة التصوف الإسلامي بالكابالا اليهودية. ولكوني متعب خاصة وانني ليلة امس لم انم جيدا، اضافة الى أن الساعة الآن متأخرة ليلا، فانني ساواصل الحديث فيما بعد، وان شاء الله ساضع عنوان المقطع الذي ساترجم منه كلام الاستاذ الصوفي الانجليزي الأصل الذي أكد صحة كلامي عن وجود التأمل في التصوف الإسلامي، وهذا سيعينكم على فهم أهمية الموسيقى والالحان في التصوف الاسلامي. وثقوا بأنني ما زلت امضي ساعات في البحث عن كل ما هو جديد من اجلكم حتى اتيكم بمعلومات يتم الكشف عنها لأول مرة في الوطن العربي

[abdelmalik]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دخلت فقط لاكتب هذا الكلام، لانني سأؤجل ترجمة ما صرح به الرجل الانجليزي لوقت لاحق. لمن لم يطلع بعد على موضوع الموت الوشيك والنور الساطع الذي يشير اليه الرجل، وهو يسمع مثل هذه الأشياء لأول مرة، فإنني احيله إلى صفحات سابقة من هذا الموضوع والتي تحدثت فيها بتفصيل في هذا الشان وشرحت طبيعة ذلك النور الساطع وهو نفسه النور الساطع الذي يقابله الكاباليين الذين يتحدثون كثيرا عن المراحل العشرة التي تمر بها النفس في زعمهم والمتعلقة بشجرة الحياة الكابالية، وتجربة الموت الوشيك غالبا ما يطلق عليها في الوطن العربي بتجربة الاقتراب من الموت. اضفت هذا الكلام حتى يستوعب القارئ جيدا كلامي القادم ويصل لقناعة بان النور الساطع الذي يراه المتصوفة المسلمين هو نفسه النور الساطع في تجربة الموت الوشيك، وان النور الالهي المطلق الذي يراه بعض المتصوفة عندما تزال عنهم جميع الحجب وبعضهم يقول بأنه نور الله حسب ادعاءاتهم الباطلة ليس سوى الشمس المركزية الكبرى المرتبطة بابليس والمعروفة لدى الروحانيين القدامى وحتى الغربيين، وهو نفسه الشمس المركزية الكبرى التي تحدثت عنها "أليس بايلي" المؤسسة الفعلية لحركة العصر الجديد، كل هذه المعلومات تجدونها بشكل مفصل هنا وفي أجزاء سابقة

[abdelmalik]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احب ان اوضح شيئا مهما، احتمال وارد ان يكون من بين قراء سلسلتي شخص منتم لطريقة صوفية معينة، ويتساءل مع نفسه عن أية عوالم يتحدث عنها وما الذي يزعمه صاحب هذه السلسلة الذي هو انا من كون بعض الألحان والمعزوفات الصوفية تؤدي ببعض المتصوفة لدخول العوالم الاخرى. هنا ساجيبه اولا التصوف عبارة عن مراتب، هناك مرتبة المريد ثم مرتبة المحب ثم مرتبة العاشق، فعليك اولا ان تمضي شهورا وربما سنوات في مرتبة المريد لتصل بعدها لمرتبة المحب ثم شهور او ربما سنوات أخرى لتصل لمرتبة العاشق. اما مرتبة العارف بالله فقليل جدا من يتمكن من الوصول اليها، طبعا ذلك حسب اجتهاد الواحد ومهاراته وترويضه لنفسه لانه ربما يستطيع الواحد منهم بلوغ مرتبة العارف بالله في سنوات قليلة جدا، وربما يمضي حياته كلها في التصوف لكنه يظل فقط في مرتبة المريد ولا يتجاوزها ابدا، فليس سهلا ان تدخل تلك العوالم وليس من هب ودب من المتصوفة بإمكانه ذلك، لكن هذا لا يمنع ان يتمكن بعض المريدين ممن لديهم نفس شفافة من دخول تلك العوالم، و طبعا لا بد من الالتزام ببعض الشروط لتحقيق ذلك، فليس مجرد الاستماع للموسيقى هو من يجعل المتصوف يدخل تلك العوالم، وبعض تلك الشروط ساذكرها فيما بعد. خلاصة القول انه على العموم اغلب المريدين ليس بإمكانهم ذلك مهما حاولوا، ربما الواحد منهم قد يستمع عشر ساعات متواصلة لبعض الأنغام والألحان الصوفية ملتزما بالشروط، لكنه لن يتأثر مجرد تأثر، عكس جلال الدين الرومي الذي يعتبر عارفا بالله في نظر الصوفيين، فانه كان بمجرد أن يبدأ بالرقص ويستمع للموسيقى كان يدخل عالما آخر لا علاقة له بعالمنا الدنيوي

