من علق نفسه بالغير...متجدد.

[أبو الشيماء]

إن الجماعة التي يفرقها التوحيد ويجمعها الكفر مآلها جهنم

تذكر جيدا


الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك...

فإذا كفر الناس فاثبت أنت وكن أنت مسلما

[زارع المحبة]

السلام عليكم الأخ الكريم أبا الشيماء .

الشرك أمره عظيم جدا عندي أعظم حتى من الفرقة .
لكن هناك من يرى أن الفرقة أعظم من الشرك , أي يجوزأو يجب السكوت عنه إن كان سيؤدي إلى فرقة الأمة , ويحتجون لذلك بقوله تعالى :

"قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي"

أي أن هارون سكت عن عبادة العجل خوفا من تفرق بني إسرائل .

وأيضا يحتجون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم :

"إنكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها ، قال : لا تقولوا : ما شاء الله و ما شاء محمد "

فما تعليقك على الأية أولا , وعلى الحديث ثانيا ؟؟؟

السلام عليكم .ِ

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

السلام عليكم الأخ الكريم أبا الشيماء .

الشرك أمره عظيم جدا عندي أعظم حتى من الفرقة .
لكن هناك من يرى أن الفرقة أعظم من الشرك , أي يجوزأو يجب السكوت عنه إن كان سيؤدي إلى فرقة الأمة , ويحتجون لذلك بقوله تعالى :

"قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي"

أي أن هارون سكت عن عبادة العجل خوفا من تفرق بني إسرائل .

وأيضا يحتجون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم :

"إنكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها ، قال : لا تقولوا : ما شاء الله و ما شاء محمد "

فما تعليقك على الأية أولا , وعلى الحديث ثانيا ؟؟؟

السلام عليكم .ِ

وعليكم السلام.
الأخ الفاضل.
هذه الصفحة خاصة بالحكم وأقوال السلف التي تعين المسلم في حياته وآخرته...
وليست صفحة الفقه والحديث..
باختصار..
قول هارون لموسى..
هو اعتذار من هارون عند موسى في سبب تأخره عنه ، حيث لم يلحقه فيخبره بما كان من هذا الخطب الجسيم قال ( إني خشيت ) أن أتبعك فأخبرك بهذا ، فتقول لي : لم تركتهم وحدهم وفرقت بينهم ( ولم ترقب قولي ) أي : وما راعيت ما أمرتك به حيث استخلفتك فيهم .
بمعنى آخر
: خشيت إن فارقتهم واتبعتك صاروا أحزابا يتقاتلون ، فتقول أنت فرقت بين بني إسرائيل ( ولم ترقب قولي ) ولم تحفظ وصيتي حين قلت لك اخلفني في قومي
قال ابن عباس : وكان هارون هائبا له مطيعا .
أما الحديث..
نص الحديث الوارد في السؤال يروى عن معبد بن خالد، عن عبدالله بن يسار، عَنْ قُتَيْلَةَ - امْرَأَةٍ مِنْ جُهَيْنَةَ -: (أَنَّ يَهُودِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّكُمْ تُنَدِّدُونَ، وَإِنَّكُمْ تُشْرِكُونَ، تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ، وَتَقُولُونَ: وَالْكَعْبَةِ. فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَحْلِفُوا أَنْ يَقُولُوا: وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَيَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شِئْتَ) رواه النسائي في "السنن" (رقم/3773)
"إنكم كنتم تقولون....
أي أن بعض الصحابة(حديث العهد بالإسلام) كانوا يقولون قبل نزول النهي
خلاصة الكلام: أن هذا الشرك الأصغر وقع من بعض المسلمين في عهده صلى الله عليه وسلم، وكان عليه الصلاة والسلام قدكره ذلك، لكنه لم ينه عنهم ; لأن ذلك لم يأت به الوحي، فلماأتاه الوحي نهى عن ذلك.

{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم

[زارع المحبة]

السلام عليكم أخي أبا الشيماء ..

وشكرا على التوضيح ...

وأما لومك لي على طرح السؤال ... فأظن أنه من حقي أن أسأل عما لم أفهم ... ومن حقك أنت أن تجيب أو لا تجيب .... ومن حقي بعد ذلك أن أقبل قولك أو لا أقبل .

ومعذرة على الإزعاج .

والسلام عليكم .

[أبو الشيماء]

قال الشافعي رحمه الله تعالى :

من تعلم القرآن عظمت قيمته ، و من تكلم في الفقه نما قدره ، و من كتب الحديث قويت حجته ، و من نظر في اللغة رق طبعه ، و من نظر في الحساب جزل رأيه ، و من لم يصن نفسه لم ينفعه علمه .

****

العلمُ ما نفع... ليس العلم ما حفظ.

---

العلم علمان :

علمُ الدين و هو الفقه و علم الدنيا و هو الطب و ما سواه من الشعر و غيره فعناءٌ و عبثٌ.

[ام الشفاء]

عن أبي موسى الأشعري قال: «جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "الرجل يقاتل حمية،
ويقاتل شجاعة، ويقاتل رياء، فأي ذلك في سبيل الله؟"، قال: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو
في سبيل الله"»[رواه البخاري].

[ام الشفاء]

قال الفضيل بن عياض لرجل :

كم أتى عليك؟ قال الرجل : ستون سنة قال الفضيل : فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك توشك أن تبلغ فقال الرجل : إنا لله وإنا إليه راجعون قال الفضيل : أتعرف تفسيره قول : إنا لله وإنا إليه راجعون؟ فمن علم أنه لله عبد وأنه إليه راجع فليعلم أنه موقوف، ومن علم أنه موقوف، فليعلم أنه مسؤول، فليعد للسؤال جوابا فقال الرجل : فما الحيلة؟ قال الفضيل : يسيرة قال الرجل : ما هي ؟ قال الفضيل : تحسن فيما بقى يغفر لك فيما مضى فإنك إن أسأت فيما بقى أخذت بما مضى وما بقى والأعمال بالخواتيم

[زارع المحبة]

السلام عليكم .

بارك الله فيك أخي الكريم أبا الشيماء على ما تكتب من مواضيع قيمة ومعاني جليلة .
شكرا .

[نمضي كـ حلم]

[أبو الشيماء]

لماذا أصبحنا في ذيل الأمم!!

أَتَعَجَّبُ ممن يسأل هذا السؤال!

فأمة إذا حورب دينُها لم ترَ منها إلا مصمصة الشفاه..

وإذا مُست دنياها انتبهت لذلك الأركان والأفواه وتحركت الجباه !

فأنّى لها أن تنتصر