[ليث ابيض]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا اخي عبد الملك
وتاكيدا لكلمك اخي عبد الملك انضر لكلم موسس الصليب الوردي

إنَّا، نحن أخوة أخوية الوردة + الصليب، نهدي سلامنا، ومحبتنا، وصلواتنا إلى كلِّ مَن سيقرأ قصتنا هذه بروح مسيحية.

ثم، بعد مقدمة وعرض عام لمعرفة العوالم الكبرى والصغرى، تروي لنا قصةَ مؤسِّسها الأسطوري، الأخ الفارس والروحاني الكبير، الذي لا تذكر اسمه، إنما تكتفي فقط بتعريفه بحرفَي C.R.، الذي كرَّس حياته كلَّها لمحاربة الشر في عالمنا – هذا الفارس الذي ولد في العام 1378 لأسرة فقيرة شريفة الأصول، وعُهِدَ به في سنِّ السادسة إلى دير تعلَّم فيه بعض اليونانية واللاتينية وتلقَّى فيه أيضًا بعض مبادئ السحر[10]. وهذا التعليم، إن لم نقل هذه المُسارَرة الأولى، دفعته عند بلوغه سنَّ السادسة عشرة إلى القيام برحلة حج إلى الأرض المقدسة برفقة صديقه الأخ P.A.L. الذي لم يكمل الرحلة معه، إنما توفي على الطريق في جزيرة قبرص، الأمر الذي أجبر صاحبنا على متابعة رحلته وحيدًا. وإذ وصل الشاب بمفرده إلى الشرق الأدنى، سعى إلى التواصل مباشرة مع حكماء "دَمْكَر" في اليمن. ثم اتفق له أن مرض، مما اضطره إلى اللجوء إلى دمشق للتداوي. وفي دمشق، عالجه أطباؤها، واختلف إلى حكمائها الذين تعلَّم على أيديهم أصول الحكمة والعلوم، وبقي فيها ثلاث سنوات، قام إبانها بترجمة كتاب العالم Liber mundi، الذي أعطاه منظورًا شموليًّا إلى الكون. ثم، بعد أن تلقَّى مسارَرته في دمشق، سافر من الشرق الأدنى غربًا إلى مصر، ثم إلى ليبيا، ثم مضى إلى مدينة فاس المغربية التي عُرِفَتْ أيضًا، شأنها شأن دمشق، بعلمائها وحكمائها، فبقي فيها سنتين مكَّن إبانهما تعليمه الباطني على أيديهم، تلك التعاليم التي عمَّقت فهمه لمعتقده الداعي إلى وضع أفضل الأسُس لعالم قائم على التناغم. وما أوصلنا إلى استنتاج كهذا هو واقع أن الـFama يتكلم بكلِّ صراحة، مقارنًا بين ما كانت عليه في تلك الأيام أوضاعُ السرَّانيين في الغرب من تشتت وتكتُّم وتنافُر فيما بينهم وبين أوضاعهم في الشرق، حيث كانت المعرفة الحق تُمنَح لكلِّ مَن يطلبها بإخلاص ويستحقها عن جدارة، مما أوحى إليه بفكرة إنشاء "أخويته".

ثم يحدثنا الـFama، الذي يمكن لنا اعتباره بحق إنجيل[11] جماعة الوردة + الصليب، عن مسار "الأب" C.R. الذي عُهِد إليه أن يعود إلى أوروبا ليؤسِّس هناك أخوية سرانيَّة الغاية منها نشر الحكمة المشرقية في "بلاد النصارى"، فتوجَّه أول ما توجه إلى إسبانيا التي لم تقبل به، ففشل في تأسيس أخويته ونشر دعوته هناك؛ مما دعاه إلى العودة إلى بلده ألمانيا، حيث عكف ناسكًا خمس سنوات من العزلة، ثم، بمعونة أصحابه، وخاصة منهم ثلاثة إخوة لا يذكرهم الـFama إلا بأحرف أسمائهم الأولى[12]، تم وضع أسُس ذلك "البنيان الجديد للروح القدس"، وتقرَّر توجيه الدعوة إلى مزيد من الإخوة. فكان في تلك الفترة تدوين ما عُرِفَ بـكتاب رغبات الإنسان، وكان إرسال الإخوة الذين شكلوا مجامعهم السرَّانية في مهمات حول العالم بهدف التعلم، كما كان وضع "الأب" C.R. "دستور" أخويته الذي يمكن لنا تلخيصه بما يلي:

1. ينذر الإخوة البتولية والتخلِّي عن الشهوات الجسدية وعن كلِّ مستقَرٍّ ثابت.

2. تكون الصنعة الوحيدة التي يمتهنها الإخوة علنًا هي الطبابة وشفاء المرضى بلا مقابل.

3. يتكيف الإخوة في كلِّ مكان يقيمون فيه مع عادات البلد وتقاليده ويلبسون أزياءه.

4. يجتمع الإخوة كلَّ عام في اليوم ج. في هيكل الروح القدس في المكان الذي يحدِّده لهم الروح.

5. يختار كل أخ خليفته في حال حضرتْه الوفاة.

6. تكون الوردة + الصليب شعارًا ورمزًا للأخوية.

وفي عامه السادس بعد المائة، توفي الأب روزنكرويتس في Engelland، كما يصرح النص الألماني الأصلي. واسم المكان يعني حرفيًّا "بلاد الملائكة"، وهو تلاعب لفظي رمزي قد يشير إلى إنكلترا، لكنه ليس بلدًا بعينه قطعًا[13].

ويموت الإخوة الأوائل أيضًا، بحسب ما يذكر الـFama، ويخلفهم مَن يخلفهم على الطريق، أولئك الذين يعاودون، بعد انقضاء 120 عامًا على وفاة معلِّمهم الأول، اكتشاف ضريحه – ذلك الاكتشاف الذي نتوقف عنده قليلاً متفكرين...

فـ"الأب" المؤسِّس كان قد تنبأ بالحدث: إذ وجدوا كتابةً منقوشةً على الباب السري للمدفن بحروف كبيرة: Post CXX Annos Potebo، أي "سوف أُكتشَف بعد مائة وعشرين عامًا". ويمضي الكتاب في وصف دخول الإخوة إلى الضريح الرمزي:

فتحنا الباب صباحًا، فوجدنا قبة ذات سبعة أضلاع وسبع زوايا، طول كلِّ ضلع منها خمسة أقدام وارتفاعها ثمانية أقدام. ومع أن الشمس لم تُنِرْها قط فقد كانت تشع بفضل شمس أخرى تلقَّت نورَها الباهر من منزل شمس الأعالي في المركز.

وقد زُيِّنَتْ جدرانُ قاعة المدفن بمكتبات تحتوي على نفائس الكتب السرَّانية، التي من أهمها قاموس السحر لپاراكلسُس، وفي وسطها مذبح نُقِشَ عليه باللاتينية بأحرف من ذهب: "جعلت من هذا الضريح ملخصًا للكون"[14]. والسقف تزيِّنه خمس دوائر، أربع منها على شكل صليب والخامس يحيط بالأربع، دوائر نقرأ في وسط كلٍّ منها عبارة من العبارات التالية:

Nequaquam vacuum
Legis jugum
Libertas Evangelii
Dei gloria intacta

ما نترجمه على التوالي بـ: "لا فراغ في أي مكان"، "نير الناموس"، "حرية الإنجيل"، "مجد الله لا يُمَس". لكن أهم هذه العبارات – العبارة الخامسة التي يُختتَم بها الـFama – هي بلا ريب:

Ex Deo Nascimur
In Jesu morimur
Per Spiritus Sanctum revivicimus

وهي تعني: "من الله نولد، في يسوع نموت، وبالروح القدس نُبعَثُ من جديد"، التي أصبحت شعارًا للأخوية. ونكتفي هنا بهذا القدر من العرض، لننتقل إلى الكتاب الثاني، أي إلى الـ...

[ليث ابيض]

نكمل ان شاء الله
وقد صدر هذا المنشور في العام 1615 كملحق للطبعة الثانية من الـFama. وكان ما تميز به، بادئ ذي بدء، هو التعريف باسم مؤسِّس الجمعية: Christian Rosenkreutz الذي قيل إنه ولد في العام 1378 وعاش قرابة المائة وستة أعوام.
وهذا الكتاب، كتتمة للكتاب الذي سبقه، هو أيضًا رسالة خوف وأمل: خوف مشروع، ربما، نابع من الحالة الراهنة للإنسانية، وأمل من خلال رسالة تدعو إلى فلسفة "مسيحية" حق وإلى تقدُّم المؤمنين بها عن طريق "منهاج حياة" كان موجودًا دومًا ولا يسير عليه إلاَّ الإنسان الحق. ومن خلال هذا الكتاب، يعلن الكاتب في وضوح نهاية المحمدية والكثلكة وحلول دور جديد من الوحي، لأنه...
[...] بعد أن يصحو العالم من سكرته التي شربها من الكأس المسمومة، سيمضي الإنسان لملاقاة الشمس المشرقة، عند الصباح الباكر، بقلب مفتوح، مكشوف الرأس وحافي القدمين، منتشيًا يملؤه السرور.[15]
لذلك،
من الضروري الآن أن يتقهقر كل ضلال وعتمة وعبودية استولت تدريجيًّا على علوم البشر وأعمالهم وحكوماتهم [...] بحيث إن غالبية البشر أظلموا. [...] غير أنه ليس ثمة بنظرنا إلا فلسفة واحدة، ألا وهي تلك التي تتوِّج جميع الملَكات والعلوم والفنون. وهذه [الفلسفة] تشمل بالأخص، فيما يتعلق بقرننا، علومَ اللاهوت والطب، وقبل كلِّ شيء، علم القانون؛ إنها فلسفة تسبر أعماق السماء والأرض بمعونة فنٍّ تحليليٍّ ممتاز أو، بكلمة واحدة، تعبِّر أساسًا عن أن الإنسان عالم صغير.[16]
ونسجل هنا تطابُق الـConfessio مع الـFama من حيث المضمون. لكننا، إلى ذلك، نلحظ في الـConfessio تأكيدًا أكثر على ما يتصوره نهايةً للعالم ووضوحًا أكبر فيما يطرحه من منحى مناهض للبابوية من خلال الحديث المفصل عن "إصلاح" مفترض، لأن ما تبغيه هذه الأخوية المؤسَّسة بوحي من الروح هو استعادة عصر السعادة الذي سيحل محلَّ الليل الشيطاني السائد. عندئذٍ سيُكشَف عن جميع الأسرار، سيختفي الكذب، ويتلاشى كل زيف. كما ستعرض الأخوية إذ ذاك على الملأ ما بقي مستورًا من عقيدتها.
ولأنها تريد أن تكون على علاقة طيبة مع السلطات الزمنية، ترفع الأخوية إلى رئيس هذه السلطات – وكان آنذاك رأس الإمبراطورية الرومانية – صلواتها وأسرارها وكنوزها كلَّها، مؤكدةً على أن العلم وحده لن يخلِّص العالم، بل، على العكس، سيقوده نحو المزيد من الغرور. وأيضًا...
شاء الإله أن يضيء للإخوة مشعلاً سادسًا يريهم العجب، لأنهم لن يعرفوا بعده الجوع ولا الفقر ولا المرض، كما أن أعمارهم ستطول إلى ما لانهاية. كما سيُتاح للإخوة أن يتواصلوا مع بلاد الهند، كما ومع الپيرو (أي بلاد الإنكا)، وسيتمكنون من القراءة في كتاب واحد يتضمن كلَّ ما كُتِبَ في الماضي وما سيُكتَبُ في المستقبل. وعن طريق الموسيقى، سيحولون الصخور إلى أحجار كريمة، ويخترقون قلب إله الجحيم (پلوتون)، كما وقلوب عظماء هذه الدنيا. فالإله شاء أن يقدِّم للعالم، وهو على مشارف نهايته، ما يحتاج إليه من نور وحياة رغيدة تضاهي تلك التي عرفها آدم قبل "الخطيئة الأصلية".
ولأن هذه النهاية أضحت وشيكة، يحث الـConfessio قرَّاءه على التمعن في الكتاب المقدس، ذلك الكتاب "الأروع، والأكثر خلاصًا، والأجمل، الذي أتيح للبشر أن يقرؤوه منذ كان هذا العالم"، كما ويحثهم أن يسترشدوا به في حياتهم، لأنهم بهذا سيتواصلون مع روح الأخوية. ذلك لأن عليهم أن لا يعلِّقوا الكثير من الأمل والرجاء على الإصلاحات الاجتماعية والأخلاقية والسياسية: فخلاص الإنسان يكون من داخله، ويرتبط بمقدار نكرانه لذاته، كما يرتبط بصفائه، ومحبته لأخيه الإنسان. فالشخص المتعاطف مع آلام البشر وعذاباتهم هو الأقرب إلى الله الذي سيكافئ المتواضعين ويستبعد المتكبرين: فالله يُسمِعه صوتَ ملائكته. وأيضًا...
يعطي الـConfessio بعض شروح ذات علاقة بأهداف أخوية الوردة + الصليب وروحها. فهي ذات تراتبية معينة، وهي، من أجل القيام بأعمالها، تضم صغار الناس إلى جانب عظمائهم وعلمائهم، إنْ كانوا جديرين بذلك. كما أنها "غنية جدًّا"، حيث تمتلك من الثروات و"الذهب" أكثر بكثير مما يمكن تصوره – مشيرين هنا إلى أن الـConfessio كان ينظر إلى الخيمياء كقوة شافية بمقدورها تحويل المعادن الخسيسة إلى معادن نفيسة، كما بمقدورها أيضًا معالجة البشر وشفاؤهم. ونتوسع هنا قليلاً لنشرح بعض الشيء مفهوم...

[ليث ابيض]

طبعا الكيماء هنا ليست الكيماء المعروفه لدينا انما هي جزء منها لذلك اصطلحو علي تسميتها خيمياء وكان الهدف منها تحويل المعادن الخسيسه الي نفيسه اي تحويل معدن الرصاص الي ذهب ومتعارف لديهم اي خيمائيا برمزية كوكب زحل يتحوله الي الشمس وبما ان زحل يرمز لرصاص والشمس لذهب
ترى بعضُ المدارس السحرية أن تحويل الرصاص إلى ذهب هو قياسٌ تمثيلي لتحويل الهيئة المادية (ككوكب زحل المُمَثل بالرصاص) إلى الطاقة الشمسية (المُمَثلةِ في الذهب)، وأن الهدف من هذا التحويل هو تحقيق الخلود. ويوصف هذه المفهوم بالخيمياء الداخلية

[abdelmalik]

اخي العزيز ليث أبيض
يا ليت اخي ان لا يتم خلط المواضيع بعضها ببعض، والالتزام بالتوقف عند آخر ما وصلت اليه انا، كوني حاليا بلغت موضوع الحديث عن علاقة التصوف وألحانه بالكابالا وتصريح ذلك الانجليزي الذي يدرس التصوف في امريكا، وانت نقلت مقالات جانبية لا علاقة لها بما توقفت عنده، بحيث تتطرق لتاريخ الصليب الوردي الذي فصلت فيه بعشرات الردود، وكذلك موضوع الخيمياء الذي أشرت اليه انت، فقد شرحت ووضحت انفا اختلافه عن الكيمياء وكتبت فيه مجموعة من الردود فتلك الحقيقة سبق أن ذكرتها ايضا. فرجاء ان تتفهم الأمر والا تخلط المواضيع ببعضها البعض حتى لا يتشتت انتباه القراء والمتابعين عموما، اما ان كان لديك إضافة بخصوص علاقة الكابالا بالتصوف الاسلامي وكيف يتم ولوج المتصوفة للعوالم المختلفة فاهلا بمشاركاتك وعلى الرحب والسعة، ارجو ان تتفهم المسألة لأن ما طلبته منك هو في صالح السلسلة حتى تكون منظمة ومرتبة